MONTE DO TEMPLO DE JERUSALEM/ ISRAEL

O Monte do Templo , conhecido em hebraico como Har HaBayit ( hebraico : הַר הַבַּיִת ) ou como Har HaMōriyā ( hebraico : הַר הַמוריה ) e em árabe como Haram al-Sharif ( árabe : الحرم القدسي الشريف , cinzas al-Haram al-Qudsi -šarīf ), o Santuário Nobre , é um dos locais religiosos mais importantes da Cidade Velha de Jerusalém . Tem sido utilizado como um local religioso durante milhares de anos. Pelo menos quatro tradições religiosas são conhecidos por terem feito uso do Monte do Templo: judaísmo , cristianismo , religião romana , e Islam . O local atual é dominado por três estruturas monumentais do início do período de Umayyad : a Mesquita de al-Aqsa , a abóbada da rocha ea abóbada da Cadeia . herodianas paredes com adições que remonta ao final dos bizantinos períodos islâmicos e início apareceu pelo meio dos flancos do Monte. Ele pode ser ascendeu através de quatro portas, com postos de guarda de policiais israelenses nos arredores de cada um.

Tradições frequentemente identificado com duas montanhas bíblicos de localização incerta: o Monte Moriá , onde a história do sacrifício de Isaac está definido, e Mount Zion onde o original jebuseu fortaleza estavam; No entanto, ambas as interpretações são contestadas.

O Monte do Templo é o local mais sagrado do judaísmo , que o considera como o lugar onde Deus 's presença divina manifesta-se mais do que qualquer outro lugar. De acordo com os sábios rabínicos, cujos debates produziu o Talmud , foi a partir daqui o mundo expandiu-se em sua forma atual e onde Deus reuniu o pó utilizado para criar o primeiro homem, Adão . Desde pelo menos o século I dC, o site tem sido associado no judaísmo com a localização de Abraão de Isaac , uma tradição assimilado pelo Islã, que no entanto mais tarde identificou o local desse ritual com Meca. De acordo com a Bíblia, tanto judeus Templos estava no Monte do Templo, embora não há nenhuma prova para o primeiro templo .  No entanto, a identificação do Templo de Salomão com a área do Monte do Templo é generalizada. De acordo com a Bíblia, o site deve funcionar como o centro de toda uma vida-centro nacional governamental, judicial e religiosa.  Durante o período do Segundo Templo que também funcionava como um centro econômico. Segundo a tradição judaica ea escritura (2 Chronicles 3: 1-2), o primeiro templo foi construído pelo rei Salomão , filho do Rei David em 957 aC e destruído pelos babilônios em 586 aC. O segundo foi construído sob os auspícios da Zorobabel em 516 aC e destruído pelo Império Romano em 70 EC. Depois do site permaneceu pouco desenvolvida durante seis séculos, até a conquista árabe .  A tradição judaica mantém é aqui um templo terceira e última também será construída. A localização é o local mais sagrado do judaísmo e é o lugar judeus virar-se para durante a oração. Devido à sua extrema santidade, muitos judeus não andará na própria montagem, para evitar inadvertidamente entrar na área onde o Santo dos Santos ficou, uma vez que de acordo com a lei rabínica, algum aspecto da presença divina ainda está presente no local.  Foi a partir do Santo dos Santos que o Sumo Sacerdote comunicada diretamente com Deus.

Entre sunitas muçulmanos, o Monte é amplamente considerado o terceiro local mais sagrado no Islã . Reverenciado como o Santuário Nobre (Bayt al-Maqdes ou Bayt al-Muqaddas) ea localização de Muhammad 's viagem a Jerusalém e ascensão ao céu , o site também está associada com profetas bíblicos judeus que também são venerados no Islã (Alcorão 2: 4, 34: 13-4). Depois da conquista muçulmana de Jerusalém , em 637 dC, Umayyad califas encomendou a construção do al-Aqsa e Domo da Rocha no site.  A Cúpula foi concluída em 692 CE, tornando-se uma das mais antigas estruturas islâmicas existentes no mundo, depois da Caaba . A Mesquita de Al Aqsa repousa no lado mais distante do sul do Monte, de frente para Meca . A Cúpula da Rocha atualmente se encontra no meio, ocupando ou perto da área onde o Templo Sagrado estava anteriormente.

À luz das alegações de dupla tanto o judaísmo eo islamismo, é um dos locais religiosos mais contestadas no mundo. Desde as Cruzadas , a comunidade muçulmana de Jerusalém conseguiu o site como um Waqf , sem interrupção.  Como o local é parte da Cidade Velha, controlada por Israel desde 1967, tanto Israel como a Autoridade Palestina reivindicar a soberania sobre ele, e continua a ser um importante ponto focal do conflito árabe-israelense .  Em uma tentativa de manter o status quo, o governo israelense impõe uma proibição polêmica sobre a oração pelos não-muçulmanos.

Localização e dimensões

O Modelo Holyland de Jerusalém no final do período do Segundo Templo . A grande extensão plana era uma base para o Templo de Herodes, no centro. A vista é do lado de fora da muralha oriental do Monte do Templo.

O Monte do Templo forma a porção norte de um esporão muito estreita de colina que desce acentuadamente descendente de norte a sul. Erguendo-se acima do vale de Kidron para o leste e Tiropeom vale para o oeste,  o seu pico atinge uma altura de 740 m (2.428 pés) acima do nível do mar.  Em cerca de 19 aC, Herodes, o Grande prorrogado natural do Monte planalto colocando a área de fixação com quatro paredes maciças e preenchimento dos vazios. Esta expansão artificial resultou em uma grande extensão plana, que hoje constitui a parte leste da Cidade Velha de Jerusalém . O trapézio plataforma em forma mede 488 m ao longo do oeste, 470 m ao longo do leste, 315 m ao longo do norte e 280 m ao longo do sul, dando uma área total de aproximadamente 150.000 m 2 (37 hectares).  A parede norte do do Monte, em conjunto com a seção do norte da parede ocidental, está escondido atrás de edifícios residenciais. O trecho sul do flanco ocidental é revelado e contém o que é conhecido como o Muro das Lamentações . Os muros de contenção sobre esses dois lados descer muitos metros abaixo do nível do solo. A porção norte da parede ocidental pode ser visto de dentro da parede do túnel ocidental , que foi escavado através dos edifícios adjacentes à plataforma. Nos lados sul e leste as paredes são visíveis quase à sua altura máxima. A plataforma em si é separada do resto da Cidade Velha pela Vale do Tiropeom, embora este vale uma vez profunda está agora em grande parte escondido debaixo depósitos posteriores, e é imperceptível em alguns lugares. A plataforma pode ser alcançado através de Bridge Street - uma rua no bairro muçulmano no nível da plataforma, na verdade sentado em uma ponte monumental; a ponte não é visível externamente, devido à mudança no nível do solo, mas pode ser visto por baixo através do túnel do Muro Ocidental. [ carece de fontes? ]

História

Período israelita

A colina é acreditado para ter sido habitada desde o quarto milênio aC . Assumindo colocation com o bíblico Monte Sião , a sua secção sul teria sido murada no início do segundo milênio aC E, por volta de 1850 aC, por cananeus que estabeleceram um assentamento lá (ou nas imediações) nomeou Jebus . A tradição judaica identifica-o com o Monte Moriá , onde a ligação de Isaac teve lugar. De acordo com a Bíblia hebraica , o Monte do Templo era originalmente uma eira de propriedade de Araúna , um jebuseu . O profeta Gad sugeriu a área para o Rei Davi como um lugar apropriado para a construção de um altar a YHWH , uma vez que um anjo destruidor estava lá quando Deus parou uma grande praga em Jerusalém.

David, em seguida, comprou a propriedade de Araúna, por cinqüenta siclos de prata, e erigiu o altar. YHWH instruiu David para construir um santuário no local, fora das muralhas da cidade, no extremo norte da colina. O edifício era para substituir o Tabernáculo , e servir como o Templo dos israelitas em Jerusalém. O Monte do Templo é uma parte importante da arqueologia bíblica .

Aquemênida persa, períodos Hasmoneus, e de Herodes expansão

O toque de trombeta Local inscrição , uma pedra (2.43x1 m) com hebraico inscrição לבית התקיעה להב "Para o toque de trombeta Place" escavado por Benjamin Mazar no sopé sul do Monte do Templo é acreditado para ser uma parte do Segundo Templo

Grande parte da história precoce do Monte é sinónimo de eventos relativos ao próprio Templo. Após a suposta destruição do Templo de Salomão por Nabucodonosor II , a construção do Segundo Templo começou sob Cyrus em torno de 538 aC, e concluída em 516 aC. A evidência de uma expansão Hasmonean do Monte do Templo foi recuperado pelo arqueólogo Leen Ritmeyer . Cerca de 19 aC, Herodes, o Grande expandiu ainda mais a Mount e reconstruiu o templo . O ambicioso projeto, que envolveu a contratação de 10.000 trabalhadores, [ 16 ] mais do que dobrou o tamanho do Monte do Templo para cerca de 36 acres (150.000 m 2 ). Herod nivelado a área com a retirada de rocha no lado noroeste e elevando o desnível do terreno para o sul. Ele conseguiu isso através da construção de paredes contraforte enormes e abóbadas, preenchendo as seções necessárias com terra e escombros. [ 17 ] A basílica (o Stoa Real ) foi construído no extremo sul da plataforma expandida, que forneceu um foco para a área comercial da cidade e negócios jurídicos, e que foi fornecido com acesso separado para a cidade abaixo, através do Arco de Robinson viaduto.  Além de restauração do Templo, seus pátios e pórticos, Herodes também construiu a Torre Antônia , confinando o canto noroeste do Templo do Monte e um reservatório de água da chuva, Birket Israel , no nordeste. Como resultado da Primeira Guerra judaico-romana , a fortaleza foi destruída pelo imperador romano Vespasiano , em 70 dC, sob o comando de seu filho e herdeiro imperial, Titus .

Período romano Médio

Pedras das paredes do Monte do Templo

A cidade de Aelia Capitolina foi construído em 130 dC pelo imperador romano Adriano , e ocupado por uma colônia romana no local de Jerusalém, que ainda estava em ruínas da primeira revolta judaica em 70 EC. Aelia veio de Adriano gentio nomen , Aelius , enquanto Capitolina significava que a nova cidade foi dedicada a Júpiter Capitolino , a quem um templo foi construído no local do antigo templo judaico, o Monte do Templo.

Adriano tinha a intenção a construção da nova cidade como um presente para os judeus, mas desde que ele tinha construído uma estátua gigante de si mesmo em frente ao Templo de Júpiter e do Templo de Júpiter tinha uma enorme estátua de Júpiter para dentro dele, havia agora duas enormes imagens esculpidas no Monte do Templo. Ele também era a prática normal dos adeptos da religião Helénica a sacrificar porcos antes de suas divindades . [ carece de fontes? ] Além disso, Adriano emitiu um decreto proibindo a prática da circuncisão . Esses três fatores, as imagens esculpidas, o sacrifício de porcos diante do altar, ea proibição da circuncisão, constituída para os não-judeus helenizados uma nova abominação da desolação , e, portanto, Bar Kochba lançou a revolta judaica Terceira .  Após a Revolta Judaica terceiro falhou, todos os judeus foram proibidos sob pena de morte de entrar na cidade ou no território circundante ao redor da cidade.

Período romano tardio

A partir do primeiro através dos séculos 7 cristianismo espalhados por todo o Império Romano e Jerusalém tornou-se predominantemente cristã. Imperador Constantino I decretou o Cristianismo como a religião oficial do Império Romano e Templo de Adriano para Júpiter no Monte do Templo foi demolida logo após o Primeiro Concílio de Nicéia , em 325 dC por ordem de Constantino.

O Bordaeux Pilgrim , que visitou Jerusalém em 333-334, durante o reinado do imperador Constantino I , escreveu que "Há duas estátuas de Adriano, e, não longe deles, uma pedra perfurado para que os judeus vêm a cada ano e ungir. Eles choram e rasgando as suas vestes, e em seguida, partem. "  A ocasião é assumido ter sido Tishá Be Av , já que décadas mais tarde Jerome relacionados que aquele era o único dia em que os judeus foram autorizados a entrar em Jerusalém. ]

De acordo com fontes cristãs, o sobrinho de Constantino Emperor Julian permissão no ano 363 para os judeus a reconstruir o templo.  Em uma carta atribuída a Julian que ele escreveu para os judeus que "Isso você deve fazer, a fim de que, quando Cheguei à conclusão com êxito a guerra na Pérsia, posso reconstruir por meus próprios esforços da cidade sagrada de Jerusalém, que por tantos anos que você desejou ver habitada, e pode trazer colonos lá, e, junto com você, glorifique a maioria Alto Deus nele. "  Julian viu o Deus judeu como um membro do encaixe do panteão de deuses em que acreditava, e ele também foi um forte opositor do cristianismo.  Os historiadores da Igreja escreveu que os judeus começaram a limpar as estruturas e entulho no Monte do Templo, mas foram frustrados, em primeiro lugar por um grande terremoto, e, em seguida, por meio de milagres que incluíram fogo que brota da terra.  No entanto, não há fontes judaicas contemporâneas mencionam este episódio diretamente.

Período bizantino

Evidências arqueológicas sob a forma de um piso de mosaico elaborado semelhante ao da Igreja da Natividade em Belém e vários fragmentos de um mármore elaborado Templon (tela mor) provar que uma igreja bizantina elaborado ou mosteiro ou outro edifício público estava no Templo Montar no Bizantino vezes.

Período de estado vassalo Sassanid

Veja também: revolta judaica contra Heráclio e guerra bizantino-sassânida de 602-628Em 610, o Império Sassânida dirigiu o Império Bizantino fora do Oriente Médio, dando o controle judeus de Jerusalém pela primeira vez em séculos. Os judeus na Palestina foram autorizados a estabelecer um estado vassalo sob o Império Sassânida chamado de Sassanid judaica Commonwealth que durou cinco anos. Rabinos judeus ordenou o reinício do sacrifício de animais, pela primeira vez desde a época do Segundo Templo e começou a reconstruir o templo judaico. Pouco antes de os bizantinos assumiu a área de volta cinco anos depois, em 615, os persas deu o controle para a população cristã, que derrubou a parcialmente construído templo judaico edifício e transformou-o em um depósito de lixo,  , que é o que era quando o Rashidun Califa Umar tomou a cidade em 637.

Período árabe

Southwest qanatir do Haram al Sharif

Um modelo do Haram al-Sharif-feita em 1879 por Conrad Schlick. O modelo pode ser visto no Museu Bijbels em AmsterdamEm 637 árabes sitiaram e capturaram a cidade do Império Bizantino, que havia derrotado as forças persas e seus aliados, e reconquistou a cidade. Não existem registros contemporâneos, mas muitas tradições, sobre a origem dos principais edifícios islâmicos no monte.  A conta populares a partir de séculos mais tarde é que a Rashidun Califa Umar foi levado para o local com relutância pelo patriarca cristão Sophronius .  Ele achou coberto com lixo, mas a rocha sagrada foi encontrado com a ajuda de um judeu convertido, Ka'b al-Ahbar .  Al-Ahbar aconselhou Umar para construir uma mesquita no norte da rocha, para que os adoradores iria enfrentar tanto a rocha e Meca, mas em vez Umar escolheu para construí-lo para o sul do rock.  Tornou-se conhecida como a mesquita de al-Aqsa. O primeiro testemunho ocular conhecida é a do peregrino Arculf que visitou cerca de 670. Segundo o relato de Arculf como registrado por Adomnán , ele viu uma casa de madeira retangular de oração construído ao longo de algumas ruínas, grande o suficiente para armazenar 3.000 pessoas.

Em 691 um edifício islâmico octogonal encimado por uma cúpula foi construída pelo califa Abd al-Malik ao redor do rock, para uma miríade de razões políticas, dinásticas e religiosas, construída sobre tradições locais e corânicos articulando a santidade do local, um processo no qual textual e narrativas de arquitectura reforçado um ao outro.  O santuário tornou-se conhecido como o Domo da Rocha ( Qubbat as-Sakhra قبة الصخرة). (A cúpula em si estava coberta de ouro em 1920.) Em 715 os omíadas, liderados pelo califa al-Walid I , transformaram as lojas do templo Chanuyot nas proximidades em uma mesquita (ver ilustrações [3] e desenho detalhado [4] ), que deram o nome de al-Masjid al-Aqsa المسجد الأقصى, o al-Aqsa ou na tradução "a mesquita mais distante", correspondente à crença islâmica de milagrosa de Muhammad viagem noturna como relatado no Alcorão e hadith . O termo al-Haram al-Sharif الحرم الشريف (Santuário Nobre), como foi chamada mais tarde pelos mamelucos e otomanos , refere-se a toda a área que circunda que Rock.

Para os muçulmanos, a importância do Domo da Rocha ea Mesquita de al-Aqsa de Jerusalém faz a cidade-terceiro lugar mais sagrado , depois de Meca e Medina . A mesquita e santuário são atualmente administradas por um Waqf (uma confiança islâmica). As diversas inscrições nas paredes cúpula e as decorações artísticas implicam um significado escatológico simbólico da estrutura.

Período dos cruzados

O período dos cruzados começou em 1099 com a Primeira Cruzada captura de Jerusalém 's. Após a conquista da cidade, o Crusading ordem Cavaleiros Templários foi concedido o uso da Cúpula da Rocha no Monte do Templo por Baldwin II de Jerusalém e Warmund, Patriarca de Jerusalém , provavelmente no Conselho de Nablus , em janeiro de 1120, dando os Templários uma sede no capturado Al-Aqsa . [ 37 ] O Monte do Templo tinha uma mística porque era acima do que se acreditava serem as ruínas do Templo de Salomão . [ 38 ] [ 39 ] Os cruzados, portanto, que se refere à Mesquita Al Aqsa como Templo de Salomão, e foi a partir deste local que a nova Ordem tomou o nome de Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão , ou "Templários" cavaleiros.

Período otomano

Após a conquista otomana da Palestina em 1516, as autoridades otomanas continuou a política de proibição de não-muçulmanos de pôr os pés no Monte do Templo até o início do século 19, quando os não-muçulmanos foram novamente autorizados a visitar o site.

Em 1867, uma equipa dos Engenheiros Reais , liderados pelo tenente Charles Warren e financiados pelo Fundo de Exploração Palestina (PEF), descobriu uma série de túneis subterrâneos perto do Monte do Templo. Warren secretamente [ carece de fontes? ] escavado alguns túneis perto das paredes no Monte do Templo e foi o primeiro a documentar seus cursos inferiores. Warren também realizou algumas escavações de pequena escala dentro do Templo do Monte, através da remoção de escombros que bloqueou trechos principais da câmara de Duplo Gate.

Período do Mandato Britânico

Ver artigo principal: 1929 tumultos Palestina

Entre 1922 e 1924, o Domo da Rocha foi restaurado pelo Conselho Superior Islâmico.

Período Jordanian

Jordan empreendeu duas renovações do Domo da Rocha, substituindo o vazamento, cúpula de madeira com uma cúpula de alumínio em 1952, e, quando a nova cúpula que vazou, a realização de uma segunda restauração entre 1959 e 1964. Nem Israel nem os árabes israelenses judeus poderiam visitar seus lugares sagrados, nos territórios da Jordânia durante este período.

Período israelense

Em 7 de junho de 1967, durante a Guerra dos Seis Dias , as forças israelenses avançaram para além do Acordo de Armistício de 1949 Linha em West Bank territórios, assumindo o controle da Cidade Velha de Jerusalém , inclusive do Monte do Templo.

O Rabino-Chefe das Forças de Defesa de Israel, Shlomo Goren , levou os soldados em celebrações religiosas no Monte do Templo e no Muro das Lamentações. O Rabinato Chefe de Israel também declarou um feriado religioso no aniversário, chamado " Yom Yerushalayim "(Dia de Jerusalém), que se tornou um feriado nacional para comemorar a reunificação de Jerusalém. Muitos judeus, vendo a captura de Jerusalém eo Monte do Templo como uma libertação milagrosa de proporção bíblica-messiânica. [ carece de fontes? ] Alguns dias depois da guerra foi mais de 200.000 judeus reuniram-se para o Muro das Lamentações na primeira peregrinação judaica massa perto do Monte desde a destruição do Templo em 70 EC.

O então primeiro-ministro de Israel , Levi Eshkol , deu o controle de acesso ao Monte do Templo para o Waqf Islâmico Jerusalém . O site tem sido desde um ponto de inflamação entre Israel e os muçulmanos locais.

Em 8 de outubro de 1990, as forças israelenses que patrulhavam o site bloqueado adoradores de acessá-lo. Uma bomba de gás lacrimogêneo foi detonada entre os adoradores do sexo feminino, o que causou eventos para escalar.  Rochas foram finalmente lançada, enquanto as forças de segurança dispararam rodadas que acabaram matando 20 pessoas e ferindo mais de 140 ao redor. Um inquérito israelense encontrou forças israelenses na culpa, mas também concluiu que as acusações não podiam ser trazidos contra quaisquer indivíduos particulares.

Entre 1992 e 1994, o governo da Jordânia se comprometeu a medida sem precedentes de dourando a cúpula da Cúpula da Rocha, cobrindo-o com 5000 placas de ouro, e restaurar e reforçar a estrutura. O Salah Eddin minbar também foi restaurada. O projeto foi pago pelo Rei Hussein , pessoalmente, a um custo de US $ 8 milhões. [ 40 ] De acordo com os termos do tratado de paz entre Israel e Jordânia , o Monte do Templo permanece sob custódia da Jordânia, e os judeus podem entrar no complexo, mas estão proibidos de orando ou a realização de ritos religiosos lá.

Em 28 de setembro de 2000, o líder da oposição israelense, Ariel Sharon visitou o Monte do Templo. Ele visitou o local, juntamente com uma delegação do partido Likud e um grande número de policiais israelenses. A visita foi visto como um gesto provocativo por muitos palestinos, que se reuniram em torno do local. Manifestações logo se tornaram violentos, com ambas as balas de borracha e gás lacrimogêneo sendo usado. Este evento é frequentemente citado como um dos catalisadores da Segunda Intifada palestina .

Gestão e acesso

Entrar no hebraico e Inglês fora do Monte do Templo declarando a preferência de Rabinato Chefe que nenhuma pessoa deve entrar no site, uma vez que é o local mais sagrado do judaísmo

Um Islâmica Waqf conseguiu o Monte do Templo continuamente desde a reconquista muçulmana do Reino de Jerusalém em 1187. Em 7 de junho de 1967, logo depois que Israel tinha tomado o controle da área durante a Guerra dos Seis Dias , o primeiro-ministro Levi Eshkol assegurou que " nenhum dano qualquer virá para os lugares sagrados para todas as religiões ". Juntamente com a extensão da jurisdição e administração israelense sobre Jerusalém Oriental, o Knesset aprovou a Preservação da Lei Lugares Santos,  assegurar a protecção dos Lugares Santos contra profanação, bem como a liberdade de acesso ao mesmo. ] O site permanece dentro da área controlada pelo Estado de Israel , com a administração do site permanecendo nas mãos do Waqf Islâmico Jerusalém .

Embora a liberdade de acesso foi consagrado na lei, como medida de segurança, o governo israelense impõe actualmente a proibição de oração não-muçulmano no site. Não-muçulmanos que são observados orando no site estão sujeitos a expulsão pela polícia. Em vários momentos, quando há medo de tumultos árabe sobre o monte resultando em atirar pedras a partir de cima em direção ao Muro das Lamentações Plaza, Israel tem impedido Os homens muçulmanos com menos de 45 de orando no composto, citando estas preocupações.  Às vezes, essas restrições têm coincidido com as orações da sexta durante o mês sagrado islâmico do Ramadã .  Normalmente, palestinos da Cisjordânia é permitido o acesso a Jerusalém apenas durante feriados islâmicos , com acesso normalmente restrita aos homens com mais de 35 anos e mulheres de qualquer elegíveis idade de autorização para entrar na cidade.  residentes palestinos de Jerusalém, que por causa da anexação de Jerusalém de Israel, armazenar cartões de residência permanente israelenses e árabes israelenses, são permitidas livre acesso ao Monte do Templo.

Características atuais

Uma plataforma plana adicional foi construído acima da porção da colina elevando-se acima do nível geral de topo do Monte do Templo, e esta plataforma superior é o local da Cúpula da Rocha ; a rocha em questão é o alicerce no pico de colina, apenas romper o nível do piso da plataforma superior. Sob a rocha é uma caverna natural conhecido como o Poço das Almas , originalmente acessível apenas por um buraco estreito na própria rocha, cruzados cortado aberto uma entrada da caverna do sul, pelo qual ele agora pode ser inserido. Há também um edifício abobadado menor na plataforma superior, um pouco a leste do Domo da Rocha, conhecido como o Domo da Cadeia - tradicionalmente o local onde uma cadeia, uma vez subiu ao céu. Vários escadas subir para a plataforma superior do inferior; que no canto noroeste Acredita-se por alguns arqueólogos ser parte de uma escadaria monumental muito mais amplo, principalmente escondido ou destruído, e que datam da era do Segundo Templo.

A al-Kas chafariz ablução para os adoradores muçulmanos na porção sul da plataforma inferior.A plataforma inferior - o que constitui a maior parte da superfície do Monte do Templo - tem na sua extremidade sul da Mesquita al-Aqsa, que ocupa a maior parte da largura do Monte. Jardins assumir a leste ea maior parte do lado norte da plataforma; no extremo norte das casas plataforma uma escola islâmica.  A plataforma inferior abriga também uma fonte (conhecido como al-Kas ), originalmente fornecido com água através de um longo aqueduto estreita que conduz a partir de piscinas em Belém (coloquialmente conhecido como Piscinas de Salomão ) , mas agora fornecida a partir de adutoras de Jerusalém. Existem várias cisternas embutidas na plataforma inferior, projetado para coletar água da chuva como uma fonte de água. Estes têm várias formas e estruturas, aparentemente construídos em épocas diferentes por diferentes arquitetos, que vão desde câmaras abobadadas construídas no espaço entre a base ea plataforma, para câmaras de cortar na própria rocha. Destes, os mais notáveis ​​são (numeração tradicionalmente segue o esquema de Wilson ):

Cisterna 1 (localizado sob o lado norte da plataforma superior). Há uma especulação de que ele tinha uma função ligada à altar do Segundo Templo (e possivelmente do Templo mais cedo),  ou com o mar de bronze .

Cisterna 5 (localizado sob o canto sudeste da plataforma superior) - uma câmara de longo e estreito, com uma secção curva estranha anti-horário em seu canto oeste norte, e contendo no seu interior uma porta atualmente bloqueado por terra. A posição da cisterna e design é tal que tem havido especulações de que tinha uma função ligada à altar do Segundo Templo (e possivelmente do Templo mais cedo), ou com o mar de bronze . Charles Warren pensou que o altar de holocaustos foi localizado no extremo oeste norte.

Cisterna 8 (localizado ao norte da Mesquita al-Aqsa) - conhecido como o Grande Mar , uma grande caverna de rocha talhada, o telhado suportado por pilares esculpidos na rocha; a câmara é particularmente caverna-como e atmosférica,  e sua capacidade máxima de água é várias centenas de milhares de litros.

Cisterna 9 (localizado ao sul da cisterna 8, e diretamente sob a Mesquita al-Aqsa) - conhecido como o Bem da Folha , devido ao seu plano em forma de folha, também rocha talhada.

Cisterna 11 (localizado a leste da cisterna 9) - um conjunto de salas abobadadas formando um plano a forma da letra E. Provavelmente a maior cisterna, ele tem o potencial para abrigar mais de 700 mil litros de água.

Cisterna 16/17 (localizado no centro do extremo norte do Monte do Templo). Apesar das entradas estreitas Atualmente, este cisterna (17 e 16 são os mesmos cisterna) é uma grande câmara abobadada, que Warren descrito como sendo o interior da catedral de Córdoba (que anteriormente era uma mesquita). Warren acreditou que era quase certamente construído para alguma outra finalidade, e só foi adaptado em uma cisterna em uma data posterior; ele sugeriu que poderia ter sido parte de um cofre geral de apoio do lado norte da plataforma, caso em que substancialmente mais da câmara existe do que é utilizado para uma cisterna.

O conjunto oriental de Hulda portões.

Arco de Robinson , situado no flanco sudoeste, uma vez apoiou uma escada que levava ao Monte.

As paredes da plataforma conter vários gateways, todos atualmente bloqueado. Na parede leste é a Golden Gate , através do qual os Estados lenda do Messias judeu entraria em Jerusalém. Na face sul são a Hulda Portões - o portão triplo (que tem três arcos) eo portão duplo (que tem dois arcos, e é parcialmente obscurecida por um edifício Crusader); estes foram a entrada e saída (respectivamente) para o Monte do Templo do Ofel (a parte mais antiga de Jerusalém), e o principal acesso ao Monte para os judeus comuns. Em face ocidental, perto da esquina do sul, é o Portão do Barclay - apenas metade visível devido a um edifício no lado norte. Também na face oeste, escondida pela construção mais tarde, mas visível através das recentes Túneis do Muro das Lamentações, e só redescoberto por Warren, é a Porta de Warren ; a função destes portões ocidentais é obscura, mas muitos judeus visualizar Portão de Warren como particularmente santo, devido à sua localização a oeste da Cúpula da Rocha. Crença tradicional considera o Domo da Rocha ter anteriormente sido o local em que o Santo dos Santos foi colocado; existem numerosos opiniões alternativos, com base no estudo e cálculos, tais como aqueles de Tuvia Sagiv.

Warren era capaz de investigar o interior destas portas. Portão de Warren ea Golden Gate simplesmente cabeça para o centro do Monte, bastante rapidamente dando acesso à superfície por etapas.  Porta de Barclay é semelhante, mas de repente vira para o sul como ele faz isso; A razão para isto é desconhecida. Os portões duplos e triplos (a Hulda Portões ) são mais substanciais; se dirigem para o Mount para alguma distância que cada um tem finalmente passos subindo para a superfície ao norte da Mesquita de al-Aqsa.  A passagem para cada é abobadado, e tem dois corredores (no caso de o portão triplo, um terço existe corredor para uma breve distância além do portão); o corredor leste dos portões duplos e ocidental dos portões triplos alcançar a superfície, os outros corredores que encerra alguma forma antes das etapas - Warren acreditavam que um corredor de cada passagem original foi prorrogado quando o al-Aqsa Mosque bloqueado as saídas de superfície originais.

East of e juntou-se à passagem porta tripla é uma grande área abobadada, apoiando o canto sudeste da plataforma do Monte do Templo - que é substancialmente acima da terra firme neste ponto - as câmaras abobadados aqui são popularmente conhecido como Stables do Rei Salomão .  Eles foram usados ​​como estábulos pelos cruzados, mas foram construídos por Herodes, o Grande - junto com a plataforma que eles foram construídos para suportar. No processo de investigação Cisterna 10, Warren descobriu túneis que estavam sob a passagem Triplo Gate.  Estas passagens levam em direções irregulares, alguns levando além da borda sul do Monte do Templo (eles estão em uma profundidade abaixo da base da paredes); sua finalidade é actualmente desconhecida - como é se eles são anteriores ao Monte do Templo - uma situação não ajudou o fato de que, além da expedição de Warren ninguém mais é conhecido por ter visitado eles.

Os quatro minaretes existentes incluem três perto do Muro das Lamentações e um perto da parede norte. O primeiro minarete foi construído no canto sudoeste do Monte do Templo, em 1278. O segundo foi construído em 1297 por ordem de um mameluco rei, o terceiro por um governador de Jerusalém, em 1329, ea última em 1367.

Alterações à antiguidade e danos às estruturas existentes

Devido à extrema sensibilidade política do site, não há escavações arqueológicas reais já foram realizados no próprio Monte do Templo. Protestos ocorrem geralmente quando arqueólogos conduzir projetos perto do Monte. Esta sensibilidade não tem, no entanto, impediu que o muçulmano Waqf de destruir evidências arqueológicas em um número de ocasiões.  Além da observação visual de características da superfície, a maioria outro conhecimento arqueológico do site vem de o levantamento do século 19, realizada por Charles Wilson e Charles Warren e outros.

Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, arqueólogos israelenses começaram uma série de escavações perto do local na parede sul que descobriu achados do período do Segundo Templo através Roman, Umayyad e Crusader vezes.  Ao longo do período 1970-1988, um número de túneis foram escavados nas imediações, incluindo um que passou para o oeste do Monte e ficou conhecido como o Muro Ocidental Túnel , que foi aberta ao público em 1996.  No mesmo ano, o Waqf começou a construção de uma nova mesquita nas estruturas conhecidas desde os tempos Crusader como Stables de Salomão . Muitos israelenses consideraram isso como uma mudança radical do status quo, o que não deveria ter sido realizado sem primeiro consultar o governo israelense. O projeto foi feito sem a atenção para a possibilidade de material arqueológico historicamente significativa perturbador, com pedra e artefatos antigos tratados sem levar em conta a sua preservação. [ 70 ]

Em outubro de 1999, o Waqf Islâmico, eo Movimento Islâmico realizado um ilegal [ carece de fontes? ] escavação que infligiu muito dano arqueológico. A terra desta operação, que tem a riqueza arqueológica relevante para judeus, cristãos e história muçulmana, foi removido por maquinaria pesada e sem a menor cerimônia por caminhões em Vale de Kidron, nas proximidades. Embora os achados arqueológicos na Terra já não são in situ , este solo ainda contém um grande potencial arqueológico. Nenhuma escavação arqueológica jamais foi realizado no Monte do Templo, e este solo foi a única informação arqueológica que já esteve disponível para qualquer pessoa. Por esta razão, os arqueólogos israelenses Dr. Gabriel Barkay e Zachi Zweig estabeleceu um projeto peneirar toda a terra nesta lixeira: a Triagem Projeto Monte do Templo . Entre encontra descoberto em escombros removidos do Monte do Templo foram:

A marca de um selo pensado para ter pertencido a uma família judia sacerdotal mencionado no livro de Jeremias do Antigo Testamento.

Mais de 4.300 moedas de vários períodos. Muitos deles são da revolta judaica que precedeu a destruição do Segundo Templo pelas legiões romanas em 70 dC estampada com as palavras "liberdade de Sião"

Pontas de flechas disparadas por arqueiros babilônico há 2.500 anos, e outros lançados por máquinas cerco romano 500 anos depois.

Lajes únicas do ' sectile opus técnica 'que foram utilizados para preparar os tribunais Templo do Monte. Isso também é mencionado nas contas Josefo e do Talmud babilônico.

No final de 2002, uma protuberância de cerca de 700 mm foi relatada na parte sul do Monte do Templo muro de contenção. Uma equipe de engenheiros da Jordânia recomendado substituir ou restaurar a maioria das pedras na área afetada.  Em fevereiro de 2004, a muralha oriental do Monte foi danificada por um terremoto. O dano ameaçou derrubar seções do muro para dentro da área conhecida como Stables de Salomão. Alguns dias mais tarde, uma parte do muro de contenção, apoiando a rampa de terra que levava da praça do Muro Ocidental ao Portão dos Mouros no Monte do Templo, entrou em colapso.  Em 2007, a Autoridade de Antiguidades de Israel começou a trabalhar na construção de um caminho pedonal de madeira temporário para substituir a rampa Mugrabi Portão após um deslizamento de terra em 2005 tornou inseguro e em perigo de colapso.  Os trabalhos condenação provocou dos líderes árabes.

Em julho de 2007, a confiança religiosa muçulmana que administra o Monte começou a cavar um 400 metros de comprimento, 1,5 metros de profundidade trincheira  a partir do lado norte do composto Monte do Templo para o Domo da Rocha ] , a fim de substituir 40 anos de idade cabos elétricos na área. Arqueólogos israelenses acusaram o waqf de um ato deliberado de vandalismo cultural.

Parede sul do Monte do Templo, canto sudoeste.

Os israelenses alegam que os palestinos são deliberadamente remover quantidades significativas de evidências arqueológicas sobre o passado judaico do local e afirmam ter encontrado artefatos significativos no preenchimento removidos por tratores e caminhões do Monte do Templo. Desde o Waqf é concedida autonomia quase completa sobre os locais sagrados islâmicos, os arqueólogos israelenses foram impedidos de inspecionar a área, e estão restritos a realização de escavações ao redor do Monte do Templo.] muçulmanos alegam que os israelenses estão deliberadamente danificar os restos de edifícios da era islâmica encontrados em suas escavações.

Atitudes religiosas

Esta seção precisa citações adicionais para a verificação . Por favor, ajudem a melhorar este artigo por adicionando citações de fontes confiáveis ​​. Unsourced material pode ser desafiado e removido. (Dezembro de 2009)

No judaísmo

Presume ser a Pedra Fundamental, ou uma grande parte dela.Conexão judaica e veneração ao site resulta indiscutivelmente do fato de que ele contém a Fundação de pedra que, segundo os rabinos do Talmud , foi o local de onde o mundo foi criado e expandido em sua forma atual. Foi, posteriormente, o Santo dos Santos do templo , o Santo dos Santos, no judaísmo. [ 36 ] nomes tradição judaica como o local para uma série de eventos importantes que ocorreram na Bíblia, incluindo a vinculação de Isaac , Jacob sonho 's , ea oração de Isaac e Rebeca .  Da mesma forma, quando a Bíblia relata que o rei David comprou uma eira de propriedade de Araúna, o jebuseu ,  tradição localiza-lo como sendo nesta montagem. Um texto judaico cedo, o Genesis Rabba , afirma que este site é um dos três sobre os quais as nações do mundo não pode insultar Israel e dizer "você roubou-los," desde que foi comprado "por seu preço cheio" por David .  De acordo com a Bíblia, David queria construir um santuário lá, mas isso foi deixado a seu filho Salomão , que completou a tarefa em c. 950 aC com a construção do Primeiro Templo .

Em 1217, o rabino espanhol Judá al-Harizi encontrado à vista das estruturas muçulmanas no monte profundamente perturbadoras. "O tormento para ver nossos tribunais santos convertida em um templo alienígena!" ele escreveu.

Devido a restrições religiosas ao entrar na maioria das áreas sagradas do Monte do Templo (ver secção seguinte), o Muro das Lamentações , um muro de contenção para o Monte do Templo e remanescente do Segundo Templo estrutura, é considerado por algumas autoridades rabínicas para ser o mais sagrado acessível local para judeus para rezar. Textos judaicos prevêem que o Monte será o local do Terceiro Templo , que será reconstruída com a vinda do Messias judeu . Uma série de grupos judaicos vocais agora defendem a construção do templo Terceiro Santo, sem demora, a fim de trazer para passar de Deus "em tempo acabar planos proféticos para Israel eo mundo inteiro."

A 2013 Knesset audiência Comité considerou que permitiu a judeus para rezar no local, em meio a um debate acalorado. árabe-israelenses MPs foram ejetados para interromper a audição, depois de gritar com o presidente, chamando-a de "piromaníaco". Ministro de Assuntos Religiosos Eli Ben-Dahan de Home judaico disse que seu ministério estava buscando formas legais que permitam judeus para rezar no local. ]

Durante Temple vezes, a entrada para o Monte foi limitado por um conjunto complexo de leis de pureza . Aqueles que não eram do povo judeu foram proibidos de entrar no átrio interior do Templo. Uma pedra talhada medindo 60 x 90 cm. e gravado com uncials gregas foi descoberto em 1871 perto de um tribunal sobre o Monte do Templo em Jerusalém, na qual delineou esta proibição:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ

ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ

ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ

ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ

ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ

ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ

ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Tradução: "Que nenhum estrangeiro entrar no parapeito ea partição que rodeia o Templo quem for pego [violando] serão considerados responsáveis ​​por sua morte que se seguiu.". Hoje, a pedra é preservada no Museu de Antiguidades de Istambul.

Maimonides escreveu que ele só foi autorizado a entrar no local para cumprir um preceito religioso. Após a destruição do Templo havia uma discussão sobre se o site, desprovido do Templo, ainda manteve a sua santidade ou não. Codifiers judeu aceitou o parecer do Maimonides, que determinou que a santidade do Templo santificado o site para a eternidade e, consequentemente, as restrições à entrada para o site ainda está em vigor. Enquanto os judeus seculares ascender livremente, a questão de saber se é ascendente permitida é uma questão de algum debate entre autoridades religiosas, com uma participação maioritária que é permitido subir ao Monte do Templo, mas não pisar no site dos pátios internos do antigo Templo.  A questão torna-se então se o site pode ser determinada com precisão.  A segunda complexos centros de debate jurídico em torno do castigo divino preciso para pisar esses locais proibidos.

Há um debate sobre se a relatos de que Maimonides próprio subiu ao Monte são confiáveis.  Um tal relatório [ carece de fontes? ] afirma que ele fez em quinta-feira, outubro 21, 1165, durante o período dos cruzados. Alguns estudiosos início no entanto, afirmam que a entrada em certas áreas do Monte é permitido. Parece que Radbaz também entrou no Monte e aconselhou aos outros como fazer isso. Ele permite a entrada de todos os portões para os 135 × 135 côvados de Pátio das Mulheres no leste, uma vez que a proibição bíblica só se aplica para os 187 × 135 côvados do Templo no oeste. [ 90 ] Há também fontes cristãs e islâmicas que indicam que os judeus acessou o site, [ 91 ] , mas estas visitas podem ter sido feitas sob coação.

1978 sinal de alerta contra a entrada para o Monte

Poucas horas após o Monte do Templo ficou sob controle israelense durante a Guerra dos Seis Dias, uma mensagem dos rabinos-chefes de Israel , Yehuda Isser Unterman e Yitzhak Nissim foi transmitido, advertindo que os judeus não foram autorizados a entrar no site.  Este aviso foi reiterado pelo Conselho do Rabinato Chefe de alguns dias mais tarde, que emitiu uma explicação por escrito pelo rabino Bezalel Jolti (Zolti) que "Desde a santidade do site nunca tenha terminado, é proibido entrar no Monte do Templo até o Templo é construído. "  As assinaturas dos mais de 300 rabinos proeminentes foram posteriormente obtidos.  ]

Um importante crítico da decisão do Rabinato Chefe foi o rabino Shlomo Goren, o rabino-chefe da IDF.  Segundo o general Uzi Narkiss , que liderou a força israelense que conquistou o Monte do Templo, Goren propôs-lhe que a Cúpula de Rocha ser imediatamente destruído.  Depois de Narkiss recusou, sem sucesso Goren pediu ao governo para fechar o Mount para judeus e não-judeus.  Mais tarde, ele estabeleceu seu escritório no Monte e realizou uma série de manifestações em o Mount em apoio do direito de homens judeus para entrar lá.  O seu comportamento desagradou ao governo, que restringiu suas ações públicas, censurado seus escritos, e em agosto o impediu de participar da Oral anual Conferência Direito da qual a questão da acesso ao Monte foi debatido. Apesar de haver uma oposição considerável, o consenso conferência foi o de confirmar a proibição de entrada para os judeus. [ 95 ] A decisão diz "Fomos avisados, desde tempos imemoriais [ lit. por gerações e gerações], contra a entrarem toda a área do Monte do Templo e, de facto evitado fazê-lo. "  De acordo com Ron Hassner, a decisão "brilhantemente" resolvido o problema do governo de evitar conflitos étnicos, uma vez que os judeus que mais autoridade rabínica respeitados eram aqueles com maior probabilidade de entrar em conflito com os muçulmanos no Monte.

Rabínico consenso no período pós-1967, na sionista religioso fluxo de judaísmo ortodoxo considerou que é proibido para os judeus de entrar em qualquer parte do Monte do Templo, [ 96 ] e em Janeiro de 2005 uma declaração foi assinada confirmando a decisão de 1967.

Quase todos os Haredi rabinos também são da opinião de que a montagem está fora dos limites para os judeus e não-judeus.  As suas opiniões contra a entrarem no Monte do Templo baseiam-se no perigo de entrar na área santa do pátio do Templo ea impossibilidade do cumprimento do requisito ritual de purificação-se com as cinzas de uma novilha vermelha .  Os limites das áreas que estão totalmente proibidas, apesar de terem grandes porções em comum, são delineadas de forma diferente por várias autoridades rabínicas.

No entanto, há um crescente corpo de Modern ortodoxos e religiosas nacionais rabinos que incentivam visitas a determinadas partes do Monte, que eles acreditam que são permitidas de acordo com a maioria das autoridades rabínicas medievais.  Esses rabinos incluem: Shlomo Goren (ex-chefe Ashkenazi Rabbi de Israel); Chaim David Halevi (ex-rabino chefe de Tel Aviv e Yaffo); Dov Lior (rabino de Kiryat Arba ); Yosef Elboim ; Yisrael Ariel ; She'ar Yashuv Cohen (rabino-chefe de Haifa ); Yuval Sherlo ( yeshiva do rosh do Hesder yeshiva de Petah Tikva ); Meir Kahane . Um deles, Shlomo Goren, afirmou que é possível que os judeus são ainda autorizados a entrar no coração da Cúpula da Rocha em tempo de guerra, de acordo com a lei judaica de Conquista.  Estas autoridades exigem uma atitude de veneração em a parte de judeus subindo o Monte do Templo, ablução em um mikveh antes da subida, eo uso de calçados não de couro.  Algumas autoridades rabínicas são agora da opinião de que é imperativo para os judeus para subir a fim de impasse o actual processo de islamização do Monte do Templo . Maimonides, talvez o maior codificador da Lei judaica, escreveu em Leis do ch Chosen Casa 7 Lei 15 "Pode-se trazer um cadáver para as áreas (santificados inferiores do) Monte do Templo e não há necessidade de dizer que o ritualmente impuro (dos mortos) podem entrar lá, porque o próprio corpo pode entrar ". Aquele que é ritualmente impuro através do contato direto ou direto em dos mortos não pode andar nas áreas santificadas superior. Para aqueles que são visivelmente judaica, eles não têm escolha, mas para seguir esta via periférica como se tornou não oficialmente parte do status quo da Montanha. Muitos desses pareceres recentes contam com evidências arqueológicas.

Em dezembro de 2013, os dois Rabinos de Israel, David Lau e Yitzhak Yosef , reiterou a proibição de judeus de entrar no Monte do Templo. [ 102 ] Eles escreveram, "À luz da [aqueles] negligenciar [esta decisão], mais uma vez advertir que nada mudou e esta proibição estrita permanece em vigor para toda a área [do Monte do Templo] ". [ 102 ] Em novembro de 2014, o rabino chefe sefardita Yosef Yitzhak , reiterou o ponto de vista defendido por muitas autoridades rabínicas que os judeus deveriam não visitar o Monte.

No Islã

Fachada da Mesquita Al-Aqsa

No Islã, o Monte é chamado de al-Haram al-Qudsi ash-Sharif ( árabe : الحرم القدسي الشريف ) o Nobre Santuário .

A reivindicação do século 13 para uma região alargada de santidade foi feita por Ibn Taymiyyah que afirmou: "Al-Masjid al-Aqsa é o nome para o conjunto do lugar de culto construído por Sulaymaan ... ", que, segundo a tradição ocidental , apresenta: "... o lugar de adoração construído por Salomão ", conhecido como o Templo de Salomão . Ibn Taymiyyah também se opôs dando todas as honras indevidas religiosas para mesquitas (mesmo que de Jerusalém), para se aproximar ou rival de qualquer forma a santidade islâmica percebido das duas sagradas mesquitas dentro do Islã, Masjid al-Haram (em Meca ) e Al- Masjid al-Nabawi (em Madina ).

Os muçulmanos vêem o local como sendo uma das primeiras e mais notáveis ​​locais de culto de Deus . Por alguns anos nas fases iniciais do Islã, Maomé instruiu seus seguidores a enfrentar o Monte durante a oração. "Exaltado é Ele que tomou Seu servo por noite a partir de al-Masjid al-Haram (Sagrada Mesquita) para al-Masjid al-Aqsa (o Mais Mesquita), cujo recinto bendizemos, para mostrar-lhe alguns dos Nossos sinais. Na verdade, Ele é o Oniouvinte, o Onividente. " Alcorão 17: 1 [ 104 ]

O hadith , uma coleção de ditos do profeta Maomé, confirmar que a localização da mesquita Al-Aqsa em Jerusalém é de fato:

"Quando as pessoas de Quraish não acreditou em mim (isto é, a história da minha Night Journey), levantei-me em Al-Hijr e Allah exibido Jerusalém na minha frente, e eu comecei descrevendo Jerusalém para eles, enquanto eu estava olhando para ele. " Sahih Bukhari: Volume 5, Livro 58, Número 226.

Interpretações muçulmanos do Alcorão concordam que o Monte é o local de um templo construído por Sulayman , considerado um profeta no Islã, que mais tarde foi destruído. Após a construção, os muçulmanos acreditam, o templo foi usado para a adoração de um único Deus por muitos profetas do Islã, incluindo Jesus. Outros estudiosos muçulmanos têm usado a Torá (chamado Tawrat em árabe) para expandir sobre os detalhes do templo.

No cristianismo

O Monte tem um grande significado no cristianismo devido ao papel Templo de Herodes tinha na vida de Jesus . Como um menino de doze anos de idade, Jesus foi encontrado no Templo onde ele confundia os teólogos judeus com o seu conhecimento da Torá. ( Lucas 2: 41-50 ) Durante seu ministério, Jesus desafiou a corrupção daqueles que usaram o Templo para o comércio e extorsão ( Mateus 21: 12-17 ) e profetizou a destruição do templo, que aconteceu em 70 dC ( Mark 13: 1-2 ) Durante o bizantino era, Jerusalém foi principalmente peregrinos cristãos e veio às dezenas de milhares de pessoas a experimentar os lugares por onde Jesus andou.

Após a invasão persa em 614 muitas igrejas foram arrasadas. Os árabes conquistaram a cidade do Império Bizantino, que haviam retomado-lo em 629. A proibição bizantino sobre os judeus foi levantada e eles foram autorizados a viver dentro da cidade e visitar os locais de culto. Peregrinos cristãos foram capazes de entrar e experimentar a área do Monte do Templo.  A guerra entre Seljuqs e Império Bizantino e aumento da violência muçulmana contra peregrinos cristãos a Jerusalém instigado as Cruzadas . Os cruzados conquistaram Jerusalém em 1099 ea Cúpula da Rocha foi dado aos agostinianos , que transformou em uma igreja, ea Mesquita Al-Aqsa tornou-se o palácio real de Balduíno I de Jerusalém em 1104. A Ordem dos Templários , que acreditava que o Domo da Rocha foi o local do Templo de Salomão , deu-lhe o nome de " Templum Domini "e configurar a sua sede na Al-Aqsa Mosque adjacente ao Dome durante grande parte do século 12.

Embora alguns cristãos acreditam que o Templo será reconstruído antes, ou em simultâneo com, a Segunda Vinda de Jesus (ver também dispensationalism ), a peregrinação ao Monte do Templo não é visto como essencial para as crenças e adoração da maioria dos cristãos. O Novo Testamento relata a história de uma mulher samaritana pedindo a Jesus sobre o lugar apropriado para adoração, Jerusalém ou o lugar santo do samaritano no monte Garizim , para que Jesus responde:

"Mulher, crê-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai Vós adorais o que não conheceis;. Nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus Mas a hora está chegando. , e agora está aqui, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais pessoas o adorem. Deus é espírito, e os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. "( João 4: 21-24 )

Isso tem sido interpretada para significar que Jesus dispensou local físico para o culto, que era uma questão de pouco espírito e em verdade. [ 112 ]

Os recentes acontecimentos

Fev 2004

Ruiu parcialmente Mughrabi-Bridge : Uma parede de 800 anos de idade, retendo parte da colina que se projeta para fora da parede ocidental que leva até o Portão Mughrabi ruiu parcialmente. As autoridades acreditavam que um recente terremoto pode ter sido responsável.

Março 2005

Allah inscrição: A palavra " Allah ", em aproximadamente um pé de altura árabe roteiro, foi encontrado recentemente esculpidas nas pedras antigas, um ato visto pelos judeus como vandalismo. A escultura foi atribuída a uma equipe de jordanianos engenheiros e trabalhadores palestinos responsáveis ​​de fortalecer aquela seção do muro. A descoberta causou indignação entre os arqueólogos israelenses e muitos judeus ficaram irritados com a inscrição no local mais sagrado do judaísmo.

Out 2006

Proposta sinagoga: Uri Ariel , membro do Knesset do partido União Nacional (um partido de direita oposição asa) subiu ao monte, [ 116 ] e disse que ele está preparando um plano onde uma sinagoga será construída sobre o monte. Sua proposta sinagoga não seria construído em vez das mesquitas, mas em uma área separada, de acordo com decisões do 'rabinos proeminentes.' Ele disse acreditar que esta será corrigir uma injustiça histórica e que é uma oportunidade para o mundo muçulmano para provar que ele é tolerante a todas as religiões.

Minarete proposta: . Os planos são debatido para construir um novo minarete na montagem, o primeiro de seu tipo por 600 anos Rei Abdullah II da Jordânia anunciou uma concorrência para projetar um quinto minarete para as paredes do complexo do Monte do Templo. Ele disse que iria "reflectir a importância islâmica ea santidade da mesquita". O esquema, estimado para custar US $ 300.000, é para uma torre de sete lados - após a estrela Hachemita de sete pontas - e em 42 metros (138 pés), seria de 3,5 metros (11 pés) mais altos do que a próxima maior minarete. O minarete seria construída na parede oriental do Monte do Templo, perto da Golden Gate .

Fev 2007

Reconstrução rampa Mugrabi Portão : reparos em uma rampa de terra que conduz ao Portão Mugrabi provocou protestos árabes.

Mai 2007

Direitistas judeus ascender da Montanha: Um grupo de direitistas religiosos rabinos sionistas entrou no Monte do Templo. Isso provocou críticas generalizadas de outros judeus religiosos e de israelenses seculares, acusando os rabinos de provocar os árabes. Um editorial no jornal Haaretz acusou os rabinos de 'conhecimento de causa e de forma irresponsável trazendo uma tocha acesa mais perto da colina mais inflamável no Oriente Médio ", e observou que o consenso rabínica em ambos os Haredi e os mundos sionistas religiosos proíbe judeus de entrar no Templo Mount.  Em 16 de maio, o rabino Avraham Shapiro , ex-rabino chefe ashkenazi de Israel e yeshiva do rosh do Mercaz HaRav yeshiva , reiterou sua opinião de que é proibido para os judeus para entrar no Monte do Templo. ] O jornal Litvish Haredi Yated Ne'eman , que é controlada pelos principais rabinos Litvish Haredi incluindo o rabino Yosef Shalom Eliashiv e Rabi Nissim Karelitz , acusou os rabinos de transgressão de um decreto punível com "morte pelas mãos do céu."

Julho 2007

A substituição do cabo do Monte do Templo : O Waqf começou a cavar uma vala do lado norte do composto Monte do Templo para a Cúpula da Rocha como um prelúdio para obras de infraestrutura na área. Embora a escavação foi aprovado pela polícia, que gerou protestos dos arqueólogos.

Outubro 2009

Confrontos :. manifestantes palestinos se reuniram no local depois de rumores de que um grupo israelense extrema prejudicariam o site, que o governo israelense negou [ 122 ] A polícia israelense montado no complexo do Monte do Templo para dispersar os manifestantes palestinos que atiravam pedras contra eles. A polícia usou granadas de efeito moral contra os manifestantes, dos quais 15 foram mais tarde presos, incluindo o conselheiro do presidente palestino para assuntos de Jerusalém. 18 palestinos e três policiais ficaram feridos.

Julho 2010

Uma pesquisa de opinião pública em Israel mostrou que 50% dos israelenses acreditam que o templo deve ser reconstruído. A pesquisa foi conduzida pelo canal 99, o governo de propriedade canal Knesset, antes do dia 9 do mês hebraico de Av em que judeus comemoram a destruição de ambos os primeiro e segundo Templos que ambos estavam no local. [ 126 ]

Julho 2010

Danny Danon membro do Knesset visitou o Monte do Templo, em conformidade com vistas rabínicas da Lei judaica no 9º do mês hebraico de Av, que comemora a destruição tanto do Primeiro e do Segundo Templos em Jerusalém. O membro do Knesset condenou as condições impostas pelos muçulmanos sobre os judeus religiosos no local e prometeu trabalhar para melhores condições.

Fonte wikipedia