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Lições cpad primeiro trimestre os dez mandamentos
Lições cpad primeiro trimestre os dez mandamentos

                   

                     Lições Bíblicas CPAD     Adultos  1º Trimestre de 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares  

 

Lição 1:  Deus Dá SUA Lei Ao povo de Israel

Dados:  4 de Janeiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Que São israelitas, dos Quais E a Adoção de Filhos, eA Glória, e concertos OS, lei ea, EO culto, e como Promessas "  (Rm 9.4) .

 

VERDADE PRÁTICA

 

Uma nova Nação despontava no horizonte e precisava de Uma Legislação that definisse como bases em Que o povo Devia viver, Isto É, fundamentado NAS Promessas Feitas AOS patriarcas.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Êx 34.27

A promulgação da lei E a cerimónia oficial do concerto Que Deus fez

 

 

Terça - Êx 19,8

Israel Faz voto de fidelidade e obediencia à lei de Deus

 

 

Quarta - Gn 15.18

Deus Já havia Feito hum concerto com Abraão

 

 

Quinta - Gn 26,28-30

Era Comum celebrar hum concerto com festa

 

 

Sexta - Rm 7.12

A lei E papai e Veio de Deus, portanto, era Preciso OBSERVA-la

 

 

Sábado - Ne 8.1

A Origem da lei E o proprio Deus, era ISSO POR Preciso Obedecer-LHE

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.18-22,24; 24.4,6-8.

 

20.18 -  E TODO O Povo Trovões Viu OS, e Relampagos OS, EO sonido da buzina, EO monte fumegando; OE povo, vendo ISSO, retirou-se e pos-se de longe.

19 -  E disseram a Moisés: Fala tu Conosco, e ouviremos; e NÃO fale Deus Conosco, Para Que morramos NÃO.

20 -  E Disse Moisés Ao povo: Não temais, Que Deus Veio Pará PROVAR-vos e Para Que o Seu temor esteja Diante de Vos, Para Que NÃO pequeis.

21 -  E o povo estava em pé de longe: Moisés, porem, se Chegou a escuridade Onde Deus estava.

22 -  Entao, Disse o SENHOR a Moisés: ASSIM dirás AOS Filhos de Israel: Vos tendes visto Que Eu Falei convosco desde OS Céus.

24 -  Um altar de terra me farás e Sobre ELE sacrificarás OS teus holocaustos, e quanto tuas Ofertas Pacificas, e como Tuas Ovelhas, e como Tuas vacas: EM TODO lugar Onde UE Fizer celebrar a Memória do meu nome, Virei ali e te abençoarei .

24.4 -  E Moisés escreveu Todas As Palavras do SENHOR, e levantou-se Pela Manhã de madrugada, e edificou hum altar pé AO do monte e doze Monumentos, SEGUNDO como Tribos Doze de Israel;

6 -  E Moisés Tomou um Metade do sangue eA POS Bacias EM; Outra EA Metade do sangue espargiu Sobre o altar.

7 -  E o Tomou Livro do concerto OE leu AOS Ouvidos do povo, e enguias disseram: Tudo O Que o SENHOR TEM Falado faremos e obedeceremos.

8 -  entao, Tomou Moisés Aquele sangue, EO espargiu Sobre o povo, e Disse: Eis Aqui o sangue do concerto Que o SENHOR TEM Feito convosco Sobre Todas estas Palavras.

 

OBJETIVO GERAL

 

Explicar O Processo de Desenvolvimento da Lei de Deus.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se AOS Que o professor de desen atingir em Cada Tópico. Por Exemplo, o Objetivo 1 REFERÊ-se Ao Tópico  I  com SO SEUS respectivos sub tópicos.

  • 1.  Conhecer  Como a Lei foi promulgada.
  • 2.  Afirmar  a autoria de Moisés.
  • 3.  conceituar  "Concerto" ou "Aliança".
  • 4.  Classificar  OS Sacrificios that were estabelecidos com a Lei.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Caro professor, Uma nova revista foi pensada, reformulada e elaborada especialmente parágrafo Voce. A Equipe de Educação Cristã da CPAD TEM o Prazer de apresentar Uma revista com hum formato novo a Fim de estudarmos a Bíblia.

A Revista  Lições Bíblicas  do Professor, Traz como seguintes Seções Como novidades: o Objetivo Geral da Lição; Específicos os; o Ponto Central, e os Outros Pontos Específicos that PODEM Ser explorados Por Você de a Acordo com a Realidade da SUA classe. A Criatividade do Professor é Sua Competência em sala de aula contarão Muito Pará o Trimestre Ser hum Sucesso. Para conhecer o Restante das Seções da revista, Solicite uma cartilha do novo currículo CPAD. Ela PODE Ser NAS encontrada Livrarias CPAD, Livrarias colaboradoras e nenhum site da Editora.

O tema desse Primeiro Trimestre de e  Os Dez Mandamentos  -. Valores Divinos parágrafo Uma sociedade em constante Mudança  O comentarista da revista E o pastor Esequias Soares, um dos Mais renomados biblistas fazer pentecostalismo brasileiro, a Líder da Assembleia de Deus em Jundiaí (SP) e presidente da Comissão de Apologética da CGADB. Mestre em Ciências das Religiões, Graduado em Línguas Orientais e autor de VÁRIAS Obras Publicadas Pela CPAD.

Desejamos hum Ótimo ano! Ótimo Trimestre!

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

PONTO CENTRAL

Deus revelou a SUA Lei AOS Homens atraves de Moisés, o Seu servo. Mas a Revelação plena do consiste em Cristo, o Filho de Deus.

 

O tema do Presente Trimestre São OS Dez Mandamentos, uma base de Toda a Legislação Mosaica. Aqui vamos Iniciar com uma solenidade da promulgação da lei, não Sinai, a cerimónia do concerto Que Deus fez com Israel. O Evento envolveu holocaustos eA Leitura do Livro da lei num ritual com Profundas implicações messiânicas.

 

I. A promulgação DA LEI

 

1. A solenidade.  O ritual do concerto e da promulgação da lei no pé do monte Sinai Aconteceu cerca de Três meses apos uma SAÍDA de Israel do Egito (Êxodo 19,1-3). OS israelitas permaneceram ali Durante hum ano (Nm 10.11,12). A Revelação da lei COMECA Aqui e vai ate o Livro de Levítico (Lv 27,34). O livro de Números registra como jornadas de Israel no deserto, e Deuteronômio E o Discurso em that Moisés recapitula a lei e Traz Ao povo Uma Reflexão Sobre os acontecimentos no deserto desde a SAÍDA do Egito, exortando Israel à fidelidade a Deus (Dt 1,3; 4.1).

2. A Credibilidade de Moisés.  Diante de Tudo O Que Aconteceu, Quem poderia questionar a legitimidade de Moisés Como mediador Entre Deus EO povo? Quem pódios duvidar da autenticidade e da Autoridade da lei (Êx 20.22)? NÃO Seria exagero AFIRMAR Que Deus Quis fortalecer a Autoridade de Moisés com aquelas manifestations sobrenaturais (Êx 19.9). A Manifestação Visível do Poder de Deus Ao era povo Uma prova irrefutável de SUA Origem divina (Êx 20,18-22; 19,16-19). Como Coisas de Deus São sempre Às Claras. De Uma das Grandezas do Cristianismo E Que ELE foi erigido Sobre Fatos. Os evangelhos estao repletos dos Milagres Que Jesus operou Diante do povo (Jo 18,19-21).

3. Uma lei.  A lei de Moisés E o alicerce de Toda a Bíblia, e Os Judeus a consideram "um Máxima Expressão da Vontade de Deus". O Termo hebraico  torah Aparece no Antigo Testamento Como "Instrução, ensino, lei, decreto, código legal, norma", e Vem da raiz de hum verbo Que significa "instruir, ensinar". A Septuaginta Emprega A Palavra grega  nomos , "lei, norma", USADA TAMBÉM nenhum Novo Testamento. Além de designar Toda a Legislação Mosaica (Dt 1,5; 30,10) - o Pentateuco (Lc 24,44; Jo 1.45) - indica o Antigo Testamento also (Jo 10.34,35; Rm 3.19; 1 Coríntios 14.21). Segundo OS Antigos rabinos, uma lei Contém 613 preceitos contendo 248 mandamentos e 365 proibições.

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

A Lei foi Entregue a Moisés no Monte Sinai. O legislador de Israel cumpriu o papel de mediador between a Vontade de Deus EO povo de Israel.

 

 

Subsidio Didático

 

Prezado professor, a Neste Tópico CONSTA uma explicação do Processo de promulgação da Lei de Deus Ao Seu servo, Moisés. Como Perguntas "Como a Lei surgiu?"; "Quem ditou uma?" E "Quem a recebeu?" São pertinentes Pará ministra-las na aula. Aqui, o autor propõe-se Responde-las. Por ISSO, o Desenvolvimento of this Tópico Será, de grande importancia Para O Aluno conhecer a Revelação da Lei de Fim de Que tenha o Conhecimento Bíblico básico Para acompanhar o desdobramento dos Dez Mandamentos Ao Longo revista da. Portanto, algumas Questões São IMPORTANTES, TAMBÉM, Serem esclarecidas Pará uma classe; "Em Que Livro do Pentateuco Iniciá a Revelação da Lei?"; "Quem Fazia um Mediação Entre Deus EO povo?"; "Qual E o significado da Palavra  Torá ? ".

Professor Sugerimos Ao responder uma essas Perguntas de Modo Que OS Alunos compreendam como Informações Básicas um Respeito da Lei Revelada no Pentateuco. Bons Comentários Bíblicos Sobre o Pentateuco poderão auxilia-lo.

 

 

II. OS codigos

 

1. Classificação.  Os Críticos costumam fragmentar OS Escritos de Moisés. Consideram a Legislação Mosaica Uma Coleção de Diversos Códigos produzidos num Longo lapso de ritmo. A classificação apresentada E um SEGUINTE: OS Dez Mandamentos encabeçam uma Lista Desses Expositores (Ex 20,1-17; Dt 5,6-21). Em SEGUIDA, há o that they denominam Código da Aliança (Ex 20,22-23,33). O QUE VEM DEPOIS E o Código de Santidade (Lv 17-26). O Código Sacerdotal E o Restante do Livro de Levítico OE Código Deuteronômico (Dt 12-26).

? 2. O Que há de concreto  estas Seções UO Códigos São Realmente não identificáveis ​​Pentateuco; Não entanto, E inaceitável a ideia de SUA EXISTENCIA Independente de Cada hum DELES na História. O Argumento dos Críticos contraria TODO O Pensamento Bíblico. Provas Nao existem Bíblicas NEM extrabíblicas de QUALQUÉR código ISOLADO nenhuma Antigo Israel. A Bíblia Inteira atribui a autoria a Moisés, EO PROPRIO Senhor Jesus Cristo chamava o Pentateuco de "lei de Moisés" (Lc 24,44).

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

Embora OS Críticos Bíblicos afirmem Que OS Escritos atribuídos a Moisés fragmentados de São Paulo, a Bíblia Inteira, Bem Como o Testemunho de Jesus Cristo, atribui a Moisés a autoria do Pentateuco (Lc 24,44).

 

 

Subsidio Teológico

 

"O Pentateuco apresenta-se basicamente Como obra de Moisés, um dos Primeiros e certamente o Maior profeta do Antigo Testamento (Nm 12,6-8; Dt 34,10-12). Deus comumente falava POR Moisés de viva voz, Como also Fez Mais tarde com OS Profetas, mas a Atividade de Moisés Como escritor TAMBÉM E MUITAS vezes mencionada (Êx 17.14; 24.4,7; 34.27, Nm 33,2; Dt 28.58,61; 29.20- 27; 30.10; 31.9-13,19,22,24-26).

[...] A Razão de Moisés e Os Profetas registrarem POR Escrito a Mensagem de Deus, Não se contentando em APENAS oralmente ENTREGA-la, era that as vezes um enviavam uma Outros Lugares (Jr 29,1; 36,1-8; 51.60,61 ; 2Cr 21,12). Mas, na maioria das vezes, era parágrafo Preserva-la para o Futuro, Como hum memorial (Êx 17.14) OU Uma Testemunha (Dt 31,24-26), um Fim de that ficasse Escrita Para O ritmo Vindouro (Is 30,8). A era da Tradição oral, falibilidade Bem conhecida Entre OS Escritores fazer Antigo Testamento. TEMOS Uma Lição Prática Disso when da Perda do Livro da Lei Durante OS maus reinados de Manassés e Amom. QUANDO foi redescoberto POR Hilquias, SEUS ensinamentos causaram grande choque, POIs haviam Sido Esquecidos (2RS 22-23; 2Cr 34).

NÃO PODEMOS ter Certeza de Quanto ritmo Levou Para Que o Pentateuco alcançasse um SUA forma final. EntreTanto, VIMOS no Caso do Livro do concerto, cuja alusão reporta-se a Êxodo 24, Que foi Possível hum Documento Pequeno, Como Êxodo 20-23, tornar-se Canonico Antes Que tivesse atingido o TAMANHO DO LIVRO fazer qua Hoje Faz parte. O livro de Gênesis also Incorpora Documentos Antigos (Gn 5.1). Números inclui hum trecho proveniente de Uma Antiga Coleção de poemas (Nm 21.14,15), e Deuteronômio Já era considerado Canonico MESMO sem ritmo em that Moisés vivia (Dt 31,24-26), POIs colocado foi ao Lado da Arca do concerto. Contudo, a Parte Final de Deuteronômio foi Escrita DEPOIS da morte de Moisés "(COMFORT, Philip Wesley (Ed)..  A Origem da Bíblia.  1ª Edição RJ:. CPAD, 1998, pp.81-83).

 

 

III. O CONCERTO

 

1. O Que É hum concerto?  O Termo USADO nenhuma Antigo Testamento Pará "concerto" E  berit , "pacto, a Aliança", that literalmente indica Obrigação Entre PESSOAS Como amigos, Marido e mulher; Entre Grupos de Pessoas; OU Entre divindade e individuo OU hum povo. Sua etimologia E incerta. A Septuaginta Emprega o Termo grego  diatheke , "pacto, Aliança, testamento", OU SEJA, a MESMA Palavra USADA POR Jesus Ao instituir a Ceia do Senhor. Antigo Testamento O FALA de Três Concertos: com Noé, com Abraão e com Israel no Monte do Sinai (Gn 9,8-17; 15,18; Êx 24.8). O Novo Testamento Fala fazer novo concerto Que o Senhor Jesus fez com Toda a Humanidade (Mt 26.28; Hb 8.13).

2. Preparativos.  Ate este Ponto na História dos israelitas, Deus vinha agindo em cumprimento Às Promessas Feitas AOS patriarcas Abraão, Isaque e Jacó (Gn 15.18; 17.19; Êx 2.24). Essa Promessa precisava Ser levada avante. Agora Os Filhos de Israel formavam hum grande aglomerado de Pessoas, e ESSA Multidão precisava Ser Organizada Como Nação e estabelecida Uma forma de Governo com estatutos that constituíssem SUA lei.

3. O concerto do Sinai.  O concerto era fazer NÃO APENAS Sinai a ratificação da Promessa Feita a Abraão, mas SUA aprovação oficial (Gn 15.18; Gl 3.17). As Duas contraditório envolvidas ERAM, de hum Lado, o grande Deus Jeová: "se diligentemente ouvirdes a Minha voz" (Ex 19,5); e, de Outro, Israel: "Tudo O Que o SENHOR TEM Falado faremos" (Ex 19,8). O povo reafirma ESSE Compromisso Mais Adiante (Êx 24,7). Era hum concerto temporal e local, nacional com mediador falível, AO Passo Que o de Cristo tinha Aplicação universal, foi em favor de Toda a Raça humana OE era perfeito Mediador.

4. O livro do concerto.  Moisés "Tomou o Livro do concerto OE leu AOS Ouvidos do povo" (24,7). O concerto foi Feito soluço como Palavras desse Livro that continha OS mandamentos e OS DIREITOS e Deveres para a Vida de Israel (24,8). Deus Já havia mandado Moisés escrever OS acontecimentos ocorridos ATÉ A Guerra dos amalequitas (Êx 17.14). Mas here o texto se, comunique a Uma Coleção de ordenanças Escritas cabelo Proprio Moisés (24,4). Segundo Umberto Cassuto, professor das Universidades de Milão, Roma e Jerusalém, ESSE Livro continha Êxodo 19-20,19 e 20,22-23,33. Nessa Época, a Revelação do Sinai AINDA estava em andamento.

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

Enquanto o Antigo Testamento Fala de Três concertos - os de Noé, Abraão e Israel - o Novo Revela Uma nova e Suficiente Aliança: Jesus Cristo se fez Homem.

 

 

IV. O sacrificio

 

1. holocaustos OS.  A solenidade foi Celebrada com Sacrificios de animais (20,4). O holocausto,  Olah , em hebraico, Significa "O Que sobe", POIS um Subia Queima em forma de Fumaça, Como cheiro suave Diante de Deus. Neste Sacrifício, uma era Vítima Completamente Queimada Como Sinal de consagração do ofertante a Deus. A Emprega Septuaginta  holokautoma , Derivado de Duas Palavras Gregas:  HotOS , "Inteiro, completo, total", e  kaustos , "Queima". Ou SEJA, Uma oferta Totalmente queimada, OU Completamente queimada sem altar, era Considerada o Mais perfeito dos Sacrificios.

2. O sangue.  Deus Mandou Moisés oferecer o Sacrifício do concerto e aspergir o sangue Sobre o altar OE povo (24.6,8). Todo o Sistema sacrifical fundamenta-se na ideia de Substituição, e ISSO expiação implica, Redenção, Perdão e Sacrifício Vicario uma base de sangue (Lv 17,11). O sangue Aqui era o Ponto de União Entre Deus e Seu povo; COM ELE, Israel começava Uma Nova Etapa em SUA História (Sl 50,5). O escritor AOS hebreus Lembra Que o concerto do Sinai foi celebrado com sangue e Faz Uma analogia com a Nova Aliança, Porque o Senhor Jesus a selou com Seu proprio sangue (Hb 9,18-22).

3. A aspersão.  Moisés colocou Metade do sangue em Bacias e aspergiu Outra Metade Sobre o altar (24,6). O sangue das Bacias foi aspergido Sobre o povo, Como Recipiente das bênçãos de Deus e Parte do concerto. O sangue do altar repre o proprio Deus, A Outra Parte da Aliança, visto that sem derramamento de sangue Não Há Remissão (Hb 9,22). Tudo ISSO TAMBÉM UM era prenúncio da Redenção in Cristo.

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

Deus informou a Moisés, na Lei, a Constituição de Sacrificios santos: OS holocaustos; derramamento de sangue; aspersão do sangue.

 

 

CONCLUSÃO

 

A grandeza do Acontecimento não Mostra Sinai a Natureza sem igual da cerimónia, algo Nunca visto. Era uma Manifestação fazer proprio Deus de Maneira Explicita Diante de todo o povo. O Que devemos Aprender E Que a observancia Meramente exterior, destituída de significado interior, Não Passa de simples cerimónia. A Riqueza espiritual e Seu significado residem na figura do Filho de Deus e não cumprimento do concerto em Cristo.

 

Vocabulario

 

Promulgada:  Publicada; tornada pública.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre a lei de Moisés eA lei de Cristo, responda:

 

Qual E a EA Maior Mais completa lei: a de Moisés UO um de Cristo?

Ouca como respostas dos Alunos com Atenção. Em SEGUIDA, explique Que o Senhor Jesus cumpriu Toda a Lei, de MoDo Que Toda a moral contida no Sistema mosaico foi Incorporada e Restaurada soluçar uma POR graça derramada ATRAVES Jesus do Sacrifício do Calvário. O mandamento de Cristo E a lei do amor, o Mais Importante mandamento (Rm 13.10).

 

E Correto anular a lei de Moisés Em Nome da Graça?

Embora a lei tenha um SUA importancia, Servindo Durante hum Longo ritmo Como um "pedagogo" para o pecador, Ela Não Tem Mais Domínio Sobre Nós. ISSO NÃO Quer Dizer Que a lei foi anulada, mas efetivamente cumprida POR Jesus e, POR ESSA Razão, Vivemos Debaixo da Graça (Gl 3,23-25).

 

De Sacrifício O Sistema judaico TEM Algum significado parágrafo OS cristãos?

Sim, mas se Trata de hum significado simbólico. Todo o Sistema de Sacrificio fazer judaísmo fundamentava-se na ideia de Substituição, expiação, Redenção, Perdão e Sacrifício uma base de sangue. Todo Esse era Sistema Como sombra, Porque Jesus Cristo selou Uma Nova Aliança com a Humanidade POR Meio do Seu sangue (Hb 9,18-22). He expiou de Todos os NOSSOS Pecados.

 

A Obedecer devemos QUEM: a Moisés UO a Jesus?

Jesus E Maior that Moisés. Logo, todo o ensino de Moisés, não Antigo Testamento, DEVE Ser compreendido à luz do Evangelho de Cristo (Hb 3.1-6).

 

Qual E O Nosso Maior Modelo de vida?

Jesus Cristo (Fp 2.5-11).

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

Deus Dá SUA lei Ao povo de Israel

 

Currículo novo, Escola Dominical nova! E o Que deseja o Departamento de Educação Cristã Neste Ano Novo de 2015. Desafios Modernos exigem Uma nova Maneira de se Fazer uma Educação Cristã em nossa nação. Precisamos Pensar a Fé de forma a Falar AO Coração das Pessoas, desde como Mais Simples Às Mais doutas. Não É Uma Tarefa Fácil, POIs o currículo da CPAD Atende ao Brasil Inteiro, Um país continental. POR ISSO, TEMOS Diferentes Realidades EM Nosso país: como fazer Sudeste das diferem do Centro-Oeste; como do Nordeste, o das do Norte etc. vamos ASSIM proclamando e Ensinando o Evangelho, confiando em Deus e em Você, professor. Sim, rápido Você é Quem pode contextualizar O Que Não É Possível faze-lo. E o professor Quem conhece o Aluno, Cada Pessoa, Cada vida, Cada Família. Você e, professor, Quem pode Fazer como Lições da CPAD, principalmente a Bíblia, parágrafo fazerem SENTIDO como PESSOAS, desde ribeirinhas Às Grandes Metrópoles. Muito nsa honra Chegar professora Ao querido!

Sobre a Lição

A Primeira Lição fazer novo currículo estuda "Os Dez Mandamentos". Num ritmo MARCADO Pelas Tentativas de desconstrução de da Herança civilizatória Ocidental (Jerusalém, Atenas e Roma) - Isto É, como contribuições das Culturas judaica (Noções morais), grega (a filosofia, a literatura Política ea) e romana (do Direito e das Instituições ) -, Torna-se imperioso iniciarmos este novo ano estudando como os leis divinas.

O QUE OS Dez Mandamentos TEM um nsa Dizer Hoje? Uma pergunta honesta Que o desen Fazer o professor. Princípios OS descritos ali São Tão Atuais Como OS ERAM outrora? QUANDO OS Dez Mandamentos lemos, Quase sempre, Não paramos Pará refletir no contexto de Libertação em Que O Povo Judeu estava SITUADO. Geralmente olhamos parágrafo OS mandamentos Como "os leis fixas UO Regras duras" e NÃO damo-SOE Conta de that a existencia of this código divino tinha o Objetivo de garantir a Liberdade Recém-conquistada Pelos israelitas.

Há POUCO, O Povo Judeu fóruns liberto da opressão dos egípcios. OS israelitas sofreram como Influências da cultura, da Religião, da filosofia de vida Egípcia, etc. Não Há Como Ficar incólume soluçar 430 Anos de Influência em Uma cultura majoritária Como um do Egito Antigo. Por ISSO, a providência divina foi a de estabelecer Princípios divinos e de vida parágrafo OS Judeus um Fim de that O Processo de Libertação do povo NÃO fosse em Vão. Voltar ao "Espírito" do Egito, em pleno deserto, Seria A Sombra that OS hebreus conviveriam POR 40 Longos ano. Mas, Deus estava disposto a Libertá-los Pará sempre Dessa sombra.

Lições Bíblicas CPAD

ADULTOS

 

 

1º TRIMESTRE DE 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

Lição 3:  de: Não Teras página Outros deuses

Dados:  18 de Janeiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Ouve, Israel, o SENHOR, o Nosso Deus, É O Único SENHOR " (Dt 6,4) . 

 

VERDADE PRÁTICA

 

O Primeiro mandamento do Decálogo E Muito Mais Que Uma apologia Ao monoteísmo; Trata-se da Soberania de Deus hum Que libertou Israel da Escravidão do Egito.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - 2 RS 19,15

O rei Ezequias introduz uma SUA Oração com Uma Expressão monoteísta

 

 

Terça - Ne 9.6

Neemias ressalta o monoteísmo na SUA Oração retrospectiva

 

 

Quarta - Mc 12,28-30

O Senhor Jesus Ensina Que Deus e Único, o Criador dos Céus e da Terra

 

 

Quinta - Jo 17,3

A Unidade de DEUS NÃO contradiz a divindade de Jesus

 

 

Sexta - Ef 4,4-6

O monoteísmo judaico-Cristão NÃO contradiz a Doutrina da Trindade

 

 

Sábado - 1Co 8.6

O cristianismo E UMA Religião monoteísta

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Deuteronômio 5.6,7; 6,1-6.

 

5.6 -  Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te Tirei da terra do Egito, da casa da servidão.

7 -  de: Não Teras Outros deuses Diante de Mim.

6.1 -  Estes, POIs, São OS mandamentos, estatutos e OS OS Juízos Que Mandou o SENHOR, Vosso Deus, par se vos ensinar, Para Que OS fizésseis na terra um that Passais a possuir;

2 -  Para Que temas Ao SENHOR, teu Deus, e guardes de Todos os SEUS estatutos e mandamentos, Que eu te ordeño, tu, e teu filho, EO filho de teu filho, de Todos os dias da tua vida; e Que teus dias Sejam prolongados.

3 -  Ouve, POIs, ó Israel, e atenta Que OS guardes, Para Que Bem te suceda, e multipliques Muito te, como te Disse o SENHOR, Deus de teus pais, na terra Que mana leite e mel.

4 -  Ouve, Israel, o SENHOR, o Nosso Deus, É O Único SENHOR.

5 -  Amaras, POIs, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu Coração, e de Toda a tua alma, e de todo o teu Poder.

6 -  E estas Palavras Que Hoje te ordeño estarão no Coração TEU.

 

OBJETIVO GERAL

 

Amar a Deus, teme-lo e adora-lo de todo o Coração e sinceridade.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se Ao Que o professor de desen atingir em Cada Tópico. Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

 

  • I. Explicar  a Autoridade da Lei.
  • II. Informar  that O Primeiro mandamento explicitava o anuncio de that havia hum Único Deus.
  • III. Mostrar  uma exegese do Primeiro mandamento.
  • IV. Apresentar  a Relação Entre monoteísmo e Trindade.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Caro professor, uma semana Traz aula Desta UM ASSUNTO da Mais suprema importancia: Deus é hum Ser Único, Invisível, MAS real. Deus é Espírito! Numa cultura Marcada Pelo imediatismo, superficialismo OE consumismo, a Imagem de Deus, na Bíblia Sagrada Revelada, expõe o Caminho tortuoso Que a Humanidade continua a trilhar não Contemporâneo mundo: a "idolatria do superfluo". Jesus Cristo revelou a plenitude da divindade ATRAVES fazer Evento humilde do Seu nascimento. Deus Quis Ser reconhecido POR Meio da humildade, da Mansidão e do amor manifestado POR Seu Filho, apesar de Criador dos Céus e da Terra, o Todo-Poderoso. O Primeiro mandamento Que Ensina o Deus de Israel, o Deus Revelado POR Jesus Cristo, DEVE Ser o assentado Único em Nosso Coração, é isto, na sede dos NOSSOS Pensamentos, Desejos e vontades. Os Seres Humanos precisam Ouvir o Chamado de Deus Quanto à Verdadeira Adoração: "Ouve, Israel, o SENHOR, o Nosso Deus, É O Único SENHOR" (Dt 6.4).

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

PONTO CENTRAL

Deus é hum Ser singular. Por ISSO, A Nossa Adoração e devoção devem Ser EXCLUSIVAS.

 

O Primeiro mandamento vai Além da proibição à idolatria; E contra o politeísmo, SEJA em Pensamento, Palavras SEJA EM. O Propósito E Levar Israel a temer amar eA um Deus, eA adorar SOMENTE um de Ele com sinceridade. Deus libertou OS israelitas da Escravidão do Egito e POR ESSA Razão TEM o Direito ao senhorio Sobre enguias, da MESMA Maneira Que Cristo nsa redimiu e se Tornou Senhor absoluto da Nossa vida.

 

I. A AUTORIDADE DA LEI

 

1. A fórmula introdutória do Decálogo.  Os Mandamentos Dez estao registrados in Dois Lugares nd Bíblia (Ex 20,1-17; Dt 5,6-21). A introdutória fórmula: "Entao, falou Deus Todas estas Palavras, dizendo [...]" (Ex 20,1), E Característica única, Como Disse o rabino e erudito Bíblico Benno Jacob: "Nos NÃO TEMOS UM Segundo Exemplo de tal Sentença introdutória ". Nem MESMO na Passagem Paralela em Deuteronômio E repetida, mas Aparece de Maneira reduzida Ao Mínimo absoluto.

2. Como contraditório fazer concerto.  O prólogo dos Dez Mandamentos IDENTIFICA como contraditório fazer concerto fazer Sinai: "Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te Tirei da terra do Egito, da casa da servidão" (Dt 5,6; Êx 20.2). Estas Palavras São uma fonte da Autoridade divina da lei OE Prefácio de todo o Decálogo. E o termo de legal hum pacto. De hum Lado, o proprio Deus, o autor do concerto, e de Outro, Israel, o povo a quem de Deus escolheu dentre Todas As Nações (Dt 4,37; 10,15). O Nome de Israel NÃO Aparece Aqui, POIs Não É Necessário. Deus se dirige Ao Seu povo na Segunda Pessoa fazer Porque singular a Responsabilidade de servi-lo E Pessoal, E parágrafo Cada israelita, mas ESTÁ claro Que o texto se, comunique a Israel-Nação.

3. O Senhor do universo.  Alguns Críticos liberais, com base de NUMA premissa falsa Sobre a Composição dos Diversos Códigos fazer Sistema mosaico, Querem Sustentar uma ideia de hum Deus UO tribal nacional na Presente declaração. São Teorias subjetivas that they procuram submétrico um methods sistemáticos parágrafo dar forma acadêmica Ao pressuposto seu. Mas o relato da Criação em Gênesis e do dilúvio, Por Exemplo, Fala POR si Só da Soberania de Jeová em TODO o universo Como Senhor do Céu e da terra, reduzindo como ideias liberais de cinzas.

4. A Libertação do Egito.  A cláusula Segunda - "que te Tirei da terra do Egito, da casa da servidão" - E UMA explicação de Como se estabeleceu o concerto. Estava cumprida uma Promessa de Redenção Feita a Abraão (Gn 15.13,14). A Libertação de Israel do Egito prefigura a Nossa Redenção, Eramos POIs prisioneiros do Pecado e Cristo libertou nsa (Jo 8.32,36; Cl 1.13,14). E legítimo o senhorio de Deus Sobre Israel da MESMA Maneira Que o Senhor Jesus Cristo TEM O Direito de Reinar em Nossa vida (Gl 2,20).

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

A Autoridade da lei ESTÁ manifes na fórmula: "Entao, falou Deus Todas estas Palavras, dizendo [...]".

 

 

Subsidio Didático

 

O Primeiro Tópico deseja Mostrar a Autoridade da Lei, Como advinda de Deus, Por Meio da Fórmula apresentada nenhuma Primeiro versiculo de Êxodo 20: "Entao, falou Deus Todas estas Palavras, dizendo [...]" (v.1). Tal Característica não Antigo texto de e unica e absoluta. Não É Moisés Falando POR si MESMO, mas o texto Revelando Que foi o proprio Deus Quem descreveu, Por Intermédio de Moisés, uma Introdução ao Decálogo. Posteriormente, o versiculo 2 acrescenta: "Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te Tirei da terra do Egito, da casa da servidão". O Deus de Israel IDENTIFICA-se Como o Libertador fazer Cativeiro that assolava a Nação.

 

 

CONHEÇA MAIS

 

Pagã Cultura Egípcia

 

O deus Amon-Rá Egípcio e Um dos principais Símbolos da cultura paganizada Egípcia. Um deus Adorado e venerado Na cidade de Tebas. TALVEZ, uma divindade Maïs populares do Egito. De Uma aparencia POUCO religiosa Como os Outros deuses do panteão Egípcio, foi honrado de Como Uma divindade Política.

 

 

 

II. O PRIMEIRO MANDAMENTO

 

1. Um código monoteísta.  O Pensamento diretor do Primeiro mandamento Abrange uma singularidade eA EXCLUSIVIDADE de Deus. Esse E o mandamento Fundamento da vida em Israel, uma base de Toda a lei e de Toda a Bíblia. Jeová É O Único e Verdadeiro Deus e SOMENTE He DEVE Ser Adorado (Mt 4.10). E a Primeira vez Que hum código de lei apresenta uma existencia de Um Só Deus: "Não Teras página Outros deuses" (Dt 5,7; Êx 20.3). Os Povos da Antiguidade ERAM politeístas, POIs adoravam um Vários deuses.

2. idolatria do Egito.  Os Antigos egípcios empregavam o Termo  TaNeteru , "terra dos deuses" para o Seu país. Havia no Egito Uma proliferação de deuses Como tríades como Osíris, Isis e Hórus, divindades padroeiras da Cidade de Abidos; Ptah, Sekhmet e Nefertum, de Mênfis. Amon-Rá, Mut e Khonsu, de Tebas. OS israelitas Viviam em Meio a Pagã ESSA cultura.

3. Como Israel preservou o monoteísmo de Abraão?  Os egípcios abominavam OS Pastores de Ovelhas, principal Atividade dos Filhos de Israel. Por ESSA Razão OS hebreus were viver em Gosen, Separados da idolatria (Gn 46,34). Agora, o proprio Deus comunicava POR Meio de Moisés SUA singularidade e EXCLUSIVIDADE. Era uma Revelação da Doutrina monoteísta.

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

Um principal ideia do Primeiro mandamento exprime uma singularidade eA EXCLUSIVIDADE de Deus.

 

 

Subsidio Teológico

 

"Este Primeiro mandamento Trata diretamente do cerne da Relação pressuposta cabelo TRATADO Entre soberano e vassalo. O Senhor, em Virtude de eleger e libertar o povo salvadoramente tirando-o de Outro senhor (o Egito), Ordena AOS israelitas a Empreender e Manter Uma atitude de Lealdade indivisa um He. "Teras de: Não Outros deuses Diante de Mim 'DAS (v.3) E UMA Afirmação categórica reivindicações EXCLUSIVAS do Senhor de dominio e Adoração. .. Violar este mandamento de e repudiar a totalidade de Relação do concerto, POIs se Trata nada Mais nada Menos, de Alta Traição "(ZUCK, Roy (Ed) Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição RJ:. CPAD, 2009, p.51 ).  

 

 

III. Exegese DO PRIMEIRO MANDAMENTO

 

1. página Outros deuses.  As Palavras hebraicas  aherim  e  Elohim , "da página Outros deuses", referem-se AOS falsos deuses. O substantivo Elohim  se aplică tanto Ao Deus Verdadeiro Como AOS deuses das Nações. No Caso Primeiro, E USADO parágrafo expressar o Conceito da deidade universal, encontramos Como No Capítulo Inteiro de Gênesis 1, POIs Expressa uma plenitude das Excelências divinas.

2. O Ponto de DISCUSSÃO.  A Expressão "Diante de mim" (Dt 5.7b), em hebraico,  al-panay , E termo de significado Amplo: "além de Mim, Acima de Mim, Ao Meu Lado, oposto a MIM, etc. "Essa Variedade de sentido PODE Levar Alguém A pensar that O Primeiro mandamento NÃO proíbe o culto dos deuses, mas um Adoração AOS deuses Diante de Deus. Há Quem Defenda tal Interpretação, mas E engano, POIs o Propósito de  al-panay  Aqui e Mostrar Que Só Jeová E Deus. NÃO EXISTE Nenhum deus Além do Deus de Israel (Is 45.6,14,21; Jo 17.3; 1 Coríntios 8.6). Os deuses Só existem na mente dos gentios (1Co 8.5) e NÃO SaOS reais (Gl 4.8). Os ídolos Que OS pagãos Adoram São OS PROPRIOS Demônios (1 Coríntios 10,19-21).

3. O politeísmo.  E a Prática de Adoração A MAIS de Uma divindade. This era um Prática dos cananeus e de Todos os Povos da Antiguidade, e continua AINDA Hoje em MUITAS Culturas. VEM O Termo da Língua grega, reunindo  polys : "muito", e divinos : "Deus». ISSO Significa Que o politeísta servir e adora um VÁRIOS deuses, e NÃO o simples Fato de reconhecer a existencia DELES. Trata-se de hum Sistema oposto Ao monoteísmo ( monos , "Unico"), uma Crença em Um Só Deus, NAS ESCRITURAS Revelado Sagradas (Dt 6.4).

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

O politeísmo e A Prática da Adoração A MAIS de divindade UMA. This Fazia Parte da cultura dos cananeus e dos Povos da Antiguidade.

 

 

Subsidio Teológico

 

"Um dos Religião Cananeus

 

Como mostram OS mitos da Ugarite, a Religião dos Povos cananeus adotava Uma forma grosseira e aviltante de ritual politeísta. Estava Associada a Uma sensual Adoração da Fertilidade, Além de Uma especial especie de orgia e lascivia, tendão se mostrado Mais influente that QUALQUÉR Outra Religião naturais do Oriente Próximo.

Um principal divindade Reconhecida Pelos cananeus tinha o Nome de El, a quem de creditavam a Liderança do panteão. Era Uma figura hum pouco obscura, adorada Como 'pai do Homem' e 'pai dos anos'. Uma estela desenterrada em Ras Shamra Mostra-o Sentado num trono, com Uma Mão levantada em Sinal de Bênção, enquanto o governante de Ugarite LHE oferecia hum Presente. Sua consorte era Aserate, conselheira dos deuses e conhecida Pelos israelitas Como Asera "(HARRISON, RKTempos do Antigo Testamento: Um Contexto social, Político e Cultural . 1ª Edição RJ:. CPAD, p.162).  

 

 

IV. O monoteísmo

 

1. mandamentos OS, OS estatutos e OS Juízos.  Essas Palavras denotam Toda a lei faça Concerto (Dt 6.1,2). A PEDIDO do proprio povo, Moisés Passa a relatar, um daqui partir, As Palavras Que Deus lhe Disse não monte (Dt 5,27-31). A Ordem Aqui tem POR Objetivo estreitar a Relação de Deus com Os Filhos de Israel when entrarem na Terra Prometida. O povo precisava Ser instruído Pará viver em obediencia e No temor de Jeová, e ASSIM possuir a terra dos cananeus POR Herança (Dt 4.1).

2. O Maior de Todos os mandamentos.  Nota Que a frase "O Senhor, Nosso Deus, É O Único SENHOR" (Dt 6,4) E CITADA POR Jesus Cristo Como Parte do Primeiro e grande mandamento da lei (Mc 12.29,30). Essa E A Confissão de Fé do judaísmo e, AINDA HOJE, OS Judeus Religiosos recitam-na Tres vezes Ao dia.

3. A Trindade na Unidade.  A Palavra hebraica USADA here indica Uma Unidade Composta, POR ISSO o monoteísmo judaico-Cristão NÃO contradiz a Doutrina da Trindade. A E USADA MESMA Palavra Pará AFIRMAR Que Marido e mulher São "carne Uma Só" (Gn 2,24). A Expressão "o Único SENHOR" se traduz also por "O Senhor e Um" (Zc 14.9). A Bíblia Hebraica, Tradução: Antigo Testamento judaica fazer Para o português, traduz o Termo de Como "o Eterno e Um Só". Além Disso, vemos um Trindade indiretamente em Todo o Antigo Testamento. Tornou O Novo Testamento explícito O Que dantes estava implícito com a Manifestação do Filho de Deus.

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

O monoteísmo E explicitado na frase "o Senhor Nosso Deus, É O Único Senhor". Mais tarde foi CITADA POR Jesus Como Parte do mandamento Primeiro Grande (Mc 12.30,31).

 

 

Subsidio Teológico

 

"Nossa Maneira de compreender a DEUS NÃO DEVE basear-se em pressuposições a Respeito dEle, OU em Como gostaríamos that He fosse. Pelo Contrário: devemos Crer sem Deus Que EXISTE, e that optou POR SE Revelar A nos atraves das ESCRITURAS. O Ser Humano tende a CRIAR falsos deuses, nos Quais É Fácil crer; deuses Que se conformam com o Modo de viver e com a Natureza pecaminosa do Homem (Rm 1,21-25). ESSA E UMA das caracteristicas das Falsas Religiões. Alguns cristãos ATÉ MESMO CAEM na Armadilha de desconsiderar uma autorrevelação divina Pará desenvolver hum Conceito de Deus Que ESTÁ Mais de a Acordo com como Pessoais Fantasias SUAS não that COM a Bíblia, Que É A Nossa Única fonte de Pesquisa, that nsa permite saber Que Deus EXISTE Como e de Ele é "(. HORTON, Stanley (Ed). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal . 1ª Edição RJ:. CPAD, 1996, p.125).  

 

 

CONCLUSÃO

 

Aprendemos nd Presente Lição Que Deus Revela a si MESMO não Seu grande Nome e Que A Nossa Adoração DEVE Ser Exclusiva, POIs He E singular. O Espírito Santo Mostra Que O Primeiro mandamento E Muito Mais Que Uma simples apologia Ao monoteísmo, mas essencialmente Diz O Que Jesus nsa ensinou: NINGUEM PODE SERVIR A Dois senhores (Mt 6,24).

 

Vocabulario

 

Exegese:  Comentário UO dissertação Que Tem Como Objetivo esclarecer UO interpretar hum texto OU Uma Palavra. Estela: Coluna UO placa de pedra em Que OS Antigos faziam Inscrições.
 

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o Primeiro mandamento:

 

O Que implica para a Vida o mandamento "Não Teras página Outros deuses"?

Exclusividade e Entrega Inteira Pará Deus. De: Não permitir that nenhuma Outra Coisa tome o lugar de Deus no Coração.

 

Que mal a idolatria PODE trazer para a Vida de Uma Pessoa?

Um comprometimento com Princípios pagãos de vida, que nada TEM a ver com a Vontade de Deus.

 

Qual E a importancia do Maior de Todos os mandamentos?

Este mandamento era o Fundamento da vida em Israel. Os israelitas deviam anunciar Jeová Como o Único e Verdadeiro Deus em Meio a politeísta Uma cultura.

 

Por qué um Exclusiva Nossa Adoração DEVE Ser um Deus?

Porque Deus é o Fundamento da Nossa vida.

 

"O Senhor Nosso Deus é o Senhor Único". Que significado este mandamento TEM Pará rápido você?

Adquirir Fazer com Que o Aluno expresse da Maneira Mais Possível naturais O Que ELE Sente Ao Ouvir ESSA Expressão.

 

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

NÃO Teras página Outros deuses

 

QUANDO lemos O Primeiro e grande mandamento do Decálogo, qua SENTIDO ELE nsa Traz? Sera que se, comunique A Questão Meramente racional e religiosa, Como uma Quantidade Exata das divindades não Céu? Ou APENAS se, comunique a se PODEMOS ou Não ter Estátuas em Casa, Fotografias, Artes Plásticas de Alguma Pessoa? Ou se Trata de APENAS UM texto apologético contra como Imagens de Esculturas refletidas Hoje nos "santos da Igreja romana"?

O Primeiro mandamento ESTÁ interligado Ao Segundo, e PODE-se Dizer Que Ambos estao Divididos em Tres contraditório: (1) "Não Teras Outros deuses Diante de mim". (2) "Não farás para ti escultura de Imagem, Nem Alguma semelhança fazê Que há Em Cima Nos Céus, Nem em Baixo na terra, NEM NAS Águas Debaixo da terra". (3) "Não te encurvarás a ELAS NEM como servirás". Essa E UMA Informação Importante Pará nsa esclarecer uma Respeito fazer porqué desse mandamento Ser Tão especial Ao povo Judeu. NÃO POR acaso, Deus constituiu o Shemá Israel, Isto É, o "Ouve, ó Israel, o SENHOR, o Nosso Deus, É O Único SENHOR"; a Profissão de Fé do monoteísmo Judeu. O medo de CAIR na idolatria Faz Com que como PESSOAS preocupem-se EM fóruns Jogar como Esculturas de artes de casa, Fotografias de Familiares OU Simplesmente Passar longe de Alguém que Professa Outra Tradição religiosa. Mas Não É Bem ISSO that O Primeiro mandamento nsa Ensina. Deus abomina that como PESSOAS atribuam uma Imagem uma, Que Tenta Ser Uma Representação dEle, a Adoração Que É assim que um DEVIDA He; e also that USEM A SUA IMAGEM aletas de para equivocados, Como Ganhar Dinheiro UO Fazer, em Nome dEle, o mal, a perversidade. A Nação de Israel NÃO poderia also reproduzir Otras divindades, Como um de Faraó, pressupostos SEUS Religiosos e Culturais, POIS A Nação havia Sido libertada Pará sempre. Por ISSO Jesus repete o MESMO mandamento: "Nenhum servo PODE SERVIR A Dois senhores« e »de: Não podeis SERVIR a Deus eA Mamom" (LC 16,13).

 

O DINHEIRO EO Poder estao Entre OS "deuses" Deste Século. Mamom foi o unico "deus" que o Nosso Senhor Chamou Pelo Nome. Muitos São OS Elementos produzidos POR Mamom: o "deus" Dinheiro, uma Competição, o Televisão "deus", o internet "deus", o consumismo etc. O Problema Hoje Quanto à idolatria NÃO SE DD NÃO Campo do politeísmo, POIS a maioria da População, AO Menos no Brasil, Não Acredita nsa deuses Antigos. Mas se uma Questão para analisada do Ponto de Vista dos "os deuses" que disputam a Atenção da Nossa mente e Coração, ENTÃO um Coisa muda de figura. Portanto, o convite de Deus par o Seu povo E o de Ama-lO de todo Coração, com Toda A Força do Pensamento e de Toda a alma. ELE É O unico e eterno Deus das Nossas Vidas!

 

Lições Bíblicas CPAD

ADULTOS 

 

1º TRIMESTRE DE 2015

 

Título: A Lei de Deus — Valores imutáveis para uma sociedade em constante mudança

Comentarista: Esequias Soares

 

 

Lição 4: Não farás imagens de esculturas

Data: 25 de Janeiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Portanto, meus amados, fugi da idolatria” (1Co 10.14).

 

VERDADE PRÁTICA

 

O segundo mandamento proíbe a idolatria, adoração de ídolo, imagem de um deus ou de qualquer objeto de culto.

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda - Lv 19.4

Deus proíbe a fabricação de ídolos e deuses de fundição

 

 

Terça - Dt 4.12

A adoração a Deus deve ser sem imagens e sem figuras

 

 

Quarta - Mt 4.10

Somente Deus deve ser adorado e a Ele devemos servir

 

 

Quinta - Jo 4.24

Deus é Espírito e deve ser adorado em espírito e em verdade

 

 

Sexta - At 17.24,25

Deus não habita em templo feito por mãos humanas

 

 

Sábado - 1Jo 5.21

O combate à idolatria é mantido pelo apóstolo João

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.4-6; Deuteronômio 4.15-19.

 

Êxodo 20

4 - Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.

5 - Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem

6 - e faço misericórdia em milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos.

 

Deuteronômio 4

15 - Guardai, pois, com diligência a vossa alma, pois semelhança nenhuma vistes no dia em que o SENHOR, vosso Deus, em Horebe, falou convosco, do meio do fogo;

16 - para que não vos corrompais e vos façais alguma escultura, semelhança de imagem, figura de macho ou de fêmea;

17 - figura de algum animal que haja na terra, figura de alguma ave alígera que voa pelos céus;

18 - figura de algum animal que anda de rastos sobre a terra, figura de algum peixe que esteja nas águas debaixo da terra;

19 - e não levantes os teus olhos aos céus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus, e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas àqueles que o SENHOR, teu Deus, repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus.

 

OBJETIVO GERAL

 

Mostrar que Deus se revela ao homem sem a necessidade de meras reproduções.

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

Abaixo, os objetivos específicos referem-se aos que o professor deve atingir em cada tópico.

Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.

  • I. Explicar a proibição bíblica quanto à idolatria.
  • II. Apresentar a característica zelosa de Deus.
  • III. Conscientizar sobre o verdadeiro culto a Deus.
  • IV. Esclarecer quanto à idolatria da teologia romana.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Caro professor, a lição desta semana relembra-nos o caráter único de Deus. O nosso Pai não aceita dar a sua glória a outrem. O ser humano religioso é vulnerável quanto aos misticismos do mundo atual. Às vezes, uma coincidência na vida de uma pessoa é interpretada como uma dádiva de um “santo” ou o benefício de um “anjo”. Entretanto, a Bíblia apresenta o único intermediário entre Deus e a humanidade: Jesus Cristo, o Homem (1Tm 2.5,6). O Senhor Jesus foi crucificado, morto e ressuscitou ao terceiro dia, para nos dar vida suficiente. Ele rasgou o véu e, por isso, não podemos tornar a costurá-lo devido a cultura ou a tradição de um povo. Que o Senhor ilumine a nossa mente e resplandeça sobre nós o conhecimento da sua Palavra. Boa aula!

 

COMENTÁRIO

 

INTRODUÇÃO

 

O primeiro mandamento estabelece a adoração somente a Deus e a mais ninguém. A ordem do segundo mandamento é para adorar a Deus diretamente, sem mediação de qualquer objeto. A idolatria é o primeiro dos três pecados capitais na tradição judaica, “a idolatria, a impureza e o derramamento de sangue”. Os cristãos devem se abster da contaminação dos ídolos (At 15.20).

 

 

PONTO CENTRAL

 

Deus se revelou ao homem sem necessidade de mediações sob meras reproduções imagéticas e humanas.

 

 

I. PROIBIÇÃO À IDOLATRIA

 

1. Ídolo e imagem. O termo hebraico empregado aqui para “imagem de escultura” (Êx 20.4; Dt 5.8) é péssel, usado no Antigo Testamento para designar os deuses (Is 42.17), como Aserá, a divindade dos cananeus (2Rs 21.7, TB — Tradução Brasileira). Esses ídolos eram esculpidos em pedra, madeira ou metal (Lv 26.1; Is 45.20; Na 1.14). A Septuaginta traduz péssel pela palavra grega eidolon, “ídolo”, a mesma usada no Novo Testamento (1Co 10.14; 1Jo 5.21). O ídolo é um objeto de culto visto pelos idólatras como tendo poderes sobrenaturais e a imagem é a representação do ídolo.

2. Idolatria. O termo “idolatria” vem de eidolon, “ídolo”, e latreia, “serviço sagrado, culto, adoração”. Idolatria é a forma pagã de adoração a ídolos, de adorar e servir a outros deuses ou a qualquer coisa que não seja o Deus verdadeiro. É prática incompatível com a fé judaico-cristã, pois nega o senhorio e a soberania de Deus. Moisés e os profetas viam na idolatria a destruição de toda a base religiosa e ética dos israelitas, além de negar a revelação (Dt 4.23-25).

3. Semelhança ou figura. A frase “Nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra” (Êx 20.4b; Dt 5.8b), à luz de Deuteronômio 4.12,15, proíbe adorar o próprio Deus verdadeiro por intermédio de qualquer objeto. A palavra hebraica para “semelhança” é temunah, “aparência, representação, manifestação, figura”. Sua ideia básica é de aparência externa, ou seja, uma imagem vista numa visão (Nm 12.8; Dt 4.12,16-18; Jó 4.16; Sl 17.15). Essa proibição inclui a representação de coisas materiais como homens e mulheres, pássaros, animais terrestres, peixes e corpos celestes (Dt 4.16-19).

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (I)

 

Reproduzir imagens humanas, de animais ou qualquer outra coisa, com a finalidade de adorar, foi proibido ao povo de Deus.

 

 

SUBSÍDIO DIDÁTICO

 

Professor, após expor esse primeiro tópico, ressalte ao aluno que, diferentemente do Antigo Testamento, a maioria dos ídolos do século XXI não é feita por mãos humanas, mas se alimenta dos pensamentos e dos desejos das mentes e dos corações de carne. Os ídolos atuais são invisíveis, pois na maioria das vezes não têm corpo e sangue, nem ferro ou madeira. Os ídolos do século XXI alimentam-se das ambições das pessoas, do desejo desenfreado e egoístico de ter mais e mais. Não há como servir ao Senhor, nosso Deus, e, ao mesmo tempo, a “Mamon”.

 

 

II. AMEAÇAS E PROMESSAS

 

1. O Deus zeloso. O adjetivo hebraico qanna, “zeloso”, aparece apenas cinco vezes no Antigo Testamento (Êx 20.5; 34.14; Dt 4.24; 5.9; 6.15) e está associado ao nome divino el, “Deus”. O zelo de Jeová consiste no fato de ser Ele o único para Israel, e este não deveria partilhar o amor e a adoração com nenhuma divindade das nações. Esse direito de exclusividade era algo inusitado na época e único na história das religiões, pois os cultos pagãos antigos eram tolerantes em relação a outros deuses.

2. As ameaças. A expressão “terceira e quarta geração” (Êx 20.5; Dt 5.9) indica qualquer número ou plenitude e não se refere necessariamente à numeração matemática, pois se trata de máxima comum na literatura semítica (Am 1.3,6,11,13; 2.1,4,6; Pv 30.15,18,21,29). O objetivo aqui é contrastar o castigo para “terceira e quarta geração” com o propósito de Deus de abençoar a milhares de gerações.

3. As promessas. Salta à vista de qualquer leitor a diferença entre castigo e misericórdia. A ira divina vai até a quarta geração, no entanto, a misericórdia de Deus chega a mil gerações sobre os que guardam os mandamentos divinos (Êx 20.6; Dt 5.10). Muito cedo na história, o nosso Deus revela que seu amor ultrapassa infinitamente o juízo.

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (II)

 

Deus é um Deus zeloso e não divide a sua glória com ninguém.

 

 

CONHEÇA MAIS

 

Abadia de Westminster

 

Local onde foi instituída a Assembleia de Westminster, isto é, na cidade de Westminster, em Londres, na Inglaterra, em 1643. Em abril de 2011, o casal de príncipes britânicos casou nesta Abadia. Em 1648 foi sancionada a Confissão de Fé e aprovados os Catecismo Maior e o Breve Catecismo de orientação protestante. O Catecismo é um documento de orientação de fé de determinada tradição cristã.

 

 

 

III. O CULTO VERDADEIRO

 

1. Adoração. O segundo mandamento proíbe fazer imagem de escultura e também de se prostrar diante dela para adorá-la: “não te encurvarás a elas, nem as servirás” (Êx 20.5; Dt 5.9). Adoração é serviço sagrado, culto ou reverência a Deus por suas obras. É somente a Deus que se deve adorar (Mt 4.10; Ap 19.10; 22.8,9).

2. Deus é espírito. O Catecismo Maior de Westminster (1648) declara que “Deus é Espírito, em si e por si infinito em seu ser” (Jo 4.24; Êx 3.14; Jó 11.7-9). O espírito é substância imaterial e invisível, diferentemente da matéria. É também indestrutível, pois o “espírito não tem carne nem ossos” (Lc 24.39). Além de a Bíblia afirmar que Deus é espírito, declara também de maneira direta que Ele é invisível (Cl 1.15; 1Tm 1.17). Assim, a espiritualidade que tem Deus como alvo é incompatível com as imagens dos ídolos.

3. Deus é imanente e transcendente. A imanência é a forma de relacionamento de Deus com o mundo criado e principalmente com os seres humanos e sua história. O Salmo 139 é um exemplo clássico. A transcendência significa que Deus é um ser que não pertence à criação, não faz parte dela, transcende a toda matéria e a tudo o que foi criado (Jo 17.5,24; Cl 1.17; 1Tm 6.16). O exclusivismo da sua adoração é natural porque Deus é incomparável; ninguém há como Ele no universo (Rm 11.33-36).

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (III)

 

Deus é Espírito e importa que o adoremos em espírito e em verdade.

 

 

IV. AS IMAGENS E O CATOLICISMO ROMANO

 

1. O que dizem os teólogos católicos romanos? A edição brasileira do Catecismo da Igreja Católica, publicado em 1993, no período do pontificado do papa João Paulo II, afirma que o culto de imagens não contradiz o mandamento que proíbe os ídolos. Os teólogos católicos romanos ensinam que a confecção da arca da aliança com os querubins e a serpente de metal no deserto (Êx 25.10-22; 1Rs 6.23-28; 7.23-26; Nm 21.8) permitem o culto às imagens.

2. Uma interpretação forçada. O argumento da igreja católica é falacioso porque os antigos hebreus não cultuavam os querubins nem a arca, menos ainda a serpente de metal. O povo não dirigia orações a esses objetos. A arca e os querubins do propiciatório sequer eram vistos pelo povo, pois ficavam no lugar santíssimo (Êx 26.33; Lv 16.2; Hb 9.3-5). Quando o povo começou a cultuar a serpente que foi construída no deserto, o rei Ezequias mandou destruí-la (2Rs 18.4). As peças religiosas a que os teólogos católicos romanos se referem serviam como figuras da redenção em Cristo (Hb 9.5-9; Jo 3.14,15).

3. O uso de figuras como símbolo de adoração. A adoração ao Deus verdadeiro por meio de figura, símbolo ou imagem é idolatria. Isso os israelitas fizeram no deserto (Êx 32.4-6). Mica e Jeroboão I, filho de Nebate, procederam da mesma maneira (Jz 17.2-5; 18.31; 1Rs 12.28-33). Os ídolos que a Bíblia condena não se restringem a animais, corpos celestes ou forças da natureza, pois inclui também figuras humanas (Sl 115.4-8).

4. Mariolatria. É o culto de Maria, mãe de Jesus. Seus adeptos dirigem oração a ela, prostram-se diante de sua imagem e acreditam que sua escultura é milagrosa. Isso é idolatria! Os devotos, propagandeados pela mídia, atribuem a Maria uma posição que a Bíblia não lhe confere. Nós reconhecemos o papel honroso da mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, mas ela mesma jamais aceitaria ser cultuada (Lc 1.46,47; 11.27, 28; 1Tm 2.5).

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (IV)

 

Não há base bíblica para praticar o que a teologia romana ensina à igreja.

 

 

SUBSÍDIO DIDÁTICO

 

Professor, a devoção às imagens e esculturas, no Brasil, é um fenômeno religioso poderoso. Milhares de pessoas, ano a ano, pagam as suas promessas, subindo às mais altas escadarias das catedrais para celebrar o santo. Mas é importante que expliquemos aos alunos que, por trás da idolatria, há interesses econômicos poderosos. O teólogo Lawrence Richards, comentando o capítulo 19 do livro de Atos, explica com clareza a razão econômica da idolatria praticada em Éfeso: “[...] Em Éfeso, Paulo arruina o negócio daqueles que fabricam e vendem imagens da deusa Ártemis. Demétrio, presidente de um dos sindicatos locais, inicia uma revolta entre os negociantes preocupados. ‘Precisamos parar este movimento’, clama Demétrio, ‘ou todos ficaremos sem emprego’.

A preocupação expressa pelas vítimas desse missionário cristão [ou seja, Paulo] é verdadeira. Diariamente, os cidadãos americanos gastam mais de 80 milhões de dólares com o ocultismo. Eles visitam cartomantes, com encantos e amuletos, contratam mágicos para curar doenças ou amaldiçoar inimigos. Ora, toda indústria turística americana está baseada nas pessoas visitando cidades como Éfeso, onde há famosos templos e santuários.

Simplesmente falando, o império não pode dar-se ao luxo de tolerar pessoas como Paulo, que pregam contra a feitiçaria e a idolatria. Toda a nossa economia desmoronará se estes fanáticos forem tolerados.

Alguns podem argumentar que a mensagem de Paulo é verdadeira, e que o poder de seu ‘Espírito Santo’ e de ‘Jesus’ é maior do que o poder dos espíritos dos quais eles dependem. Isso pode ser verdade. Mas, definitivamente, não ousamos nos converter, tornando-nos cristãos. Há muita gente que ganha a vida com o ocultismo. É uma indústria que o império simplesmente precisa apoiar” (RICHARD. Lawrence. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. RJ: CPAD, p.275).

 

 

CONCLUSÃO

 

Devemos ter discernimento para distinguir ídolos de objetos meramente decorativos. Tudo aquilo que a pessoa ama mais do que a Deus torna-se idolatria (Ef 5.5; Cl 3.5). A Bíblia não proíbe as artes, nem a escultura em si mesma e nem a pintura. Deus mesmo inspirou artistas entre os israelitas no deserto (Êx 35.30-35). O rei Salomão mandou esculpir querubins na parede e touros e leões para decorar o templo (1Rs 6.29; 7.29) e o palácio real (1Rs 10.19,20), mas nunca com objetivo de que tais objetos fossem adorados.

 

VOCABULÁRIO

 

Imagética: Que revela imaginação. Ocultismo: Crença na ação ou influência dos poderes sobrenaturais ou supranormais.

 

PARA REFLETIR

 

A respeito da Idolatria:

 

É correto afirmar que a idolatria se caracteriza apenas por imagens de esculturas?

Não. A idolatria se caracteriza por tudo aquilo que toma o lugar de Deus no coração da pessoa.

 

Com a máxima semítica “terceira e quarta geração”, o autor bíblico quer se referir ao número exato de vezes que Deus castigará a geração?

Não. O objetivo é contrastar o castigo para “terceira e quarta geração” com o propósito de Deus de abençoar a milhares de gerações.

 

Por que não podemos ter uma atitude de adoração ou devoção a Maria?

Em primeiro lugar, Maria, apesar de ser a mãe de Jesus, era uma mulher igual às outras, mas achada graciosa pelo Senhor. E ela jamais aceitaria ser cultuada, pois a glória deve ser dada somente a Deus.

 

Ter objetos decorativos em casa é idolatria?

Não. Não há nada na Bíblia que condene ter objetos decorativos em casa.

 

A Bíblia proíbe as artes?

Não. Temos de ter discernimento para não proibirmos o que a Bíblia não proíbe. Temos de distinguir os ídolos dos objetos meramente decorativos e das artes e esculturas artísticas. Deus mesmo inspirou artistas entre os israelitas no deserto (Êx 35.30-35).

 

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

 

Não farás imagens de esculturas

 

Hoje, no Brasil, talvez fosse preciso um novo “Lutero” denunciar as indulgências nos diversos púlpitos. Ainda não chegaram a prometer a salvação, mas prometem “carro”, “casa”, “emprego”, “saúde”, “dinheiro” e tantas outras falsas promessas em troca de dinheiro. É como se Deus fosse um Papai Noel do século 21. Na ânsia de “tomar posse da bênção”, as pessoas passam a cultuar uma série de objetos que nada têm haver com o Evangelho. É o “galho de arruda”, o “sal grosso”, a “rosa ungida”, as “sementes”, o “carnê”, enfim, a razão da fé deixa de ser Jesus para ser as tais imagens.

Quando Deus mandou a nação israelita não reproduzir nenhuma imagem de culto em escultura, o Libertador de Israel não queria que o povo atribui-se às falsas divindades a sua poderosa ação. Num mundo amplamente politeísta, inclinar-se de novo para outra divindade era um risco, pois o Deus de Moisés não se apresentou ao legislador através de uma imagem concreta.

O Deus de Israel não se deixa reproduzir em meras elaborações humanas: “O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens. Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas” (At 17.24,25). Foi como Jesus respondeu para a mulher samaritana quando da pergunta sobre a região geográfica de onde se devia prestar culto a Deus: “Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.” (Jo 4.22-24).

 

O Evangelho abriu as portas do Céu. Estas estavam fechadas por causa do pecado da humanidade e da sua desobediência à vontade de Deus. Mas Este estava em Cristo, reconciliando o mundo consigo mesmo. O Calvário aponta para o livre acesso a fim de chegarmos ao Trono da Graça de Deus. Em Jesus não há crendice, mas presença real de Deus que opera em nós através do Espírito Santo Criador. Portanto, somos convidados a não reproduzirmos falsas imagens que ousam representar Deus. Não há mente humana que possa reproduzi-lo. Que o nosso cuidado não seja apenas com os ídolos de escultura, mas igualmente em relação aqueles vivos, que cantam, pregam e formam público em nome de Deus. Vigiai

 

 

 

     Lições Bíblicas CPAD

 

ADULTOS    1º TRIMESTRE DE 2015

 

Título: A Lei de Deus — Valores imutáveis para uma sociedade em constante mudança

Comentarista: Esequias Soares

 

 

Lição 5: Não tomarás o Nome do Senhor em vão

Data: 1º de Fevereiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Nem jurareis falso pelo meu nome, pois profanaríeis o nome do vosso Deus. Eu sou o SENHOR” (Lv 19.12).

 

VERDADE PRÁTICA

 

O terceiro mandamento proíbe o juramento indiscriminado e leviano, pois o voto é um tipo de compromisso que deve ser reservado para uma solenidade excepcional e incomum.

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda - Dt 6.13

O cuidado do juramento em nome de Deus

 

 

Terça - Gn 14.18-20

O Deus de Melquisedeque era o mesmo Deus de Abraão

 

 

Quarta - 1Pe 1.15,16

Deus é santo e exige santidade de seu povo

 

 

Quinta - Mt 6.9

É dever do cristão santificar o nome divino

 

 

Sexta - Ec 5.2-5

O cuidado antes de fazer um voto a Deus

 

 

Sábado - Tg 5.12

A linguagem do cristão deve ser sim, sim e não, não

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.7; Mateus 5.33-37; 23.16-19.

 

Êxodo 20

7 - Não tomaras o nome do SENHOR, teu Deus, em vão; porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

 

Mateus 5

33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor.

34 - Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,

35 - nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei,

36 - nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.

37 - Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna.

 

Mateus 23

16 - Ai de vós, condutores cegos! Pois que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo, isso nada é; mas o que jurar pelo ouro do templo, esse é devedor.

17 - Insensatos e cegos! Pois qual é maior: o ouro ou o templo, que santifica o ouro?

18 - E aquele que jurar pelo altar, isso nada é; mas aquele que jurar pela oferta que está sobre o altar, esse é devedor.

19 - Insensatos e cegos! Pois qual é maior: a oferta ou o altar, que santifica a oferta?

 

OBJETIVO GERAL

 

Interpretar corretamente o mandamento “Não tomarás o nome do Senhor em vão”.

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

Abaixo, os objetivos específicos referem-se aos que o professor deve atingir em cada tópico.

Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.

 

  • I. Mostrar como eram usados os nomes no Antigo Testamento.
  • II. Apontar o problema da pronúncia do nome de Deus.
  • III. Elencar as modalidades dos juramentos no Antigo Testamento.
  • IV. Apresentar a perspectiva de Jesus sobre o juramento.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Houve um tempo em que bastava a palavra de uma pessoa e o compromisso estava firmado. Hoje, as pessoas dizem que as palavras “o vento as leva”. Vivemos numa sociedade em que seus membros banalizaram o compromisso verbal. É comum muitos mudarem de posição, não que isso seja errado, pois não há nada mais digno do que reconhecermos quando estávamos equivocados, mas recuar em sua palavra pelo bel-prazer não é correto. O Senhor Jesus ensinou aos discípulos que a nossa linguagem tem de ser sim, sim ou não, não. Não pode haver meio-termo quanto às nossas decisões. Não podemos usar “os céus” ou “a terra” para encobrir as nossas decisões.

 

COMENTÁRIO

 

INTRODUÇÃO

 

A dificuldade humana para dizer a verdade e cumprir com os seus compromissos na antiguidade eram motivos de juramentos triviais em coisas efêmeras da vida. Deus é santo e exige santidade de seu povo. Assim, o relacionamento de todas as pessoas deve ser honesto e cada um deve falar a verdade. A lei estabelece limites, pois Deus está presente nos relacionamentos pessoais de seu povo.

 

 

PONTO CENTRAL

 

O cristão não deve jurar nem pelo céu, nem pela terra. A sua linguagem deve ser sim, sim ou não, não; e o que passa disso vem do Maligno.

 

 

I. O NOME DIVINO

 

1. O nome. Nos tempos do Antigo Testamento, o nome era empregado não simplesmente para distinguir uma pessoa das outras, mas também para mostrar o caráter e a índole do indivíduo. Houve caso de mudança de nomes em consequência de uma experiência com Deus como Abraão (Gn 17.5), Sara (Gn 17.15) e Jacó (Gn 32.28). O nome de Deus representa o próprio Deus, é inerente à sua natureza e revela suas obras e atributos. Não é um apelativo, nem simplesmente uma identificação pessoal ou uma distinção dos deuses das nações pagãs. A Bíblia revela vários nomes divinos que podemos classificar em dois grupos: genéricos e específicos.

2. Nomes genéricos. São três os nomes genéricos que o Antigo Testamento aplica além do “Deus de Israel”. Na sua tradução do hebraico para a nossa língua só aparecem dois nomes, “Deus” e “Altíssimo”. O nome “Deus” em nossas bíblias é tradução do hebraico El (Nm 23.8) ou Eloah (Dt 32.15), ou seu plural, Elohim (Gn 1.1). O outro nome genérico é Elyon, “Altíssimo” (Dt 32.8), às vezes acompanhado de “El”, como em El-Elyon, “Deus Altíssimo” (Gn 14.19,20).

3. Nomes específicos. São três os nomes específicos que o Antigo Testamento aplica somente para o Deus verdadeiro:ShaddayAdonay e YHWHEl-Shadday, “Deus Todo-poderoso”, é o nome que Deus usou ao revelar-se a Abraão (Gn 17.1; Êx 6.3). Adonay, “Senhor”, é um nome próprio e não um pronome de tratamento (Is 6.1). O outro nome é o tetragrama (as quatro consoantes do nome divino, YHWH, Yahweh, Javé ou Jeová). A versão Almeida Corrigida, nas edições de 1995 e 2009, emprega “SENHOR”, com todas as letras maiúsculas, onde consta o tetragrama no Antigo Testamento hebraico para distinguir de Adonay(Jz 6.22).

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (I)

 

No Antigo Testamento, o nome de uma pessoa tinha a função de mostrar o caráter ou a índole de um indivíduo.

 

 

II. O NOME QUE SE TORNOU INEFÁVEL

 

1. A pronúncia do nome divino. O tetragrama é inefável no judaísmo desde o período interbíblico e permanece impronunciável pelos judeus ainda hoje. Isso para evitar a vulgarização do nome e assim não violar o terceiro mandamento. A escrita hebraica é consonantal; as vogais são sinais diacríticos que os judeus criaram somente a partir do ano 500 d.C. Assim, a pronúncia exata das consoantes YHWH se perdeu no tempo. Os judeus religiosos pronunciam por reverência Adonay cada vez que encontram o tetragrama no texto sagrado na leitura da sinagoga.

2. Jeová ou Javé? Na Idade Média, especificamente no século XIV, foram inseridas no tetragrama as vogais de Adonay (o “y” é semiconsoante no alfabeto hebraico). O resultado é a pronúncia “YeHoWaH”. Isso para lembrar, na leitura, que esse nome é inefável e, dessa forma, pronunciar “Adonai”. Esse enxerto no tetragrama resultou na forma “Jeová”, que não aparece no Antigo Testamento hebraico. Estudos acadêmicos confirmam o que a maioria dos expositores do Antigo Testamento vinham ensinando, que a pronúncia antiga do nome é Yahweh, e na forma aportuguesada é Iavé ou Javé.

3. O significado. Esse nome vem do verbo hebraico hayah, “ser, estar”. O significado desse verbo em Êxodo 3.14, “EU SOU O QUE SOU”, indica que Deus é imutável e existe por si mesmo; é autoexistente, autossuficiente e que causa todas as coisas. Deus se revela pelo seu nome. O terceiro mandamento é um resumo e ao mesmo tempo uma recapitulação daquilo que Deus havia dito antes a Moisés (Êx 3.14; 6.3).

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (II)

 

A pronúncia do tetragrama, YHWH, o que seria o nome exato de Deus, perdeu-se no tempo.

 

 

CONHEÇA MAIS

 

Sinais Diacríticos

 

A palavra “diacrítico” vem do grego diakretikos, que significa “distinção ou o que distingue”. Na língua portuguesa, os sinais diacríticos são os acentos gráficos usados para distinguir as pronúncias das vogais: o acento agudo, o circunflexo, o til, a cedilha, etc. Enquanto que na língua portuguesa esses sinais distinguem-se das letras ou das vogais, no hebraico eles são as próprias vogais unidas às consoantes.

 

 

 

III. TOMAR O NOME DE DEUS EM VÃO

 

1. O terceiro mandamento (Êx 20.7; Dt 5.11). O termo hebraico lashaw, “em vão, inutilmente, à toa”, indica algo sem valor, irreal no aspecto material e moral. A Septuaginta emprega a expressão grega epimataio, “impensadamente”. O substantivoshaw (pronuncia-se “chav”) significa “vaidade, vacuidade”. Corresponde a usar o nome de Deus de forma superficial, em conversas triviais, e faltar com a verdade em seu nome, como ao pronunciar um juramento falso (Lv 19.12) ou fazer um voto e não o cumprir (Ec 5.4).

2. Juramento e perjúrio. O juramento é o ato de fazer uma afirmação ou promessa solene tomando por testemunha algum objeto tido por sagrado; o perjúrio é o falso juramento. As palavras do Senhor Jesus, “ouvistes que foi dito aos antigos” (Mt 5.33), não se referem ao Antigo Testamento, mas aos antigos ensinos dos rabinos, às suas interpretações peculiares das passagens da lei que falam sobre o tema (Êx 20.7; Lv 19.12; Dt 6.13). Isso fica claro, pois as palavras seguintes, “Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor”, não aparecem em nenhum lugar no Antigo Testamento.

3. Modalidades de juramentos. As autoridades israelitas escalonavam o juramento em diversas modalidades: pelo céu, pela terra, por Jerusalém (Mt 5.34-36), pelo Templo e pelo ouro do Templo; pelo altar e pela oferta que está sobre o altar e assim por diante (Mt 23.16-22). Segundo essa linha de pensamento, os juramentos se classificavam em obrigatórios e não obrigatórios. Jurar pelo Templo não seria válido; mas, se alguém jurasse pelo ouro do Templo, estava obrigado a cumpri-lo. Tais crenças e práticas eram condenadas nas Escrituras Sagradas. Tudo isso era uma forma de ocultar o pecado.

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (III)

 

O terceiro mandamento corresponde a usar o nome de Deus de forma superficial, em conversas triviais, fúteis e insignificantes.

 

 

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

 

“Ao que tudo indica, a proibição aqui não se limita a blasfêmias e vulgaridades no sentido moderno. Ademais, o senso comum de que o mandamento proíbe jurar falsamente em um tribunal é válido, mas não encerra o caso.

A palavra hebraica para ‘vão’, aqui utilizada, deriva de uma raiz que significa ‘estar vazio’, no sentido de ‘não ter substância, não ter valor’. Qualquer invocação do nome de Deus ou menção de seu nome, que seja simplesmente perfunctória, equivale a tomar o nome de Deus em vão. Em outras palavras, tomar o nome de Deus em vão é usar seu divino nome em relação a coisas desimportantes, fúteis e insignificantes. Por isso, Elton Trueblood afirma: ‘A pior blasfêmia não é o sacrilégio, mas as palavras falsas’” (HAMILTON, Victor. Manual do Pentateuco. RJ: CPAD, 2006, p.221).

 

 

IV. O SENHOR JESUS PROIBIU O JURAMENTO?

 

1. Objetivo do terceiro mandamento. A finalidade é pôr um freio na mentira, restringir os juramentos e assim evitar a profanação do nome divino (Lv 19.12). O Senhor Jesus nos ensinou na oração do Pai Nosso a santificar o nome divino (Mt 6.9). Ninguém deve usar o nome de Deus nas conversas triviais do dia a dia, pois isso é misturar o sagrado com o comum (Lv 10.10). O Senhor Jesus condenou duramente essas perversões farisaicas, práticas que precisavam ser corrigidas ou mesmo substituídas. Este mandamento foi restaurado sob a graça e adaptado a ela na nova dispensação, manifesto na linguagem do cristão: “sim, sim; não, não” (Mt 5.37).

2. A proibição absoluta. Há os que entendem que a expressão “de maneira nenhuma” (Mt 5.34) é uma proibição de toda e qualquer forma de juramento. Entre os que defendem essa interpretação estão os amish e os quakers, que nos Estados Unidos se recusam a jurar nos tribunais de justiça. Eles acreditam que o Senhor Jesus não fez declaração sob juramento diante do Sinédrio (Mt 26.63,64). De igual modo, o apóstolo Paulo evitava fazer juramentos em afirmações solenes (Rm 9.1; 1Co 1.23).

3. A proibição relativa. Outros afirmam que a proibição de Jesus se restringe aos juramentos triviais, e por essa razão o Senhor Jesus foi específico: “de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, [...] nem pela terra, [...] nem por Jerusalém, [...] nem jurarás pela tua cabeça” (Mt 5.34-36). Outro argumento é que homens de Deus no Antigo Testamento faziam juramentos em situação solene e o próprio Deus jurou por si mesmo (Gn 24.3; 50.6,25; Hb 6.13,16). Consideram, ainda, como juramento a resposta de Jesus e as declarações solenes de Paulo (Mt 26.63,64; Rm 9.1; 1 Co 1.23). Essas últimas passagens bíblicas não parecem conclusivas em si mesmas; entretanto, a proibição relativa nos parece mais coerente. Mesmo assim, devemos evitar o juramento e substituir o termo por voto solene em cerimônias de casamento.

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (IV)

 

A linguagem do cristão deve ser usada na perspectiva de Jesus: sim, sim ou não, não.

 

 

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

 

“Os Juramentos (5.33-37). Mateus apresenta pela quarta vez a fórmula ‘Foi dito... Eu, porém, vos digo’. No comentário sobre a antiga lei, Jesus faz um ajuste importante. Os juramentos eram permitidos e, em alguns casos, exigidos (e.g., Nm 5.19), mas Jesus proibiu o uso de juramentos. O emprego do advérbio holos (‘de maneira nenhuma’, Mt 5.34) indica que Jesus esperava que esta atividade cessasse completamente. Os juramentos que aludem indiretamente a Deus, pela referência a céu, terra e até a própria pessoa, eram proibidos, postura que respeita a transcendência e imanência de Deus ainda mais. A moratória de Jesus sobre juramentos e votos também elimina o cumprimento de votos tolos feitos imprudentemente. Ele atinge o cerne da questão: A pessoa honesta não tem necessidade de fazer juramento; um simples sim ou não é suficiente (veja também Tg 5.12)” (STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French. Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. RJ: CPAD, 2003, p.47).

 

 

CONCLUSÃO

 

A linguagem do cristão deve ser sim, sim ou não, não. Não há necessidade de jurar, pois o testemunho, como crente em Jesus, fala por si mesmo. Se alguém precisa jurar para que se acredite em suas palavras, tal pessoa precisa fazer uma revisão de sua vida espiritual. Por essa razão, devemos viver o que pregamos e pregar o que vivemos.

 

VOCABULÁRIO

 

Perfunctória: Que se faz de modo rotineiro, em cumprimento de uma obrigação.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre “Não tomaras o nome de Deus em vão”

 

Qual é o valor do nome na identidade de alguém?

Na cultura bíblica, o nome revelava o caráter e a índole de uma pessoa.

 

Que significado tem “EU SOU O QUE SOU” para você?

Reposta Livre. A ideia é que o aluno revele o que aprendeu sobre a expressão que mostra o verdadeiro nome de Deus: “EU SOU O OUE SOU”.

 

É correto falarmos em nome de Deus em conversas triviais?

Não. Isto seria misturar o nome sagrado de Deus com as coisas comuns e profanas.

 

Em nossos compromissos, há a necessidade de fazermos juramentos?

Não. A palavra do cristão deve ser “sim, sim ou não, não”.

 

Por que a nossa palavra deve ser sim, sim e não, não?

O testemunho do cristão deve falar por si mesmo, sem a necessidade de qualquer juramento para convencer alguém sobre a “verdade”.

 

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

 

Não tomarás o Nome do Senhor em vão

 

Será que este mandamento se refere a apenas dominarmos a nossa língua para não misturarmos o nome de Deus em expressões banais, tais como: “Meu Deus do Céu”, “Deus é brasileiro”, “Ai meu Deus” ou “Por Deus”? Ou ainda “Se Deus quiser”, “Que Deus te ajude e a mim não desampare”? Será mesmo que o terceiro mandamento se refere exclusivamente a esses ditados populares que sequer existiam na época em que ele foi proferido por Deus?

Quando estudamos a natureza da religião egípcia dirigida por Faraó, percebemos que o rei fazia tudo em nome do seu deus. Muitos eram os deuses do Egito: deuses Rá, Osíris, Amon, Serápis e muitos outros. Faraó se declarava o dono da terra, das suas colheitas e, em nome do seu deus, ele se via o dono do povo egipciano.

As guerras e os roubos das nações eram feitos em nome desses deuses. O culto aos deuses egípcios encobria às maldades, perversidades, riquezas palacianas, mentiras e a escravidão da realeza. Tudo era legitimado pelo culto prestado a tais divindades. Uma prática normal que, mais tarde, influenciou as nações da região de Canaã. O problema de legitimar todas as práticas de Faraó em nome de um deus é que o rei não estava interessado em saber qual era a real vontade desta suposta divindade, mas apenas usar o seu nome para legitimar todo o seu projeto de poder real. Com o Deus de Israel, o seu nome não poderia ser tomado em vão.

O povo de Israel não poderia usar o nome de Deus para reproduzir o mesmo modelo enganador de Faraó. O Criador não estava interessado que o Seu nome fosse usado para legitimar interesses de autoridades reais, mas que, de fato, colocassem em prática a sua suprema vontade. Ele não estava disposto a servir aos interesses do povo, mas o povo deveria viver os Seus interesses.

 

Deus revelou o Seu nome a Moisés: “EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós [...] o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó me enviou até vós. Este é o meu nome eternamente” (Êx 3.14,15). Ele é o EMANUEL, o Deus conosco. Mais tarde os líderes usaram o nome de Deus em vão, sistematicamente, colocando sobre o povo uma carga que nem eles aguentavam (Mt 23.4). Proposições que em nada tinham haver com a vontade de Deus, a sua justiça, misericórdia e amor (Mt 23.23-24). Eles banalizaram o nome de Deus! Mas Jesus é o santo nome, o Deus Conosco, a plena revelação da divindade. O nome que revela amor, justiça e misericórdia.

 

 Lições Bíblicas CPAD

Adultos      1º Trimestre de 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

Lição 6:  Santificarás o Sábado

Dados:  8 de Fevereiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

E Disse-lhes: O sábado foi Feito Por Causa do Homem, e NÃO O Homem, Por causa do sábado "  (Mc 2,27) .

 

VERDADE PRÁTICA

 

O Quarto mandamento desenvolva de OS Aspectos espiritual e social Diz Respeito Ao Relacionamento do Homem com Deus e Ao MESMO ritmo com o Próximo.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Gn 2.2

Deus descansou no Sétimo dia da Criação

 

 

Terça - Êx 16.29,30

O sábado e Um Presente de Deus Para o povo de Israel

 

 

Quarta - Êx 23.12

O sábado foi dado a Israel Pará descanso

 

 

Quinta - Rm 14.5,6

A Fé Cristã E Isenta De toda forma de Legalismo

 

 

Sexta - Cl 2.16,17

Uma lei, juntamente com o sábado legal, encravada foi na cruz

 

 

Sábado - Hb 4.8

O sábado institucional se cumpre na vida da Igreja

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20,8-11; 31,12-17.

 

Êxodo 20

8 -  Lembra-te do dia do sábado, parágrafo o santificar.

9 -  Seis dias trabalharás e farás Toda a tua obra,

10 -  mas o Sétimo Dia e o sábado do SENHOR, teu Deus; NÃO farás nenhuma obra, Nem tu, Nem o teu filho, Nem a tua Filha, Nem o teu servo, NEM uma serva tua, NEM o teu animal, ELm O Teu Estrangeiro that this Dentro das Tuas Portas.

11 -  Porque em SEIS dias fez o SENHOR OS Céus eA terra, o mar e Tudo Que Neles há e Ao Sétimo dia descansou; portanto, abençoou o SENHOR o dia do sábado OE santificou.

 

Êxodo 31

12 -  Falou Mais o SENHOR a Moisés, dizendo:

13 -  Tu, POIs, Fala AOS Filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus Sábados, porquanto ISSO e hum Sinal Entre MIM e VOS NAS vossas Gerações; Para Que saibais Que eu sou o SENHOR, Que vos santifica.

14 -  Portanto, guardareis o sábado, VOS para- Porque santo E; Aquele Que o profanar certamente morrerá; Porque QUALQUÉR Que Nele Fizer Alguma obra, Aquela alma Será, extirpada do Meio fazer Seu povo.

15 -  Seis dias se Fara obra, porem o Sétimo Dia e o sábado do descanso, santo Ao SENHOR; QUALQUÉR Que No dia do sábado obra Fizer, certamente morrerá.

16 -  Guardarão, POIs, o sábado Os Filhos de Israel, celebrando o sábado NAS SUAS Gerações POR concerto Perpétuo.

17 -  Entre MIM e Os Filhos de Israel Será, hum sempre parágrafo Sinal; Porque em SEIS dias fez o SENHOR OS Céus terra ea, e, AO Sétimo dia, descansou, e restaurou-se.

 

OBJETIVO GERAL

 

Compreender o significado do Sábado cristãos parágrafo OS.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se AOS Que o professor de desen atingir em Cada Tópico.

Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

  • I. Analisar  o Conceito do sábado.
  • II. Considerar  uma forma da Instituição fazer sábado.
  • III. Explicar  OS Aspectos Legais e cerimoniais do sábado.
  • IV. Destacar  o preceito cerimonial.
  • V. Apresentar  Jesus Como o Senhor do Sábado.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Vivemos em um "Capitalista mundo". Uma das Características da Sociedade Moderna e uma Ansiedade eA sensação da Falta de ritmo. Parece Que como PESSOAS Não Tem Mais andamento Pará A Família sua, o lazer UO, MESMO comeu, Compromissos Pessoais considerados Banais. QUANDO O Trabalho toma o ritmo de Deus, da Família e da alma, Esta na hora de agirmos.

A Lição Desta semana Falara fazer sábado faz Senhor. NÃO DEIXE that uma aula se transforme num campo de Confronto Entre doutrinas Adventistas e Cristãs Históricas. O Conteúdo da aula E o Mais Importante. Devemos resgatar a ideia de guardarmos um Tempo Pará o descanso da mente e do Corpo, da consagração a Deus e fazer lazer. Deus o abençoe!

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

Como controvérsias Deste mandamento giram em torno da SUA Interpretação. TEMOS Aqui a Relação Trabalho-Repouso e Ao MESMO ritmo o Relacionamento de Deus com Israel. A necessidade de Um Dia de Repouso APOS SEIS Jornadas de Trabalho e universal, mas o sábado e Um Presente de Deus Para Israel. O mandamento de santificar o sábado e Mais Bem compreendido when se conhece o Propósito cabelo qua ELE foi dado.

 

 

PONTO CENTRAL

 

Encarar o sábado NÃO Como a letra da Lei, mas hum Princípio dado POR Deus Ao Ser Humano Para desfrutar do descanso semanal.

 

 

I. O SÁBADO DA CRIAÇÃO

 

1. O shabat.  Deus celebrou o Sétimo dia apos a Criação e abençoou este dia OE santificou (Gn 2.2,3). Aqui esta uma base do sábado institucional e não sabado legal. O sábado foi instituído legal NÃO here; ISSO Só Aconteceu com a promulgação da lei. O substantivo  shabbat , "sábado", Não Aparece aquí, na Criação. Surge Pela Primeira vez no Evento do maná (Êx 16.22,23). A Septuaginta Emprega A Palavra  sabbaton , "sábado, semana", a USADA MESMA nenhum grego Novo Testamento.

2. Deus concluiu a Criação não Sétimo Dia.  Deus completou a SUA obra da Criação no dia Sétimo. Deus "descansou" SEJA OU, Cessou, E o significado do verbo hebraico USADO aquí,  shabat ", cessar, desistir, descansar" (Gn 8,22; Jó 32.1; Ez 16,41). Esse descanso E sinônimo de cessar de Criar, e indica uma obra concluída. De: Não se Trata de ociosidade, POIs DEUS NÃO Pará e NEM se cansa (Is 40,28; Jo 5.17).

3. A Bênção de Deus Sobre o Sétimo dia.  He abençoou e santificou o Sétimo dia Como hum Repouso Contínuo, na dispensação da inocência, mas ISSO foi interrompido Por Causa do Pecado. Agostinho de Hipona Lembra Que NÃO HOUVE tarde no Sétimo dia, e Afirma Que Deus o santificou Para Que Esse dia permanecesse Pará sempre ( Confissões , Livro XIII, 36). O sábado da Criação aponta Para o descanso de Deus ao Mundo Inteiro não há DOS FIM tempos: "portanto, resta AINDA UM Repouso Para o povo de Deus" (Hb 4.9).

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

Uma base institucional e legal do sábado foi a Celebração de Deus nenhum dia Sétimo, apos a Criação. O Criador abençoou e santificou Esse dia.

 

 

II. O SÁBADO INSTITUCIONAL

 

1. Desde a Criação.  E o sábado de para descanso de Todos Os Povos. E UMA Questão moral Que Deus estabeleceu um parágrafo Raça humana Ao comemorar a Criação. Tornou Modelo e Uma forma Toda Pará natural de uma Raça humana. E a Ordem das Coisas natural: OS campos precisam de Repouso, como Máquinas necessitam Parar parágrafo Manutenção e ASSIM POR Diante (Lv 25,4). O institucional sábado, portanto, Não se REFERÊ Ao Sétimo dia da semana; PODE Ser QUALQUÉR dia OU UM Período de descanso (Hb 4.8).

2. mandamento de: Não era.  O Sétimo dia da Criação NÃO era mandamento, mas Revela uma necessidade natural, fazer descanso de Toda a Natureza. O Repouso noturno de Cada dia Não É Suficiente parágrafo ISSO. Deus abençoou e santificou ESSE NÃO SOMENTE dia Pará comemorar a obra da Criação mas Para Que, dia Nesse, Todos cessem O Trabalho é Assim descansem Física e mentalmente parágrafo oferecer o Seu culto de Adoração a Deus.

3. Os patriarcas NÃO guardaram o sábado.  O livro de Gênesis menciona NÃO OS patriarcas Abraão, Isaque e Jacó Observando o sábado. Segundo Justino, o Mártir, Abraão e SEUS Descendentes Ate O Sinai agradaram a Deus sem o sábado (Diálogo com Trifão  19,5). Irineu de Lião Diz Que Abraão, "sem circuncisão e sem observancia do Sábado", acreditou em Deus e LHE foi imputado a Justiça e foi Chamado amigo de Deus '"( Contra Heresias como , Livro IV, 16,2).

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

O sábado institucional se, comunique à necessidade de hum Período de descanso para à Criação e parágrafo O Homem.

 

 

CONHEÇA MAIS

 

Patriarca

 

Título Que descreve o chefe UO o Fundador de Uma Família OU tribo do Israel Antigo. Três São OS pricipais patriarcas de Israel: Abraão, Isaque e Jacó (Hb 7.4; At 7.8,9). Tambem se aplică AOS 12 Filhos de Jacó e Ao rei Davi, devido à linhagem messiânica. ESSES Personagens remontam à era patriarcal da História de Israel.

 

 

III. O SÁBADO LEGAL

 

1. Significado.  E o Sétimo dia da semana no Calendário Judaico, Marcado para Repouso e Adoração. FOI introduzido no Mundo Pela lei; E o sábado AOS Dado legais israelitas não Sinai. Outro Nenhum povo na História recebeu a Ordem do Pará Guardar Esse dia; E EXCLUSIVIDADE de Israel (Êx 31.13,17). O sábado eA circuncisão São Os Dois Sinais distintivos do povo Judeu Ao Longo dos Séculos (Gn 17.11).

2. O sábado do Decálogo.  A Expressão "Lembra-te do dia do sábado, parágrafo o santificar" (Ex 20,8), Remete a Uma reminiscência histórica e, sem Dúvida Alguma, Israel Já conhecia o sábado nessa Ocasião. Mas Parece NÃO Ser Referência Ao sábado da Criação. He Aparece na promulgação da lei (Êx 20.11), contudo, ESSA NÃO reminiscência reaparece em Deuteronômio (Dt 5,12-15). Trata-se, com certeza, fazer sábado Que o povo NÃO Levou um Sério não deserto (Êx 16,22-29).

. 3. Propósito  A Instituição não sabado legal não Decálogo tinha hum Propósito duplo: e espiritual social. Cessar OS Trabalhos Cada um SEIS dias de trabalho era dar descanso AOS Seres Humanos e AOS animais e dedicar Um Dia Pará Adoração a Deus. E Um memorial da Libertação do Egito (Dt 5,15). Duas vezes e Dito Que o sábado e Um Sinal Distintivo Entre Deus eA Nação de Israel (Êx 31.13,17).

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

O sábado e Um dia de descanso legal, introduzido na cultura do povo Judeu POR Meio da Lei.

 

 

IV. UM PRECEITO cerimoniais

 

1. O sacerdote não Templo.  O Senhor Jesus Cristo Disse Mais de Uma Vez Que a guarda do sábado e Um preceito cerimonial. He colocou o Quarto mandamento na MESMA categoria dos Paes da proposição (Mt 12,2-4). Veja AINDA um that Jesus se referia when falou um ritual Respeito desse mencionado em Êxodo 29.33, Levítico 22.10 e 1 Samuel 21.6. Disse igualmente que "Sacerdotes OS nenhuma templo violam o sábado e ficam sem Culpa" (Mt 12,5), AO Passo Que NÃO EXISTE Concessão Pará preceitos morais.

2. A circuncisão não sábado.  Se o oitavo dia da circuncisão do Menino coincidir com hum sábado, ELA TEM Que Ser Feita no sábado, NEM Antes e NEM DEPOIS. ASSIM, Jesus Mais uma Vez DeCLARA O Quarto mandamento Como preceito cerimonial e coloca a circuncisão Acima do sábado (cf. Jo 7.22,23 Lv 12,3). Um mandamento moral E POR SUA Obrigatório Própria Natureza.

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

Segundo Jesus Cristo, a guarda do sábado e Um preceito cerimonial.

 

 

Subsidio Didático

 

A Questão do Sábado

 

A Questão Não É o sábado em si, mas o Fato de Que NÃO ESTAMOS Debaixo do Antigo Concerto: 'Mas ágora alcançou ELE Ministério tanto Mais excelente, Quanto è mediador de hum Melhor concerto, Melhores Que ESTÁ EM Confirmado Promessas "(Hb 8,6) . Leia OS versículos seguintes Ate O 13. A Palavra Profética previa a chegada do Novo Concerto: "Eis Que dias VEM, Diz o SENHOR, em Que farei hum concerto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá [...] "(Jr 31,31-33). Esse "novo concerto 'é mencionado cabelo escritor AOS hebreus, 8,8-12.

O Judeu convertido à Fé Cristã Que Quiser Guardar o sábado POR Convicção religiosa Pessoal NÃO ESTÁ POR ISSO desviado, POIs o apóstolo Paulo Diz Que uns fazem Separação de dia, os Outros Acham Que PODEM comer de Tudo. Veja Romanos 14,1-6. Convém Lembrar Que o apóstolo ESTÁ Falando AOS Judeus cristãos de Roma, Por causa da SUA cultura religiosa, e NÃO AOS gentios.

AINDA HOJE muitos DELES Usam  kipar  e  talit  (manto e Solideo), observam o kash'rut  (leis dietéticas prescritas POR Moisés) e Guardam o sábado. ISSO o fazem Meramente Pará NÃO perderem SUA Identidade Nacional, E UMA Questão cultural e NÃO Condição Pará Salvação. ISSO e Diferente dos gentios convertidos a Cristo, POIs o apóstolo deixou claro that such Práticas São hum retrocesso espiritual: "Guardais dias, e Meses e tempos, e ano. Receio de Vos Que Haja trabalhado em Vão Pará convosco "(Gl 4.10,11)" (SOARES, Esequias.  manual de Apologética Cristã.  1ª Edição RJ:. CPAD, 2002, pp.293-94).

 

 

V. O SENHOR DO SÁBADO

 

1. O sábado eA Tradição dos anciãos.  Os Quatro evangelhos registram OS Conflitos Entre Jesus e Os fariseus Sobre a Interpretação do sábado. A Tradição dos anciãos CRIOU 39 proibições concernentes Ao sábado, mas o Senhor Jesus Disse Que É "lícito Fazer Bem no sábado" (Mt 12.12). ISSO He fez (Mc 3,1-5; Lc 13,10-13; 14,1-6; Jo 5,8-18; 9.6,7,16) e, POR ISSO, Nós devemos Fazer o Bem, Não importa qua SEJA o dia da semana.

2. Jesus E o Senhor do sábado (Mc 2,28).  O sábado Veio de Deus e de Ele SOMENTE TEM Autoridade Sobre ESSA Instituição. Entao, Não Há Outro nenhuma universo investido de tamanha Autoridade, senão o Filho de Deus. A Expressão "o Filho do Homem", não singular, E título messiânico, Não É OU habitual Comum Às Otras PESSOAS. ESTA claro Que Jesus se referia a He MESMO. Jesus Disse Que OS Seres Humanos Não foram criados Pará observar o sábado, Mas que o sábado foi CRIADO Para O Benefício DELES (Mc 2,27).

3. Dia do culto Cristão.  O Primeiro culto Cristão Aconteceu no domingo e da MESMA forma o segundo (Jo 20.19,26). Nesse dia o Senhor Jesus ressuscitou dentre OS Mortos (Mc 16.16). O Dia do Senhor foi instituído Como o dia de culto, sem decreto e norma legal, Pelos Primeiros cristãos desde tempos apostólicos OS (At 20.7; 1 Coríntios 16.2; Ap 1.10). E o "sábado" Cristão! O sábado legal e TODO O Sistema mosaico were encravados na cruz (Cl 2.16,17), were revogados e anulados (2Co 3,7-11; Hb 8.13). O Senhor Jesus cumpriu a lei (Mt 5.17,18), ágora Vivemos soluçar uma graça (Jo 1.17; Rm 6.14).

 

 

SÍNTESE DO topico (V)

 

Em o Novo Testamento, Jesus E o Senhor do sábado e SOMENTE TEM He Autoridade sobre esta Instituição.

 

 

Subsidio APOLOGÉTICO

 

"A Palavra 'domingo', Por si assim, Significa" Dia do Senhor ", POIs, foi Nesse dia Que o Senhor Jesus ressuscitou. O Primeiro culto Cristão Aconteceu num domingo: 'Chegada, POIs, a tarde Daquele dia, O Primeiro da semana, e cerradas As Portas ONDE OS Discípulos, com medo dos Judeus, se tinham ajuntado, Chegou Jesus, e pos-se no Meio, Disse-lhes e Paz: SEJA convosco "! (Jo 20.19). O Segundo culto TAMBÉM, POIS a Bíblia Diz Que ISSO Aconteceu 'Oito dias DEPOIS "(Jo 20,26). Os cristãos se reuniam no Primeiro Dia da semana: 'No Primeiro Dia da semana, ajuntando OS Discípulos Pará Partir o pão, Paulo, Que havia de partir no dia SEGUINTE [...] "(At 20,7). O MESMO PODE Ser visto em Corinto, Quando o apóstolo manda Levantar coletas parágrafo OS Irmãos Pobres de Jerusalém. O texto sagrado Diz Que ESSA Reunião de Adoração se Fazia Nos domingos: 'No Primeiro Dia da semana, Cada hum de Vos ponha de Parte O Que Puder ajuntar [...] "(1 Coríntios 16.2). ASSIM, ESSA Prática foi se Tornando Comum, sem decreto e sem imposição. FOI algo espontâneo. Constantino APENAS confirmou Uma Prática Já Antiga dos cristãos. [...] O Decálogo Fala sábado é Isso Acontece TAMBÉM EM muitos Lugares do Velho Testamento, mas o domingo NAO. Mas na Nova Aliança Não Há Algum mandamento de guardar dias. Dizem Que o 'domingo' e Um dia pagão, Porque em Português  domingo  Significa "Dia do Sol". Nesse Caso, de Todos os Demais dias also seriam pagãos, Porque Os Dias da semana, em ingles, São de Origem céltica e homenageiam Antigas divindades, inclusive o sábado, Que É sábado , "dia de Saturno" (SOARES, Esequias.  manual de Apologética Cristã.  1ª Edição RJ:. CPAD, 2002, pp.294-95).

 

 

CONCLUSÃO

 

A Palavra Profética anunciava O Fim do sabado legal (Jr 31,31-33; Os 2.11). ISSO se cumpriu com a chegada do novo concerto (Hb 8,8-12). Exigir a guarda do sábado Como Condição Pará a Salvação Não É cristianismo e caracteriza-se Como Doutrina de Uma seita.

 

Vocabulario

 

Céltico:  Relativo um celta, Isto É, Povos indo-Europeus da Antiguidade Que, sem Segundo e Primeiro milênios os antes de Cristo, habitavam hum Território Que ia desde um ATÉ centro Turquia como ilhas Britânicas.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o Sábado:

 

QUANDO Deus descansou no dia Sétimo, He Parou de trabalhar Há?

Nao. A USADA Palavra na Língua Hebraica Pará "descansar" E o sinônimo de "Terminar", "encerrar" e "Tarefa concluir Uma". A ideia, aquí, E um de Que Deus concluiu a Criação, Parou de Criar, e NÃO uma de Ficar ocioso. O Senhor Jesus Disse Que o Pai "trabalha ATÉ ágora" (Jo 5,17).

 

O sábado institucional resgata A Ordem Natural das Coisas. Explique.

Significa Que uma Instituição fazer sábado Trouxe Ao Ser Humano a ideia de that o campo Precisa de descanso, como Máquinas precisam Parar Para a Manutenção, Os animais precisam descansar e TAMBÉM ASSIM POR Diante (Lv 25,4).

 

E pecado trabalhar Há nenhuma domingo, o Dia do Senhor?

Nao. Vivemos nd Perspectiva da Graça. ISSO, porem, Não Quer Dizer Que NÃO SE DEVE considerar a importancia do domingo Como o Dia do Senhor. O Nosso Senhor ressuscitou num domingo. A Igreja do Novo Testamento reunia-se no domingo, o Primeiro Dia da Semana, Para comer o pão, beber o suco da vide e Terem Comunhão uns com os Outros OS (Mc 16.16; At 20.7; 1 Coríntios 16.2; Ap 1.10)

 

Quem NÃO Guardar o sábado PODE Perder a Salvação?

De Maneira nenhuma! A Salvação E Pela graça de Deus (Ef 2,8-10).

 

Por Que o domingo é "o dia do Senhor" cristãos OS Pará?

Porque Jesus ressuscitou no domingo eA Igreja do Novo Testamento se reunia AOS domingos.

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

Santificarás o sábado

 

A Palavra "sábado" e Um Termo hebraico e Significa "Sétimo". O mandamento do descanso POR instituído foi Deus, em Primeiro Lugar, Para Que o Ser Humano pudesse descansar. LEMBRE De que o contexto do advento da lei era a Libertação da Escravidão de Israel no Egito. Escravos Como, OS NÃO hebreus tinham descanso, explorados ERAM diuturnamente a fi m de Produzir Mais e Mais Para O Império de Faraó. Este via OS Judeus Como Números UO Objetos necessários Pará enriquecerem AINDA Mais o Palácio. O Faraó NÃO via OS hebreus Como PESSOAS Que precisavam descansar e recarregar como PESSOAS ERAM energias porqué, Gente que precisava de Dignidade. Apesar de Faraó NÃO ver OS israelitas Como Seres Humanos, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque EO Deus de Jacó contemplou TODO ESSE Processo de Escravidão humana. E ouviu o clamor do Seu povo!

Por Razões Culturais, religiosas e teológicas As Três Religiões monoteístas principais do Mundo Guardam Um Dia da semana Como o cado signifi de descanso e reverencia a Uma Só divindade: OS Judeus, o Sábado; Árabes Os, um Sexta-Feira; OS cristãos, O Domingo. Mais Que discutir o dia do descanso, o Importante E observarmos o SENTIDO fazer Sábado, o Seu descanso EA SUA reverencia Pará o Criador dos Céus e da Terra.

Ora, parágrafo Nós, that confessamos Jesus Como Salvador, o domingo E o Dia do Senhor. Observamos o domingo Porque foi o dia em Que Jesus de Nazaré ressuscitou dos Mortos, a Igreja Primitiva se reunia Para comer o pão e confraternizar-se com alegria e singeleza de Coração. Não É Verdade Que foi Constantino Quem inventou o Domingo, o imperador romano Apenas o legitimou e ofi cializou Uma Prática de Mais de Três Séculos guardada Pela Comunidade Cristã Primitiva.

De: Não tenha ESTA pergunta Como legalista, mas O Que Estamos Fazendo com o Dia do Senhor? Salva como exceções, o dia de descanso oficial no Mundo ociidental E o domingo. Numa Perspectiva Bíblica e evangélica, a Neste dia deveríamos dedicar-SOE uma Meditação espiritual, Adoração Ao Senhor Irmãos com OS, o Convívio com um eA Família visita AOS enfermos. Um dia Pará se viver em Comunidade! NÃO mero ativismo religioso Onde PESSOAS se cansam Mais do Que No secular Trabalho.

 

A Lição Desta semana NÃO PODE SE dissuadir APENAS EM Assuntos Periféricos, Tais Como "os Adventistas estao certos UO errados" ou em "sermos ou Não legalistas". O SENTIDO Desta Lição e Mais Que fazer ESSE. E fazermos Uma pergunta honesta: O Que Estamos Fazendo com o Dia do Senhor? E com a Nossa vida e saúde?

 

Lições Bíblicas CPAD

ADULTOS     1º TRIMESTRE DE 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

Lição 7:  Honrarás Pai e Mãe

Dados:  15 de Fevereiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Vos, Filhos, obedecei em Tudo a Vossos pais, Porque Isto É Agradável Ao Senhor "(Cl 3,20) . 

 

VERDADE PRÁTICA

 

Honrar pai e Mãe vai Além da simples obediencia; implica amar e respeitar de forma Elevada, Demonstrando Espírito de consideração.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Gn 2.24

Deixar pai e Mãe NÃO Significa abandona-los

 

 

Terça - Êx 21,15-17

A sanção da lei E Implacável Para quem ferir UO amaldiçoar pais OS

 

 

Quarta - Pv 1.8

Honrar pai e Mãe Significa TAMBÉM OS SEUS acatar Ensinos e INSTRUÇÕES

 

 

Quinta - Pv 23.22

E honroso Pará o filho Cuidar dos pais na Velhice DELES

 

 

Sexta - Zc 12.1

Os pais de São Instrumentos de Deus Pará nsa trazer à existencia

 

 

Sábado - Mt 15.4

O Senhor Jesus reafirma A Origem divina Do quinto mandamento

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.12; Efésios 6,1-3; Marcos 7,10-13.

 

Êxodo 20

12 -  Honra a teu pai eA tua mae, Para Que se prolonguem teus dias OS na terra Que o SENHOR, teu Deus, te da.

 

Efésios 6

1 -  Vos, Filhos, sede obedientes a Vossos pais não Senhor, Porque Isto É justo.

2 -  Honra a teu pai eA tua mae, Que É O Primeiro mandamento com Promessa,

3 -  Para Que te va Bem, e vivas Muito tempo Sobre a terra.

 

Marcos 7

10 -  Porque Moisés Disse: Honra a teu pai eA tua Mãe e: Quem maldisser UO o ​​pai UO um DEVE Ser Mãe punido com a morte.

11 -  porem vos dizeis: Se Um homem Disser Ao pai OU Um Mãe: Aquilo Que poderias aproveitar de MIM E Corba, Isto É, oferta Ao Senhor,

12 -  Mais nada LHE deixais Fazer POR Seu pai OU POR Mãe sua,

13 -  invalidando, ASSIM, A Palavra de Deus Pela Vossa Tradição, Que Vos ordenastes. E MUITAS Coisas fazeis semelhantes a estas.

 

OBJETIVO GERAL

 

Estimular hum profundo Respeito AOS pais e As Mães, NÃO SOMENTE de Palavras, mas de Obras de amor e carinho.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se AOS Que o professor de desen atingir em Cada Tópico.

Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

  • I. Mostrar  que "honrar pai e mãe" E O Primeiro mandamento do Decálogo Que se REFERÊ Ao Relacionamento com o Próximo.
  • II. Destacar  Que, na Família, pais OS representam um Deus.
  • III. Apontar  Que, SEGUNDO como ESCRITURAS, Os Filhos devem AOS pais o Respeito, a Atenção eA DEVIDA obediencia.
  • IV. Conscientizar  OS Alunos de that Os Filhos TEM Responsabilidades Econômicas com OS pais.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

A Família E UMA Instituição divina Que VEM sofrendo golpes sucessivos na Sociedade Contemporânea. Tudo na Família comeca a Partir das figuras do Pai e da Mãe. A Criança Precisa Crescer com ESSA Referência Pará desenvolver Noções Claras de Papéis adequados na Sociedade. Para ISSO, OS pais devem exercer Autoridade Sobre os Filhos, Bem Como o amor OE carinho na Relação. A Bíblia Diz Que Os Filhos devem honrar OS pais, mas, igualmente, Que OS pais NÃO PODEM despertar um IRA DOS Filhos (Ef 6.1,2). A Lição Desta semana TEM a finalidade de resgatar hum mandamento Que ajudou a Construir uma Sociedade Ocidental.

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

O quinto mandamento era originalmente Uma ponte de Entre como Obrigações fazer com Israelita Deus e como fazer israelita Próximo com Seu, e liga Os Quatro Primeiros mandamentos EAo seguintes Cinco. Oito dos dez mandamentos do Decálogo São proibições e Dois São Positivos, O Quarto EO quinto. TEMOS Aqui o Segundo mandamento apresentado em Fórmula positiva.

 

 

PONTO CENTRAL

 

De Todos os Seres Humanos devem Respeito, obediencia e Atenção AOS SEUS pais. This E a Vontade de Deus.

 

 

I. O QUINTO MANDAMENTO

 

1. Os Pais Biológicos.  O Propósito divino Aqui e a sustentabilidade da Estrutura familiarizado santificação eA da Ordem social. Os pais de São Representantes de Deus na Família; Honra-los e teme-los Significa Fazer o MESMO em relaçao a Deus. São enguias Que geram Os Filhos e São responsaveis cabelo Bem-Estar DELES, cabelo Seu sustento, Alimentação, vestes, Saúde e Educação. NÃO EXISTE na vida Alguém Mais Importante Para o filho fazer that o pai eA mae, POIs enguias São SEUS Heróis. Esse Relacionamento E Semelhante Ao de Javé com o Seu povo Israel (Dt 1,31; Ml 1.6).

2. Os Pais Espirituais.  A Expressão "o teu pai eA tua mãe" se aplică TAMBÉM AOS pais Espirituais, that devem Ser honrados e respeitados Pelos Filhos na Fé. ISSO e visto na lei (2RS 2.12; 13.14) e na graça (1Tm 1.2; 2Tm 1.2; 2.1; Tt 1,4). A figura do governante also se assemelha à dos pais; Veja Como Débora se que sejam considerados Mãe de Israel (Jz 5.7). ASSIM, o mandamento Abrange como Autoridades Espirituais e civis, Que devemos respeitar.

3. Os Pais intelectuais.  O Respeito eA honra se devem also a Quem se Destaca Pelo Conhecimento em QUALQUÉR área. ISSO e visto não Faraó Que constituiu José Como Primeiro ministro do Egito (Gn 45,8). ISSO DEVE SERVIR Como Exemplo nas Igrejas Atuais. Muitos cristãos Hoje precisam Aprender A Lição desse Faraó. Em Qualquer Lugar chegarmos em Que, iremos sempre Encontrar Alguém Melhor do Que NÓS em Alguma área, e devemos ter humildade Suficiente parágrafo reconhecer ESSA Autoridade.

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

O quinto mandamento Revela a sustentabilidade divina da Estrutura familiares e da Ordem social.

 

 

Subsidio DE VIDA CRISTÃ

 

"Os Filhos São bênçãos de Deus parágrafo OS Casais um Fim de preenchê-los e complementá-los. Os Filhos alegram Uma Casa, trazem plenitude AO CASAMENTO e estendem O Nome memoria EA DOS Pais. São, na Verdade, o grande Empreendimento de hum casal, Mais do Que Casa OU Bens, POIs Além de Serem fruto do dom divino de Gerar vida outorgado Ao casal, AINDA São indivíduos a quem de PODEMOS Chamar de 'NOSSOS'.

Contudo, POR Mais gratificante Que seja Ser pai OU MAE Gerar hum filho É Só o Primeiro Ato da paternidade UO maternidade. À partir da fecundação, da vida Criada AINDA não materno útero, há hum Ser um Formar, uma pessoa a Construir, Uma Responsabilidade a considerar. Filho E UMA pedra preciosa bruta e rara Que Deus Entrega AOS pais, EO Dever DELES E esculpir, LIMPAR e moldar o novo Ser de forma a Torna-lo unico, parágrafo posteriormente devolver-lo a Deus na forma de hum adulto feliz, íntegro e temente a Deus.

Educar hum filho, portanto, E Muito Mais Que fazer ensinar Regras básicas de Educação, OS ESTUDOS Pagar, e dar comida e moradia. Educar hum Filho e Formar uma pessoa, moldar Seu temperamento, Construir Seu carater e direcionar SUA vida espiritual Pará Deus "(CRUZ, Elaine. Formando Filhos Pará Deus . cpadnews.com.br. Rio de Janeiro, Out. 2014). 

 

 

II. Obediencia

 

1. O verbo honrar.  honrar pai e Mãe E mandamento divino, e NÃO Sugestão humana (Êx 20.12; Dt 5,16; Mt 15,4). O verbo honrar,  kaved , e Um imperativo intensivo hebraico, fazer qua vem o substantivo  kavod , "honra, gloria". A raiz desse verbo Aparece em Todas As Línguas semíticas, com Exceção do aramaico, EO significado E de "ser pesado", o Sentido figurado, cuja ideia E de Ser Importante (Nm 22.15). E USADO não há Antigo Testamento COM VÁRIOS significados. Um DELES Diz Respeito Ao temor, AO Reconhecimento, Responsabilidade e Autoridade; em Nosso contexto, REFERÊ-se uma Alguém merecedor de Respeito, Atenção e obediencia (Lv 19,3).

2. Filho adulto.  A Ordem divina E OS Pará Adultos; NÃO se restringe à infância e Adolescência. De: Não importa O Estado OU ESTADO CIVIL o social, o Todos devem respeitar e reverenciar de Coração OS pais. Em Nenhum Lugar da Bíblia Ensina Que ESSA Ordem SEJA SOMENTE para Crianças e adolescentes. QUANDO o moço eA moça chegam à maioridade, OU MESMO SE CASAM, SEUS pais continuarão Sendo OS SEUS genitores e Os Filhos devem Honra-los e Respeita-los.

3. À luz da exegese.  O Termo grego USADO em Efésios Pará "Filhos" E  tekna , plural de  teknon ; Que indica descendente Imediato sem ESPECIFICAR sexo UO Idade. Aparece Cinco Vezes epístola NESTA: "Filhos da ira" (2.3); "Filhos Amados" (5.1); "Filhos da Luz" (5.8). SOMENTE 6,4 sugere Criança OU adolescente. Em 6,1 Parece ambiguo; Seria Precipitação aplicar Esse ensino APENAS as Crianças e adolescentes. O verbo "Obedecer" Está na voz Ativa, Exibindo Que se Trata de Pessoas moralmente livres parágrafo assumir Uma Responsabilidade Diante de Deus (Ef 6.1).

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

A DeCLARA that Bíblia "honrar pai e mãe" E mandamento divino, Não Sugestão humana.

 

 

CONHEÇA MAIS

 

A Constituição do Núcleo Familiar no AT

 

"A Constituição do núcleo familiarizado a priori foi Composta Por Um Homem e uma mulher. Mais tarde, acrescentou-se Ao Casal Os Filhos gerados Dessa União. A Partir do Nascimento dos Primeiros, a Família se Tornou O Primeiro Sistema Social n Qual o Ser Humano E inserido. ",  

 

 

 

Subsidio Teológico

 

"O Que hum Leitor da Bíblia poderia Esperar é 'Obedeçe a teu pai eA tua mae'. Obedecer, contudo, e Mais Fácil Que honrar. PODE-se odiar e Obedecer, mas è Impossível odiar e honrar.

A Gravidade da Ordem e reforçada Pela ESCOLHA fazer verbo 'honrar'. Por Diversas vezes, ELE E USADO com Deus Como Objeto (1Sm 2.30; Sl 50,23; Pv 3.9; Is 29.13; 43.20,23). Tanto Deus Como OS pais São Dignos de honra. Esse Termo hebraico E ocasionalmente Traduzido POR 'glorificar', e descreve Como Deus DEVE Ser Adorado (Sl 22.23; 50.15; 86.9,12; Is 24,15).

ISSO NÃO Quer Dizer Que OS pais São Dignos de Adoração. Citou Jesus e corroborou o quinto mandamento (Mt 15,4; Mc 7,10; also Paulo o fez EM Efésios 6.2), mas also Disse: "Quem ama o pai UO Um Mãe Mais do Que um MIM Não É digno de Mim" (Mt 10,37) . Pais OS, Proibidos Como Parte dos 'deuses' da página Outros nenhum mandamento Primeiro, seriam deuses POR Demais impotentes.

Como Levítico 19.3, AINDA that in Ordem Oposta, Os mandamentos Sobre Guardar o sábado e honrar pai e Mãe estao juntos. Possivelmente, a Relação Entre Os Dois ESTÁ na ideia de that observar o sábado E UMA forma de honrar a Deus e, portanto, corresponde a honrar OS pais "(HAMILTON, Victor. Manual do Pentateuco RJ:. CPAD, 2006, p.223 ). 

 

 

III. Sustento

 

1. Cuidado.  O SENTIDO de deixar pai e Mãe QUANDO SE Casa (Gn 2.24) e A Construção de Um Novo Lar, e NÃO o abandono dos pais. Deus é justo e retribuirá Tudo O Que o filho Fizer com o pai e com a Mãe. Idade Quem Dessa forma ESTÁ Semeando Para o Seu proprio futuro, POIs colherá ISSO na Velhice. Ha inúmeros Exemplos não Antigo Testamento da Responsabilidade fazer filho em Cuidar do sustento dos pais (Gn 47.12; Js 2.13,18; 6.23; 1Sm 22,3). O Senhor Jesus Citou e viveu este mandamento (Mt 15.4, 5; 19.19; Mc 7,10-12; Lc 2.51).

2. Oferta Corba.  O Termo "Corba",  korban , E aramaico e Significa literalmente "Sacrifício", mas o contexto Aqui e algo Muito triste. Trata-se "legalmente" de hum artifício Pará Fugir do Compromisso de Sustentar pai e Mãe na Velhice. O filho pódios Ser absolvido Dessa Responsabilidade se fizesse Uma Promessa de Doação em Dinheiro destinada Ao Templo (Mc 7.11,12). Era Uma Desculpa Para Ajudar NÃO OS pais, POIs se consagrava a Deus Tudo O Que possuía. ASSIM, ELE Dizia AOS pais Que NÃO PODIA oferecer Ajuda NEM Fazer nada por enguias Porque Tudo Já estava comprometido Diante de Deus.

3. Ensino de Jesus.  DEUS NÃO Exige Esse tipo de oferta de Ninguém em SUA Palavra, POR ISSO O Senhor Jesus foi contundente com que Autoridades Religiosas de Israel. Essa Doutrina dos fariseus Era Uma afronta a Deus e à SUA Palavra (Mc 7,13). ELES violavam a lei soluço hum manto de Santidade, Exibindo Uma religiosidade externa e falsa. Ninguem Precisa sacrificar A Família Pela causa do evangelho. Quem cuida do Pai e da Mãe Já está Fazendo a obra de Deus; o Cuidado da Família DEVE Ser Prioritário, a Só DEPOIS VEM E Que a Igreja (1Tm 5.8). Esse E o Pensamento Cristão, that MUITAS vezes, infelizmente, E invertido Entre Nós.

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

Os Filhos NÃO PODEM SE Esconder das SUAS Responsabilidades Pará com OS SEUS pais.

 

 

IV. ENTRE A LEI EA GRAÇA

 

1. Autoridade DOS Pais.  honrar e respeitar pai e Mãe e Um ensinamento Que Ocupa hum lugar de Elevada consideração na Bíblia. Desobedecer AOS Pais e desobedecer a Deus, POIs estao investidos de Autoridade divina Sobre a vida dos Filhos e receberam de Deus a Responsabilidade Pelo Bem-Estar DELES. A Observação "Porque Isto É justo" (Ef 6.1) UO "Porque Isto É Correto", Como Diz Outra Tradução: (NTLH), TRATAR-se de Significa Uma lei natural, that EXISTE desde o Princípio do Mundo. Deus Já havia colocado um SUA lei no Coração de Todos os Homens, MESMO os antes de se Revelar a Moisés no Sinai (Rm 1.19; 2.14,15). Essa norma EXISTE em Todas As civilizações Antes E Depois de Moisés, e foi dada a Israel Como Revelação e mandamento divinos (Mt 15,4).

. 2. O Sistema mosaico  A Promessa AOS Filhos Que honram e obedecem AOS pais, descrita no Decálogo, E a longevidade: "Para Que se prolonguem teus dias OS na terra Que o SENHOR, teu Deus, te DA" (Êx 20.12). A Passagem Paralela de Deuteronômio acrescenta o Sucesso Econômico: "Para Que te va bem" (Dt 5,16). TEMOS here Uma prova incontestável de that originalmente este mandamento era EXCLUSIVIDADE de Israel, POIs Fala Sobre herdar a terra de Canaã.

3. Adaptado soluçar uma graça.  O apóstolo Paulo deliberadamente Combina como Palavras do quinto mandamento em AMBOS OS Textos fazer Decálogo, Êxodo e Deuteronômio: "Honra teu pai um eA tua mae, Que É O Primeiro mandamento com Promessa, Para Que te va Bem , e vivas Muito tempo Sobre a terra "(Ef 6.2,3). Aqui, a Terra Prometida Não É CITADA NEM especificada Como No Decálogo: "que te Da O SENHOR, teu Deus". A Igreja, o povo de Deus do novo concerto, Não Tem terra Pará herdar, POIS A Nossa Herança E o Céu (Fp 3.20). Somos Uma Congregação de Estrangeiros e peregrinos no mundo (1Pe 2.11).

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

Dentro da Perspectiva da Graça O Quinto mandamento dez O MESMO valentia that Outros OS. Uma lei that EXISTE from that O Mundo EXISTE.

 

 

CONCLUSÃO

 

O quinto mandamento E de essencial importancia Pará Conservar Uma Sociedade stable. Todavia, o Cristão o obser Como resultado da SUA Nova Vida em Cristo, e Não Por coerção da lei, that condena à morte Os Filhos Rebeldes (Êx 21.15,17; Lv 20,9; Dt 21,18-21), POIs na graça somos guiados cabelo Espírito Santo Pará como boas Obras Que Deus preparou Pará andarmos nelas. De: Não desperdice, portanto, o Privilégio eA Oportunidade de honrar Seu pai é Sua Mãe, parágrafo NÃO Perder como bênçãos de Deus.

 

Vocabulario

 

Sustentabilidade:  Característica UO Condição fazer Que É Sustentável, that PODE Ser sustentado, preservado.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre honrar o pai eA Mãe:

 

Como Os Filhos devem Honra-los?

Devotando-lhes Todo o Respeito, a EA Atenção obediencia DEVIDA.

 

Qual É O Dever dos Filhos Pará com OS SEUS pais na Velhice?

Cuidar dos Pais em Tudo O Que para necessary.

 

O Evangelho Exige Que Os Filhos Deixem de Cuidar dos pais par dar Dinheiro à obra de Deus?

Não! Essa era uma Desculpa das Autoridades Religiosas de Israel OS Pará NÃO assistirem Pais na Velhice.

 

Os Filhos NÃO PODEM OS desacatar pais (cf. Ef 6,1-3). Por quê?

Porque como ESCRITURAS colocam OS PAIS em posição de honra.

 

Pais OS PODEM despertar a ira nsa Filhos (cf. Ef 6,4)?

Nao. Como ESCRITURAS orientam AOS pais um NÃO despertarem Filhos a ira nos.

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

Honrarás pai e Mãe

 

Ate Aqui, estudamos Quatro mandamentos em Relação Direta Ao Deus Criador. ESSES Primeiros mandamentos objetivam Mostrar-SOE a Natureza de Deus, Sua Manifestação Santa EO Quanto He nsa lev um serio, NÃO permitindo nsa relacionarmos com a SUA Pessoa atraves da mera Reprodução de Imagens Elaboradas Pelas Mãos eA Imaginação Humanas.

A Partir de Agora, fazer mandamentos quinto Ao Decimo, vamos nos dedicar a Dimensão Prática conhecer uma que Decálogo em Relação Ao Nosso Próximo. Do quinto Ao décimo mandamento, Deus claramente nsa Ordena a relacionarmo-SOE com o Próximo soluçar um MESMA reverencia Que nsa chegamos a He. O quinto mandamento: Honra o teu pai eA tua Mãe Para Que OS SEUS dias se prolonguem Sobre a terra.

A Bíblia E clara Quanto Ao Nosso Dever de honrarmos O Nosso pai eA Nossa Mãe. QUANDO Falamos de honrar pai e Mãe, nos referimos à Família instituída POR DEUS É basicamente formada POR Pai, Mae e Filhos. Todavia, não Bíblico contexto, Quando o mandamento em relaçao a honrar OS PAIS Exposto fóruns Ao povo, A Família hebreia tinha Uma Dimensão Mais Ampla Que a Família POR entendida nos no contexto Ocidental. Respeitar Ó Paí eA do mãe tambem implicava respeitar OS Pais das Diversas Tribos hebreias. Pais Os de Levi, Os pais de Judá, Os pais de Efraim, Os pais de Rubem, etc. Digno de de nota E that O Primeiro mandamento de para honrar hum Ser Humano NAO FOI não SENTIDO de Prestar honras Ao rei OU Uma Autoridade Religiosa, mas Ao Mãe pai ea.

Fazer a Manutenção da honra e do Respeito AOS pais séria garantir Que a Sociedade Antiga de Israel NÃO sucumbisse à cultura dos Estrangeiros. O quinto mandamento Deveria Ser observado igualmente Pelos Líderes Religiosos, o sumo-sacerdote e Os Sacerdotes. Mas Não foi ISSO Que Jesus denunciou em Marcos 7,9-13. A revelia da Lei, Os Líderes Religiosos criaram Uma Tradição dizendo that uma Pessoa Que consagra a SUA vida a Deus, Quer Dizer, AO Serviço do Templo, Os Bens Pelos Quais poderiam socorrer OS SEUS pais em SUAS Necessidades NÃO poderiam Ser desviados do Templo. Com uma Desculpa de que "ERAM Fieis de um Deus" tornavam-se infiéis AOS SEUS pais. Jesus denuncia com clareza!

 

Pai e Mãe devem Ser Amados e respeitados POR Todos Nós. Honra-los E O Primeiro mandamento com Promessa. A Promessa de that A Família NÃO se desfará. De que a Sociedade permanecerá. De que a vida Será, respeitada.

      Lições Bíblicas CPAD

 

ADULTOS   1º TRIMESTRE DE 2015

 

Titu lo:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

Lição 8:  de: Não matarás

Dados:  22 de Fevereiro de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

De Palavras de falsidade te afastarás e NÃO matarás o inocente OE justo; Porque NÃO justificarei o ímpio " (Ex 23,7) . 

 

VERDADE PRÁTICA

 

O Direito à Vida e Um Bem Pessoal e inalienável; SUA Preservação e Proteção devem Ser Parte da Responsabilidade do Homem Cristão.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Gn 9.5,6

A vida DEVE Ser protegida Porque O Homem e A Imagem de Deus

 

 

Terça - Dt 19.4

Pena Para O homicídio culposo, Quando Não Há intenção de matar

 

 

Quarta - Dt 27.24,25

Pena Para O homicídio doloso, Quando há intenção de matar

 

 

Quinta - 1Sm 2,6

SOMENTE Deus, o Doador da Vida, TEM O Direito de tira-la

 

 

Sexta - Mt 5.21,22

O Senhor Jesus condenou o Assassinato EO Ódio

 

 

Sábado - Jo 10.10

O Senhor Jesus Veio Para Que Todos tenham vida

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.13; Números 35,16-25.

 

Êxodo 20

13 -  de: Não matarás.

 

Números 35

16 -  porem, se a ferir com Instrumento de ferro, e Morrer, homicida e; certamente o homicida morrerá.

17 -  Ou, se a ferir com pedra à mao, de that POSSA Morrer, e ELA Morrer, homicida e; certamente o homicida morrerá.

18 -  Ou, se a ferir com Instrumento de madeira Que figado Na Mão, de that POSSA Morrer, e ELA Morrer, homicida e; certamente morrerá o homicida.

19 -  O vingador do sangue Matara o homicida: Encontrando-o, mata-lo-á.

20 -  Se also a empurrar com Ódio, uo com intento lancar contra ELE Alguma Coisa, e Morrer;

21 -  OU POR inimizade a ferir com um SUA mao, e Morrer, certamente morrerá o feridor; E homicida; o vingador do sangue, Encontrando o homicida, o matara.

22 -  porem, se a empurrar de improviso, sem inimizade, OU ELA contra lancar Algum Instrumento sem Designio;

23 -  Sobre OU ELA Fizer CAIR Alguma pedra sem o ver, de that POSSA Morrer, e ELA Morrer, e ELE NÃO era Seu Inimigo NEM procurava o Seu mal,

24 -  ENTÃO, a Congregação julgará Entre o feridor OE vingador do sangue, Segundo estas leis.

25 -  E a Congregação livrará o homicida da Mão do vingador do sangue, eA Congregação o Fara voltar à Cidade do Seu Refúgio Onde se tinha acolhido; e ali Ficara Ate a morte do sumo sacerdote, a quem de ungiram com o santo óleo.

 

OBJETIVO GERAL

 

Apresentar o sexto mandamento, ressaltando o Propósito de Deus Pela Proteção da vida.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se AOS Que o professor de desen atingir em Cada Tópico.

Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

  • I. Tratar  uma abrangência EO Objetivo do sexto mandamento.
  • II. Ressaltar  a importancia da vida Pará Deus.
  • III. Apresentar  o significado Jurídico do homicídio.
  • IV. Descrever  uma punição do homicida.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Vivemos EM Uma Sociedade Marcada Pela Violência; POR ISSO, ESTA E UMA Oportunidade Ímpar Pará TRATAR a Respeito do sexto mandamento - Não matarás. Para muitos that NÃO conhecem a Deus EA SUA Palavra, a vida humana Parece ter perdido o Seu valor. Todos Os Dias milhares de Pessoas matam e morrem POR Coisas triviais. A vida é Um Dom de Deus e, AO cometer hum homicídio, Além de Estar infringindo a lei dos Homens, uma Pessoa ESTÁ indo contra o proprio autor e galardoador da vida, Deus.

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

O sexto mandamento Manifesta o Propósito de Deus Pela Proteção da vida. Sua Vontade E Que OS Seres Humanos façam o MESMO. O tema de e abrangente e Complexo, Razão Pela Qual DEVE Ser estudado com diligencia. A Diz lei "não matarás". ISSO NÃO contraria uma guerra, uma capital pena EO PROPRIO Pensamento Cristão? Mas o ASSUNTO NÃO se encerra por ai. Esse E o tema do Presente Estudo.

 

 

PONTO CENTRAL

 

A vida é Um Dom de Deus e NINGUEM TEM O Direito de tira-la.

 

 

I. O SEXTO MANDAMENTO

 

1. Abrangência.  Este è O Primeiro mandamento Que Consiste em absoluta Uma proibição, sem Concessão, Expressa de Maneira simples com Duas Palavras: "Não matarás" (Ex 20,13; Dt 5,17). A Legislação Mosaica dispoe Sobre o tema Ao Longo do Pentateuco, cuja abrangência Fala contra a Violência, o Assassinato premeditado EO NÃO premeditado. Temas guerra como, capital de pena, Suicídio, aborto e eutanasia São pertinentes Ao sexto mandamento.

2. Objetivo.  O sexto mandamento reflete o ensino Geral do Antigo Testamento Sobre o Respeito à Santidade da vida. O Senhor Jesus incluiu Aqui o ensino Sobre o amor (Mt 5.21,22). No novo concerto de Ele inclui "Pensamentos e Palavras, Ira e insultos". O Novo Testamento que sejam considerados homicida Quem aborrece a Seu Irmão (1Jo 3,15). O Objetivo Deste mandamento E religioso e social com o Propósito de Proteger a vida e trazer a paz Entre OS Seres Humanos (Mt 5.44; Rm 12.18).

3. Contexto.  "Não matarás" era Já hum mandamento Antigo, mas ágora E introduzido de Uma forma nova. O Respeito à vida era conhecido na Antiguidade Pelos mesopotâmios, egípcios e Gregos, Entre Outros. O Código de Hamurabi (1750 aC), rei da Babilônia, e Um Exemplo Classico, contudo NÃO se revestia de Autoridade divina. Essa E a Primeira distinção between OS Códigos Antigos eA Revelação do Sinai. A Outra E Que Deus POS SUA lei nenhuma e Coração na Consciência dos Povos Demais (Rm 1.19; 2.14,15).

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

Deus CRIOU e deseja Preservar a vida humana.

 

 

Subsidio Teológico

 

"Não matarás (20.13). 'Assassinar' e Mais precioso here fazer que 'matar'. A Palavra hebraica  rasah  E um Única sem paralelo em Otras Sociedades fazer Segundo milênio aC Ela IDENTIFICA 'morte de Pessoas ", e inclui assassinatos premeditados executados com intenção hostil e mortes acidentais OU homicídios culposos. Dentro da Comunidade da Aliança, precisava-se Tomar hum grande Cuidado Para Que ninguem perdesse a vida, MESMO POR Acidente. O Termo  rasah  Não É Aplicado em mortes na guerra UO em execuções Judiciais "(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma Análise de Gênesis a Apocalipse Capítulo POR Capítulo . 1ª Edição RJ:. CPAD, 2005, p.64) .  

 

 

II. Importancia

 

1. Da vida.  A vida é Um Dom de Deus e NINGUEM TEM O Direito de tira-la (Gn 9,6). SOMENTE Deus, Que CRIOU O Homem à Sua Imagem, TEM O Direito de Por FIM à vida humana (Gn 1.26,27; Dt 32,39). Três Grandes Personagens da Bíblia pediram a morte e Não foram atendidas: Moisés, Elias e Jonas (Nm 11.15; 1Rs 19,4; Jo 4.3). Tudo ISSO nsa Mostra Que a vida Pertence a Deus, e NAO à nos mesmos. Deus Sabe uma hora em Que a vida humana cessar DEVE, He E o soberano de Toda a existencia.

2. de: Não matar.  A proibição do sexto mandamento E NÃO assassinar. O verbo hebraico  ratsach , "matar, assassinar, Destruir", Aparece 47 vezes no Antigo Testamento, em SUA Maior Parte nsa Textos Legais. A Primeira Ocorrência E nsa Dez Mandamentos (Êx 20.13). A Mais Precisa das Palavras Tradução: lo  e  tirtsach  séria: "não assassinarás", OU "não cometerás Assassinato", POIs "não matarás" E UMA Expressão Genérica. O Dispositivo mosaico proíbe o homicídio premeditado, o Assassinato violento de hum Inimigo Pessoal (Êx 21.12; Lv 24.17). O Termo REFERÊ-se also um homicídio culposo, em Aquele Que Não Há intenção de matar (Dt 4,42; Js 20.3).

. 3. etimologia  São Raros OS TERMOS correspondentes AO Verbo  ratsach  NAS LÍNGUAS cognatas; Só no norte da Arábia foi Encontrado o verbo  radaha , "Pedaços EM quebrar, estilhaçar". O Termo  ratsach  Não É USADO na guerra NEM na Administração da Justiça e NÃO Aparece no contexto judicial e militar. Parece Haver Uma Única Ocorrência em Que ELE E Aplicado à pena de morte (Nm 35.30), mas Estudos mostram that originalmente a ideia era fazer verbo de Vingança de sangue.

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

E Deus Quem Dá Ao Homem o fôlego de vida e de Ele SOMENTE TEM O Direito legal de Por FIM à vida.

 

 

III. PROCEDIMENTO JURÍDICO

 

1. Significado do homicídio.  O homicídio E o Maior crime Que hum Ser Humano PODE cometer. A proibição do Assassinato, apesar de Constar dos Códigos de leis Anteriores ao Sistema mosaico, JA havia Sido estabelecido cabelo proprio Criador desde o Limiar da Raça humana: "Quem derramar o sangue do Homem, Homem cabelo o Seu sangue Será, Derramado; Porque Deus fez o Homem conforme à Sua Imagem "(Gn 9,6). E contra Deus Que o homicida ESTÁ desferindo Seu golpe Ao Tirar a vida de Alguém, POIS uma Imagem e uma Representação de uma pessoa OU Coisa.

2. O homicídio doloso (Nm 35,16-21).  Aqui São Dadas INSTRUÇÕES Específicas Acerca do Procedimento Jurídico Sobre o homicídio doloso. Se Alguém ferir de morte Seu Próximo ", com Instrumento de ferro" (v.16), "com pedra à mão" (v.17) AINDA ou "com Instrumento de madeira" (v.17), OU POR QUALQUÉR Outra forma (vv.20,21), eA Pessoa golpeada Morrer, o autor da Ação e considerado homicida. O substantivo "homicida",  rotseach , a VEM fazer verbo  ratsach  e Aparece repetidas vezes here. Trata-se de homicídio doloso.

3. O homicídio culposo (Nm 35,22-25).  Era o crime involuntário e Acidental, Razão Pela Qual o autor NÃO Devia Morrer, eA lei estabeleceu o Procedimento um Ser seguido Pará livrar o réu da pena de morte. He precisava se refugiar n'uma das Cidades de Refúgio ATÉ PROVAR Que o homicídio Acidental fóruns (Dt 19,4-6). A Outra Maneira de Escapar das Mãos do vingador do sangue era agarrar-se NAS pontas fazer altar (Êx 21,12-14; 1Rs 1.50,51). ESSES Dois Recursos equivalem Ao habeascorpus concedido atualmente.   

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

Ao Tirar a vida de Alguém, o homicida ESTÁ infringindo a lei dos Homens e agindo diretamente contra o proprio autor da vida, Deus.

 

 

IV. PUNIÇÃO

 

1. O sangue de Abel.  O Termo "sangue" de Abel em "A voz do sangue do teu Irmão clama a MIM desde a terra" (Gn 4,10), esta no plural, não hebraico, that Segundo o Talmude, religiosa Antiga literatura dos Judeus, Significa "sangue de SUA Descendência" ou SEJA: "todo Aquele Que Destruir Uma vida em Israel a Escritura Reputa Como se tivesse destruido o Mundo inteiro" (Sanedrin 4.5). Tal crime interrompe Pará sempre a posteridade da Vítima. Em hebreus e Dito Que o sangue da aspersão, de Cristo, Fala Melhor do Que o sangue de Abel (Hb 12,24). ISSO Porque o sangue de Jesus clama POR Misericórdia, mas o de Abel Vingança POR (Gn 4.10,11).

2. O vingador.  A lei dava o Direito ao "vingador do sangue" (Nm 35.19,21b),  Goel , em hebraico, "redentor, remidor, vingador", de matar o assassino Onde Quer Que o encontrasse. Vingar o sangue era, sem Oriente Médio, Uma Questão de honra da Família (Êx 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21). Era Uma grande desonra para à Família NÃO vingar o Assassinato de hum ente querido. ISSO e mantido AINDA HOJE nessa Parte do Mundo. Porem, o Senhor Jesus Mandou substituir um Vingança cabelo Perdão (Mt 5.38,39).

3. Expiação Pela Vida.  O crime de Assassinato pódios Ser expiado Por uma das Duas Maneiras estabelecidas nd Legislação Mosaica. A Primeira, não Caso de homicídio doloso, em that Uma Vida é expiada POR Outra (Nm 35.31), o assassino morto DEVE ser, OU SEJA, era "vida por vida" (Êx 21.23). A Respeito Segunda Diz Ao homicídio culposo, a busca de Proteção em Uma das Cidades de Refúgio. A expiação, Nesse Caso, E a morte do sacerdote da Cidade (Nm 35.25).

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

De: Não havia expiação Pará homicídio doloso; Já o parágrafo homicídio culposo, havia como Cidades de Refúgio.

 

 

Subsidio Teológico

 

Cidades de Refúgio  - Entre como 48 Cidades Dadas EAo levitas EM Israel, seis, POR Ordem de Deus, were indicadas Como Cidades de Refúgio, or asilo, par o 'homicida "(Nm 35.6,7). O PROPRIO Moisés escolheu Três delas não Lado leste do rio Jordão: rubenitas Bezer parágrafo OS, Ramote, em Gileade, gaditas parágrafo OS; Gola, em Basa, manassitas parágrafo OS (Dt 4,41-43). Mais tarde, na Época de Josué, como Otras Três were indicadas na Parte oeste do Jordão. Elas estavam convenientemente situadas NAS regions norte, centro e sul da terra Que habitavam. Seriam construídas e mantidas Abertas estradas Pará essas IMPORTANTES Cidades (Dt 19,3).

Em hebreus 6,18 ESTÁ Indicado that como Cidades de Refúgio ERAM UM tipo de Cristo. O apóstolo Faz alusão a ISSO QUANDO Fala daqueles Que fugiram PROCURANDO UM refugio, e also da Esperança Oferecida a enguias. . O Nós procuramos o Refúgio em Cristo, e Nele Estamos a salvo do Vingador do Sangue divino (Rm 5.9) "(PFEIFFER, Charles F. (Ed) . Dicionário Bíblico Wycliffe. 7ª Edição RJ: CPAD, 2010, pp.417-18 ).  

 

 

CONCLUSÃO

 

O Senhor Jesus vinculou o sexto mandamento do amor à Doutrina Próximo ao. Devemos Manter Nossa posição em favor da paz e da fraternização dizendo "não" à Violência Modalidades Diversas em SUAS, parágrafo a Glória de Deus.

 

Vocabulario

 

Homicídio culposo:  QUANDO uma pessoa mata Outra, mas sem that this tivesse intenção. O homicídio doloso: QUANDO há intenção de matar.
 

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o sexto mandamento:

 

O Homem TEM O Direito de Tirar a vida do Outro?

Nao. Explique Que a vida é Um Dom de Deus e Homem Algum TEM O Direito de tira-la.

 

O Que rápido você entende por "um Santidade da vida"?

Votação livre, mas Deixe claro Que a vida é dom divino e hum, POR ISSO, santa.

 

POR QUE NINGUEM TEM O Direito de Tirar a vida do Outro?

Porque Ela É Um Dom de Deus. Logo, SOMENTE He TEM O Direito de dar FIM AOS dias de uma pessoa.

 

Deus perdoa Quem comente o Assassinato?

Se Houver Arrependimento sincero, de Ele perdoa.

 

Quanto AO "aborto", a posição do crente DEVE Ser contraria. Comente.

Sim. O aborto É O Assassinato de Uma vida.

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

De: Não matarás

 

Deus é o Senhor da vida! Por ISSO ordenou: Não matarás. Um mandamento Que Nem sempre o povo de Israel obedeceu. Cidades de Refúgio were criadas em Israel Pará defensor Alguém que pudesse Ser morto Por Causa de Um Assassinato POR legítima Defesa. Pois OS crimes praticavam criminosos hediondos that pagariam com um Própria Vida. NÃO Seria justo uma pessoa Que matou Outra Pará se defender Pagar com o MESMO Preço. Deus é justo!

Cidades de Refúgio, crimes hediondos EO PROPRIO mandamento demonstram-nos o Quanto Seria duro Para o povo de Israel Conviver na terra de Canaã. O Risco de se tornarem Iguais Ao Egito, MESMO longe do Egito, era iminente. O sexto mandamento de Defende a vida e a Afirma Que Todos TEM Direito à ELA. E Um dom de Deus Que DEVE Ser respeitado Como a Própria Imagem dEle. A vida é hum milagre!

Não É Difícil esquecermos este mandamento when Nos revoltamos COM OS crimes hediondos e crimes praticados página Outros Tantos Nos Quatro Cantos do Mundo, apoiando o Fazer Justiça com como Próprias Mãos. O Senhor Jesus foi Vítima fazer Mais corrupto e cruel Sistema de Julgamento, mas qua foi o Seu Comportamento Nesse Processo? Combatia a Vingança com o Perdão: "Não te digo Que ATÉ sete [que se desen Perdoar], mas setenta vezes sete ATÉ" (Mt 18,22). Criticava a mentalidade that populares Dizia "amaras o teu Próximo e aborrecerás o teu Inimigo" com "Amai Vossos Inimigos, bendizei OS Que vos maldizem, Fazendo Bem AOS Que vos odeiam e orai Pelos Que vos maltratam e vos perseguem, Para Que sejais Filhos do Pai Que ESTÁ Nos Céus "(Mt 5,43-45). E deu o Maior Exemplo com a Própria vida enquanto OS soldados romanos crucificavam o: "Pai, perdoa-lhes, Porque NÃO Sabem O Que fazem" (Lc 23,34). Que Difícil!

 

O "não matarás" e Um mandamento parágrafo Proteger a vida. Por Mais Que sejamos tentados a defender o "olho por olho e dente POR dente", Diante de Uma tremenda injustiça, precisamos Fazer o Exercício Diário de olharmos Pará Jesus e nsa lembrarmos de that, MESMO A SUA vida esvaindo-se, o Nosso Senhor exalava o Perdão algozes OS SEUS Contra.

  Lições Bíblicas CPAD

 

ADULTOS    1º TRIMESTRE DE 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

Lição 9:  de: Não adulterarás

Dados:  1º de Março de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Eu, porem, vos digo Que QUALQUÉR Que atentar n'uma mulher Pará a cobiçar Já em Seu Coração cometeu adulterio com Ela " (Mt 5,28) . 

 

VERDADE PRÁTICA

 

O Sétimo mandamento Diz Respeito à pureza sexual e à Proteção da sagrada Instituição da Família, Assim Como o mandamento anterior Fala Sobre a Proteção à vida.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Gn 2,21-24

O Casamento foi instituído POR Deus Antes da Queda no Éden

 

 

Terça - Pv 6.32,33

O adulterio destroi a Reputação e Deixa Cicatrizes indeléveis

 

 

Quarta - Jr 29,20-23

O adulterio E UMA Prática insana com consequencias funestas

 

 

Quinta - Ml 2.14

Deus Exige fidelidade Entre Marido e mulher

 

 

Sexta - Mt 19,4-6

O plano divino desde o Princípio era monogâmico

 

 

Sábado - Mc 10.11,12

No NT, adulterio E QUALQUÉR Relação extraconjugal sexual

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.14; Deuteronômio 22,22-30.

 

Êxodo 20

14 -  de: Não adulterarás.

 

Deuteronômio 22

22 -  QUANDO Um homem de Achado Deitado com mulher casada com Marido, ENTÃO, Ambos morrerão, O homem que se deitou com uma mulher mulher eA; ASSIM, tirarás o mal de Israel.

23 -  QUANDO Houver moça virgem, desposada com Algum Homem, Um homem e um achar na Cidade e se deitar com ELA,

24 -  ENTÃO, trareis Ambos à porta daquela Cidade e OS apedrejareis com pedras, comeu Que morram; a moça, porquanto NÃO gritou na Cidade, EO Homem, porquanto humilhou a mulher fazer Seu Próximo; ASSIM, tirarás o mal do Meio de ti.

25 -  E, se Algum Homem, no campo, achar Uma moça desposada, EO Homem um Forcar, e se deitar com ELA, ENTÃO, morrerá Só O homem que se deitou com ELA;

26 -  porem à moça NÃO Faras nada; uma moça Não Tem culpa de morte; Porque, Como O homem que se Levanta contra o Seu Próximo e LHE tira a vida, ASSIM E este Negócio.

27 -  POIs um Achou no Campo; a moça desposada gritou, e NÃO HOUVE Quem a livrasse.

28 -  QUANDO Um homem achar Uma moça virgem, that NÃO para desposada, e Pegar Nela, e de se deitar COM ELA, apanhados e FOREM,

29 -  ENTÃO, O homem que se deitou com ELA Dara Ao pai da moça cinquenta siclos de prata; e, porquanto a humilhou, mulher LHE Será, POR; NÃO a poderá despedir em Todos Os SEUS dias.

30 -  Nenhum Homem Tomara uma mulher de Seu pai, NEM descobrirá a ourela de Seu Pai.

 

OBJETIVO GERAL

 

Apresentar o Sétimo mandamento, ressaltando o intento de Deus em favor da Família.

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se Ao Que o professor de desen atingir em Cada Tópico. Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

  • I. Tratar  uma abrangência EO Objetivo do Sétimo mandamento.
  • II. Mostrar  o verdadeiro significado da Infidelidade.
  • III. Relacionar  Alguns Pecados Sexuais Segundo a lei divina.
  • IV. Analisar  o ensino de Jesus Acerca do Sétimo mandamento.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Infelizmente, Vivemos em Uma sociedade em that muitos Já começam a ver um Infidelidade conjugal Como Uma Prática normal. Contudo, Segundo a Palavra de Deus, o adulterio ê ê Continuarà Sendo pecado. Encontramos tanto no Antigo Testamento Quanto nenhuma Novo, serias advertências contra a Infidelidade conjugal (Êx 20.14; Dt 5.18; Rm 13.9; Cl 5.19). A Princípio, uma quebra do Sétimo mandamento PODE Parecer doce e ATÉ prazerosa, mas o Seu FIM E amargoso Como o absinto (Pv 5.4). Com um Infidelidade VEM uma Disfunção familiar. A Disfunção E Perigosa, de e destrutiva Para toda a Família, par a Igreja do Senhor e Pará uma Sociedade de hum Modo Geral.

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

O Sétimo mandamento condena o adulterio eA impureza sexual com o Objetivo de Proteger a Família. A Bíblia NÃO condena o sexo; um Santidade DELE E inquestionável Dentro do Padrão divino, mas SUA Prática ilícita TEM Sido hum dos MAIORES Problemas fazer Ser Humano Ao Longo dos Séculos. O Sétimo mandamento de e tratado de Maneira Uma na lei, e de Outra na graça. Um Olhar no Episódio da mulher adúltera (Jo 8,1-11) Mostra que tal preceito foi resgatado Pela graça e Adaptado a ELA, e NÃO à lei.

 

 

PONTO CENTRAL

 

O adulterio eA impureza sexual maculam a Família.

 

 

I. O Sétimo MANDAMENTO

 

1. Abrangência.  Trata de hum tema Muito abrangente, Que desenvolva de sexo e casamento num contexto social, contaminado cabelo pecado. O mandamento do consiste em absoluta Uma proibição, sem Concessão, Expressa de Maneira Simples DUAS EM Palavras: "não adulterarás" (Ex 20,14; Dt 5,18). Sua Regulamentação parágrafo OS israelitas PODE Ser encontrada nsa Livros de Levítico e Deuteronômio, that dispoem contra Pecados OS Sexuais, a Prostituição e Toda Forma de Violência sexual COM SUAS respectivas sanções.

2. Objetivo.  O Decálogo Segue Uma lógica. Primeiro Aparece a Proteção da Vida, em SEGUIDA VEM A Família E Depois OS Bens eA honra. O mandamento "não adulterarás" Veio parágrafo Proteger o lar e Dessa forma estabelecer Uma Sociedade e moral sadia espiritualmente. A proibição Aqui e contra Toda e QUALQUÉR imoralidade sexual, Expressa de Maneira Genérica, mas especificada em Diversos Dispositivos de na lei de Moisés.

3. Contexto.  A lei foi promulgada NUMA Sociedade patriarcal Que permitia a poligamia. Nesse contexto sociais, o adulterio na lei de Moisés consistia no Fato de Um homem se deitar com uma mulher casada com Outro Homem, independentemente de Ser casado ELE OU solteiro. Os infratores da lei deviam Ser Mortos, tanto o Homem Quanto a mulher (Dt 22,22; Lv 20,10).

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

O Sétimo mandamento TEM Como Objetivo Proteger a Família, estabelecendo Uma Sociedade e moral sadia espiritualmente.

 

 

II. Infidelidade

 

1. adulterio.  E Traição e falsidade. E uma quebra de Uma Aliança assumida cabelo casal Diante de Deus e da Sociedade, Uma Infidelidade that destroi uma harmonia sem lar e desestabiliza a Família. A Tradição judaico-Cristã lev o ASSUNTO a Sério e que sejam considerados o adulterio hum pecado sepultura. Trata-se de Uma loucura Que compromete a honra eA Reputação de QUALQUÉR Pessoa, independentemente de SUA Confissão religiosa estado UO Social (Jr 29.23; Pv 6.32,33).

2. Sexo Antes do Casamento.  This Prática ESTÁ Muito em voga na Sociedade Moderna, MAS Nunca Teve uma aprovação divina, e POR ISSO Os Jovens devem Evitar essas Coisas (Sl 119,9). Em Israel, Os envolvidos em Prática tal, desde that uma mulher NÃO fosse casada OU comprometida, ERAM NÃO Condenados à morte. A Menos Rigorosa era pena, mas o Homem tinha de se casar com uma moça, Pagar Uma indenização POR Danos morais Ao pai da Jovem e nunca mais se divorciar dela (Dt 22.28,29). Hoje, Esse tipo de pecado requer Aplicação de disciplina da Igreja, mas sempre NEM O Casamento DELES E a Solução.

3. fornicação.  A "moça virgem, desposada com Algum Homem" (Dt 22.23) Respeito Diz, não Atual contexto, A Noiva Que AINDA NÃO se casou, mas ESTÁ comprometida Casamento em. Trata-se do pecado sexual de fornicação praticado com Consentimento Mútuo. A pena da lei E a morte POR apedrejamento, Como No Caso de Envolvimento com uma mulher casada (Dt 22,24). A Razão Além Desta pena vai do Simples ato, POIs se Trata da quebra de fidelidade ", porquanto humilhou a mulher fazer Seu Próximo; ASSIM, tirarás o mal do Meio de ti "(Dt 22.24b).

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

A Infidelidade conjugal quebra a Aliança assumida cabelo casal Diante de Deus e dos Homens.

 

 

Subsidio Teológico

 

"Geralmente o adulterio era perdoado NAS Culturas Pagas, particularmente Quanto à Parte do Homem Que, embora fosse casado, era NÃO acusado de adulterio um NÃO Ser Que coabitasse com uma Esposa de Outro Homem OU COM Uma virgem Que estivesse noiva. O adulterio E estritamente proibido tanto no Antigo Testamento Quanto nenhum Novo Testamento (Rm 13.9; Gl 5.19).

Na Bíblia, o Termo adulterio E MUITAS vezes Utilizado Como Uma metáfora Para representar a idolatria UO apostasia da Nação e do povo comprometido com Deus. Exemplos Disso PODEM Ser encontrados em Jeremias 3.8,9; Ezequiel 23.26,43; Oseias 2,2-13) "(PFEIFFER, Charles F. (Ed). Dicionário Bíblico Wycliffe. 7ª Edição RJ:. CPAD, 2010, p.35).  

 

 

III. OUTROS PECADOS Sexuais

 

1. Estupro.  A lei Contrasta a Cidade com o campo Para deixar clara a Diferença Entre estupro e ato consentido sexual. Os versículos 25-27 tratam fazer Caso de Violência sexual, POIS nenhum campo a probabilidade de socorro era Praticamente nula, era moça eA Forcada a praticar o ato (22.25). Neste Caso, SOMENTE o Estuprador era morto, acusado de crime sexual, mas de uma inocentada era moça (Dt 22.26,27).

2. Incesto.  A lei estabelece uma Lista de parentesco em that DEVE e NÃO DEVE Haver Casamento, parágrafo Evitar a endogamia OE incesto (Lv 18,6-18). Mais Adiante, a lei prescreve como penas de Cada grupo Desses Pecados (Lv 20,10-23). "Nenhum Homem Tomara uma mulher de Seu Pai" (Dt 22,30). A lei dispoe contra um execrável sexual Prática de abusar da madrasta. E o pecado Que desonra o pai, invadir e macula o Seu leito. Quem pratica tal abominação ESTÁ soluçar uma divina Maldição (Dt 27,20). Na lei, o ASSUNTO Pertence Ao campo Jurídico eA condenação Prevista E a morte (Lv 20,11). EntreTanto, a Estamos Debaixo da Graça, e POR ESSA Razão o tema de e levado à esfera espiritual, cuja sanção se restringe à Perda da Comunhão da Igreja (1Co 5.1-5). A Sábia decisão Apostólica E um par de base o Princípio disciplinar that como Igrejas aplicam Hoje.

3. Bestialidade.  E UMA aberração sexual, tanto masculina Como feminina, contra a qua a lei dispoe tendão Como sanção a pena de morte, SEJA parágrafo O Homem, SEJA Pará uma mulher e also Pará o animal, that Devia Ser morto (Lv 20.15 , 16). Bestialidade e homossexualismo desonram a Deus e cananeias ERAM Praticas, Razão Pela Qual OS cananeus were vomitados da terra (Lv 18,23-28).

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

Deus abomina o estupro, o incesto eA bestialidade.

 

 

Subsidio Teológico

 

"Incesto - O crime de coabitação UO Relacionamento Parentes OU COM Familiares sexuais, Que É proibido na lei de Moisés (Lv 18,1-18). A POR Lista apresentada Moisés E precedida Por uma advertencia de that Israel NÃO Deveria Entregar-se AOS Pecados dos egípcios a quem de enguias haviam acabado de deixar, or dos cananeus parágrafo cuja terra Deus OS estava trazendo. A Lista dos Relacionamentos Proibidos inclui: Mãe, madrasta, Irma OU meia-Irma, neta, FILHA DE Uma madrasta, Uma tia de OS Ambos Lados, a Esposa de hum tio POR Parte de pai, nora, cunhada, uma mulher é Sua Filha , uo neta, a Irma de Uma Esposa viva. Uma Filha e Uma Irmã POR Parte de Pai e Mãe Não São mencionados especificamente, Uma Vez Que Já São classificadas Como 'parenta da SUA carne "(v.6)" (PFEIFFER, Charles F. (Ed). Dicionário Bíblico Wycliffe. 7ª . Edição RJ: CPAD, 2010, p.966).  

 

 

IV. O ENSINO DE JESUS

 

1. O Sétimo mandamento Nos Evangelhos.  O Senhor Jesus reiterou O Que Deus Disse não Princípio da Criação Sobre o Casamento, Que se Trata de Uma Instituição divina, Uma União estabelecida cabelo proprio Deus (Mt 19,4-6). He also se referiu Ao tema do Sétimo mandamento de Maneira Direta e indireta. Direta Ao Fazer USO OU das Palavras "não adulterarás" "não cometerás adulterio" no Sermão do Monte (Mt 5,27), na Questão do Moço rico (Mt 19,18) e NAS PASSAGENS paralelas (Mc 10,19; Lc 18,20). Indireta when Fala Acerca do Divórcio, tema pertinente Ao Sétimo mandamento (Mt 19,9; Mc 10.11,12).

2. O Problema dos escribas e fariseus.  Mais uma vez de Ele corrige O Pensamento equivocado das Autoridades Religiosas de Israel. Os escribas e fariseus haviam Reduzido o Sétimo mandamento Ao proprio ato Físico, POIs desconheciam O Espírito da lei, apegavam-se à letra dela (2Co 3.6). ASSIM, Como E Possível cometer Assassinato com uma cólera insultuosas OU Palavras, sem o ato Físico (Mt 5.21,22), da MESMA FORMA E Possível also cometer adulterio Só no Pensamento (Mt 5.27,28).

3. A concupiscência.  A Há Diferença Entre Olhar e cobiçar. O pecado de e O Olhar concupiscente. O sexo E santo AOS Olhos de Deus, desde that Dentro do Casamento, Nunca fóruns DELE. O livro de Cantares de Salomão Mostra Que o sexo Não É APENAS Pará procriação, mas Para o Prazer eA felicidade dos Seres Humanos. Jesus NÃO ESTÁ questionando o sexo, mas combatendo a impureza sexual OE sexo ilícito, a Prostituição. O Senhor Jesus Disse Que OS adultérios procedem do Coração humano (Mt 15.19).

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

O Senhor Jesus reiterou o Princípio do Sétimo mandamento.

 

 

Subsidio Teológico

 

"O Senhor Jesus estendeu a culpa cabelo adulterio da MESMA forma Como fez parágrafo Outros mandamentos, incluíndo o Propósito UO o ​​Desejo de Comete-lo Ao si proprio ato em (Mt 5,28). Tecnicamente, o adulterio se distingue da fornicação, Que É um Relação sexual Entre PESSOAS Que Não São casadas. EntreTanto, uma grega Palavra  porneia , uniformemente traduzida Como "fornicação", inclui Toda lascivia e irregularidade sexual "(PFEIFFER, Charles F. (Ed). Dicionário Bíblico Wycliffe. 7ª Edição. RJ. CPAD, 2010, p.35).  

 

 

CONCLUSÃO

 

Cremos Que Deus SABE o Que É Certo EO Que É Errado para a Vida humana. A Bíblia E manual o divino do Fabricante e e loucura Querer ir contra He. A OS contra sanção that violarem o Sétimo mandamento, na Fé Cristã, Não vai Além da disciplina da Igreja e, em Alguns Casos, o caos na Família. Mas o Julgamento divino e Tao do Certo Quanto a Sucessão dos dias e das Noites, eA Única Salvação E Jesus (At 16.31; 17.31).

 

Vocabulario

 

Endogamia:  Estado de endógamo, Isto É, Aquele Que SO SE Casa com Membros da classe SUA OU tribo.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o Sétimo mandamento:

 

O adulterio destroi a Família. Por quê?

Sim. He destroi a Família Porque quebra a Aliança assumida cabelo casal Diante de Deus e da Sociedade. A Infidelidade destroi uma harmonia sem lar e desestabiliza a Família.

 

O adulterio REFERÊ-se APENAS Ao Envolvimento sexual de Pessoas casadas?

Nao. REFERÊ-se also Ao Relacionamento sexual Entre uma pessoa solteira e Uma casada.

 

Por Que o adulterio E destrutivo Pará uma Familia?

Porque E UMA loucura Que compromete a honra eA Reputação do Casal.

 

POR QUE O Casamento E UMA Instituição divina?

Porque foi PLANEJADO e CRIADO cabelo Senhor.

 

Qual o limite Entre o "simples olhar" EO "olhar malicioso"?

O Olhar malicioso E o Que Cobiça com o Desejo de possuir O Outro.

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

De: Não adulterarás

 

QUANDO UM Membro comete o pecado de adulterio contra o cônjuge geralmente E redigido nenhum Livro da Ata da Assembleia Geral da Igreja local, ASSIM: "PECOU contra o Sétimo mandamento". Adulterio e Sétimo mandamento tornaram-se Sinônimos na maioria das Igrejas.

Adulterio Com, referimos nsa Ao Relacionamento sexual de uma pessoa casada com Outra casada OU solteira. Mas o Sétimo mandamento TEM Uma particularidade no Antigo Testamento. QUANDO Deus o proferiu Ao povo, uma mulher tinha hum papel Bem Diferente o da Atual Sociedade Ocidental.

Comum Era, em Israel, O Homem adulterar com Outra mulher, embora ESTA FORA Nunca uma Vontade de Deus Para a Humanidade. Pela dureza DO CORAÇÃO humano, como preteridas Mulheres ERAM POR Desculpas quaisquer: "Quando Um homem Tomar uma mulher e se casar com Ela, ENTÃO, Que Será, se NÃO achar graça EM SEUS Olhos, Por Nela achar Coisa feia, ELE LHE Fara Escrito de repudio, e lho Dara Na Mão, eA despedirá da Sua Casa "(Dt 24,1). A Expressão "achar Coisa feia" foi Responsável POR MUITAS Interpretações Entre OS Sábios de Israel. O resultado: por Mais absurdo dos Motivos OS Judeus repudiavam como SUAS Mulheres. Na Sociedade dos tempos Antigos, como Mulheres repudiadas tinham APENAS Dois Destinos Para sobreviverem: prostitutas tornavam-se UO mendicantes.

No Novo Testamento, Jesus retomou o ideal de Deus para à Humanidade e denunciou a covardia dos Homens de Israel, principalmente a dos Religiosos, dizendo: "Ouviste o Que foi Dito AOS Antigos: Não cometerás adulterio. Eu porem, vos digo Que QUALQUÉR Que atentar Pará uma mulher Pará JA em cobiçar Seu Coração cometeu adulterio com ela "(Mt 5.27,27). Nota Que a Expressão "achar Coisa feia", de Deuteronômio 24,1, Perdeu Todo o SENTIDO ágora. O Nosso Senhor estava Falando AOS Homens nestes TERMOS: VOCÊS Não Tem o Direito de repudiar como SUAS Mulheres para Ficar com Otras Mais Novas. ASSIM Jesus asseverou: "Não tendes lido Que, não Princípio, o Criador OS fez macho e Fêmea e Disse: Portanto, deixará o Homem pai e do mãe e se unirá à SUA mulher, e Serao Dois NUMA Só carne? ASSIM Não São Mais Dois, mas Uma Só Carne. Portanto, O Que Deus ajuntou NÃO separe o Homem "(Mt 19,4-6).

 

O adulterio viola POR completo o principio de Deus Pará com OS Seres Humanos. Os Destinatários das Palavras de Jesus Homens ERAM OS da SUA Época. Por quê? Ora, Eles determinavam a vida das Mulheres. Mas Hoje, TAMBÉM, o mandamento Fala como nunca e Cada Vez Mais Às Mulheres Independentes: Não adulterarás!


Lições Bíblicas CPAD

Adultos      1º Trimestre de 2015

 

Título:  A Lei de Deus - Valores imutáveis ​​parágrafo Uma sociedade em constante Mudança

Comentarista:  Esequias Soares

 

 

 

Lição 10:  de: Não furtarás

Dados:  8 de Março de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

Aquele Que furtava NÃO furte Mais; Antes, Trabalhe, Fazendo com que a Mãos O Que É Bom, Para Que tenha O Que repartir com O Que figado necessidade "  (Ef 4.28) .

 

VERDADE PRÁTICA

 

O oitavo mandamento Diz Respeito à Proteção da Propriedade e da Abrange grande numéro de Modalidades de furto Sobre os Quais o Cristão Precisa vigiar Pará NÃO CAIR NAS Ciladas do Diabo.

 

LEITURA diaria

 

Segunda - Êx 21.16

O oitavo mandamento Diz Respeito Ao sequestrador

 

 

 

Terça - Lv 19,11-13

O Dever de Nao atrasar intencionalmente o Pagamento

 

 

 

Quarta - Dt 25,13-16

O Dever de Nao USAR de Dois pesos e Duas Medidas

 

 

 

Quinta - Pv 28.24

Apropriação indébita de e Roubo, AINDA that como Coisas pertençam AOS pais

 

 

 

Sexta - Mt 19,18

O Senhor Jesus reconheceu a Autoridade fazer oitavo mandamento

 

 

 

Sábado - 1Co 6.10

Roubadores herdarão o SO NAO Reino do Deus

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.15; 22,1-9.

 

Êxodo 20

1 -  Nãofurtarás.

 

Êxodo 22

1 -  Se Alguém furtar boi UO ovelha OE degolar OU vender, Por Um boi pagará cinco bois; e Pela ovelha, Quatro Ovelhas.

2 -  Se o ladrão para Achado a minar, e para Ferido, e Morrer, O Que o feriu Não Será culpado fazer sangue.

3 -  Se o sol Houver Saido Sobre ELE, Sera culpado fazer sangue. O ladrão Fara restituição total; e se NÃO figado Com que Pagar, Sera vendido POR Seu furto.

4 -  Se o furto para Achado vivo na SUA mao, SEJA boi, jumento OU, OU ovelha, pagará o dobro.

5 -  Se Alguém Fizer pastar o Seu animais num campo UO n'uma vinha OE largar Para comer nenhum campo de Outro, O Melhor do Seu Proprio campo EO Melhor da SUA Própria vinha restituirá.

6 -  Se rebentar hum fogo, e Pegar AOS Espinhos, e abrasar uma meda de trigo, OU A Seara, uo o campo, Aquele Que acendeu o fogo pagará Totalmente o Queimado.

7 -  Se Alguém der prata OU Objetos Ao Seu PROXIMO A Guardar, é Isso para furtado da Casa Daquele Homem, se o ladrão se achar, pagará o dobro.

8 -  Se o ladrão NÃO se achar, ENTÃO, o dono da Casa Será, levado Diante dos juizes, a ver se meteu NÃO A SUA Mão na Fazenda do Seu Próximo.

9 -  Sobre todo Negócio de injustiça, boi Sobre, Sobre jumento, Sobre gado Miúdo, Sobre veste, Sobre Toda Coisa Perdida, de that Alguém Disser Que É sua, a causa de Ambos Virá perante OS juizes; Aquele a quem de condenarem OS juizes o pagará em Dobro Ao Seu Próximo.

 

OBJETIVO GERAL

 

Apresentar o oitavo mandamento, ressaltando Que o furto UO um Aquisição ilegítima de Propriedades São abominação Ao Senhor e prejudicam o Próximo ..

 

OBJETIVOS Especificos

 

Abaixo, OS Objetivos Específicos referem-se AOS Que o professor de desen atingir em Cada Tópico.

Por Exemplo, o Objetivo I, comunique-se Ao Tópico I com OS SEUS respectivos subtópicos.

  • I. Tratar  uma abrangência EO Objetivo fazer oitavo mandamento.
  • II. Mostrar  O Que a Legislação Mosaica Diz a Respeito do furto.
  • III. Relacionar  Alguns Danos Que deveriam Ser evitados, Segundo a lei Mosaica.
  • IV. Apresentar  O Trabalho de Como Uma Bênção de Deus.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Na Lição de Hoje estudaremos a Respeito do oitavo mandamento. Este mandamento E UMA proibição Toda contra formais e QUALQUÉR forma de furto. Para Que Uma Sociedade SEJA Próspera, justa e tenha paz, DEVE prezar Pelo Respeito à Propriedade Alheia. No Antigo Testamento, a pena era o parágrafo Roubo a devolução, restituição, em dobro de Tudo Que foi indevidamente Retirado de Alguém: "Sobre todo Negócio de injustiça, boi Sobre, Sobre jumento, Sobre gado Miúdo, Sobre veste, Sobre Toda Coisa Perdida , de that Alguém Disser Que É sua, a causa de Ambos Virá perante OS Juízes; Aquele a quem de condenarem OS Juízes o pagará em Dobro Ao Seu Próximo "(Ex 22,9). O Objetivo era NÃO SOMENTE punir o réu, mas restaurar a Unidade com Seu Irmão. E Importante ressaltar Que o Princípio Condenado POR ESSE mandamento permanece em o Novo Testamento (1Ts 4,6).

 

Comentario

 

INTRODUÇÃO

 

O oitavo mandamento E o Terceiro da Série de proibição absoluta expresso com Duas Palavras e Fala basicamente Sobre Dinheiro e Bens, Trabalho e Negócios. NÃO PODE HAVER paz NUMA Sociedade se NÃO Houver Respeito Mútuo Pela Propriedade. Todo Ser Humano TEM O Direito de possuir Bens e Propriedades e, Tendo conseguido como Coisas de Maneira licita, NINGUEM TEM O Direito de Priva-lo de SUAS Conquistas.

 

 

PONTO CENTRAL

 

O furto prejudica o Próximo e envergonha o Nome do Senhor.

 

 

I. O oitavo MANDAMENTO

 

1. Abrangência.  Numa Leitura superficial, Parece TRATAR-SE APENAS da proibição de furto simples OU MESMO da Aquisição ilegítima de Propriedades UO possessões de Otras PESSOAS OU Grupos. Mas o mandamento vai Muito além Disso. Diz Respeito a QUALQUÉR Negócio com Vantagem ilícita e that Deixe O Outro nenhum prejuízo (Lv 6.2; 19.11,13). Estende-se AINDA à Provisão de Emprego Para Que Todos possam Ganhar Seu sustento de Maneira digna e honrada, e ISSO desenvolva de Justiça Social (Pv 14.34). Este E o grande desafio dos governantes não Inteiro Mundo.

2. Objetivo.  O Propósito do mandamento "não furtarás" (Ex 20,15; Dt 5,19) E a Proteção EO Respeito Pelos Bens alheios e cabelo Próximo. Vinculado a este mandamento ESTÁ O Trabalho Como recurso Para Que Cada hum POSSA Obter o sustento de SUA Familia de Maneira digna (Ef 4.28). A Legislação E dada a Israel NUMA Estrutura hipotética utilizando-se de suposições, um estilo de Fácil compreensão (Êx 22,1-15). A desonestidade em Todas As SUAS Modalidades e Um câncer na Sociedade, um mal Que Precisa Ser erradicado.

3. Contexto.  Segundo a Tradição rabínica, o SENTIDO primário Deste mandamento era uma proibição de rapto de Pessoas Para Serem vendidas Como Escravos. O MESMO verbo hebraico  ganav , "furtar", E USADO parágrafo tráfico de Pessoas (Êx 21.16; Dt 24,7). Esse tipo de crime era Comum Naquela Época; o rapto de José do Egito E UMA Amostra Daquele contexto social (Gn 37,22-28). O Novo Testamento menciona ESSA Prática perversa (1Tm 1,10). A Interpretação rabínica E aceitável e TEM Apoio da maioria dos Expositores do Antigo Testamento, mas o oitavo mandamento NÃO se restringe a ISSO.

 

 

 

SÍNTESE DO Tópico (I)

 

O Sétimo mandamento TEM Como Objetivo Proteger a Família, estabelecendo Uma Sociedade e moral sadia espiritualmente.

 

 

 

Subsidio Teológico

 

"Furto - A Palavra grega  nosphizomai  foi ASSIM traduzida em Tito 2.10. Paulo insiste na necessidade de o servo Cristão ( doulos ) 'furtar' Evitar de resposta e. Essa Palavra Significa 'roubar' OU se apropriar ilegalmente de Alguma Coisa, Como ACA fez em Jericó (Js 7.1). O verbo grego MESMO E USADO em Atos 5.2,3, Onde Ananias apropriou-se OU conservou Para Si MESMO Uma Parte da venda de Uma Propriedade "(PFEIFFER, Charles F. (Ed).  Dicionário Bíblico Wycliffe.  7ª Edição RJ:. CPAD , 2010, p.827).

 

 

 

II. Legislação MOSAICA SOBRE O FURTO

 

1. A pena POR furto de bois e Ovelhas.  A Estrutura do Sistema mosaico, aquí, Pertence Ao campo Jurídico. Na Nova Aliança, AO campo espiritual (1Co 6.10). A pena Para quem furtasse animais em Israel era uma restituição de cinco parágrafo Cada boi e de Quatro Pará Cada ovelha (Êx 22,1 OU 21,37 na Bíblia Hebraica). Era Uma pena Mais leve Que a fazer Código de Hamurabi, era cuja restituição de Trinta vezes Pará Cada animal. Mas, se o animais estivesse vivo, era uma punição restituir o dobro (Êx 22.4). A era pena atenuada AINDA Mais se o ladrão confessasse voluntariamente o furto: Seria ENTÃO de Vinte POR Cento (Lv 6.4,5).

2. Furto à Noite com o arrombamento da Casa.  Segundo a lei, se o dono da casa se ​​deparar com o ladrão Dentro de casa à noite eo matar, ele "Não Será culpado de sangue" (Ex 22,2). De: Não se Trata, POIs, de hum Assassinato premeditado (Êx 21.12,13); Além Disso, a Escuridão NEM sempre permite identificar o ladrão, EO tal arrombador TAMBÉM PODE Estar armado. O dono da Casa PODE AINDA alegar legítima Defesa.

3. O ladrão do Dia.  A lei protege a vida do ladrão. Se ELE para apanhado em flagrante Durante o dia, o dono da casa "Será, culpado de sangue" se o matar (Êx 22.3a). Nesse Caso, uma Aplicada pena Ao ladrão E uma restituição: "O ladrão Fara restituição total; e se NÃO figado Com que Pagar, Sera vendido POR Seu furto "(22.3b). Esse trecho Parece ter Sido deslocado fazer versiculo 1. Se o ladrão capturado NÃO figado Como restituir o Roubo, Como manda a lei, ELE Será, vendido Como escravo; Dentro do regime mosaico, espera-se com ISSO Que ELE Aprenda A Lição (Êx 21.2).

 

 

 

SÍNTESE DO topico (II)

 

A Legislação Mosaica NÃO SOMENTE Punia Alguém que furtou, mas protegia a vida do ladrão e Fazia Com que ELE restituísse SUAS Vítimas, prezando pela Paz.

 

 

 

Subsidio Teológico

 

"TAMBEM Passa um Ser Roubo o ato de Tirar Vantagens de outrem na venda de Propriedades UO Produtos, OU na Administração de Transações Comerciais. E impróprio Pagar salarios Mais Baixos fazer that devem Receber POR Direito. O amor Ao Dinheiro E o pecado básico Condenado POR este mandamento. (A obediencia E Perfeita SOMENTE COM UM Coração puro " . Comentário Bíblico Beacon Volume 1. 1ª Edição RJ.: CPAD, 2005, p.191).

 

 

 

III. SOBRE OS MATERIAIS Danos

 

1. solto Animal.  Aqui a lei Fala Sobre Responsabilidade de Cada hum cabelo Bem-Estar da Sociedade. Quem possui animais DEVE ter o Cuidado Pará NÃO perturbar o Vizinho. O texto se, uma REFERÊ Destruição nenhum campo, na lavoura OU NAS Demais Plantações. O dono do Animal E Condenado Pela lei a indenizar o Proprietário prejudicado com O Melhor de Seu campo, visto Que o Estrago nenhum campo, OU na vinha do Outro, Não foi Voluntário, ELE APENAS largou o animais deixando-o solto (Êx 22,5) .

2. A involuntária queimada.  A lei responsabiliza o culpado Pela Destruição da Propriedade, or lavoura de outrem POR descuido Que tenha levado o fogo a Queima-la (Êx 22,6). O Responsável cabelo Estrago TEM de Reparar OS prejuízos indenizando o Proprietário prejudicado. Havia na Palestina cerca de setenta Espécies de Espinhos Que serviam de muros divisórios de Propriedades e rodeavam Plantações de trigo (Is 5,5). ISSO TAMBÉM gerava Conflitos na demarcação de terras (Dt 19.14; 27.17; Pv 22.28).

3. O furto OE ladrão.  A lei here Trata da guarda de Dinheiro e Bens. O Termo USADO parágrafo "prata", em hebraico, E  Kessef , "Dinheiro" e "Objetos", e  Kelim , "ARTICLES, utensilios, Vasos", Traduzido TAMBÉM POR "traje, roupa, veste" (Dt 22,5). Se Alguma dessas Coisas estiver soluçar a Proteção de Alguém e para Roubada, o ladrão retribuirá em dobro Caso SEJA Descoberto (Êx 22,7). Mas, se o autor do furto NÃO para Encontrado, o Responsável Pela Custódia Tera de PROVAR SUA inocência Diante dos Juízes (Êx 22,8).

 

 

 

SÍNTESE DO topico (III)

 

A lei Procura Reparar OS Danos materiais, contribuindo par o Bem-Estar da Sociedade.

 

 

 

Subsidio Teológico

 

"Era Minar uma Ação de cavar Uma Parede de barro em Propriedade alheia. Se o intruso fosse Pego no ato e morto, Não haveria de culpar a quem de o Matasse. Tratava-se de homicídio justificável. Se houvesse decorrido tempo, Como Dão um entendre como Palavras 'se o sol Houver Saido Sobre ele', ENTÃO matar o ladrão NÃO Seria justificável e tal Assassinato Estaria Sujeito à pena. E Possível Que o significado Desta cláusula SEJA Que NÃO havia culpa matar o ladrão A Noite, Mas que constituía delito faze-lo Durante o dia. Em TODO Caso, se o ladrão vivesse, térios de Fazer restituição UO totais, se NÃO pudesse Pagar, Seria vendido Como escravo.

Se o ladrão NÃO tinha matado UO vendido O Que animais roubara, ELE poderia Fazer restituição Pagando em Dobro em vez de Quatro UO cinco vezes Mais. Neste Caso, ELE devolveria o animais Roubado e acrescentaria Mais Um "(Comentário Bíblico Beacon.  Volume 1. 1ª Edição RJ:. CPAD, 2005, p.197).

 

 

 

IV. O TRABALHO

 

. 1. Uma Bênção  No Jardim do Éden, Deus POS O Homem Pará trabalhar Há, MESMO Antes da Queda (Gn 1,26-28; 2,15). A Bíblia ESTÁ Cheia de ensinamentos Sobre o Trabalho (Êx 34.21; 2Ts 3.10). O Trabalho Realiza o Ser o humano. O PODE Que, como vezes, Fazer Disso hum tédio São OS Baixos salarios, como péssimas condições de Trabalho ea opressão dos maus patrões (Tg 5,4-6), mas o Trabalho em si è gratificante (Ec 3.22). O patrão DEVE ter o Cuidado Pará NÃO atrasar o Pagamento de SEUS EMPREGADOS (Lv 19,13) e de Estes devem Ser honestos naquilo Que fazem e dizem (Cl 3,22-25).

2. ósmio Bens.  Jesus renunciou à Riqueza (2Co 8.9; Fp 2.6,7) e, cabelo Que Parece, Esperava o MESMO dos Discípulos (Lc 9,3; 10,4; 14,33). Além Disso, Jesus Mandou Que o moço rico desse SEUS Bens AOS Pobres (Mt 19.21), Mas Não exigiu ISSO de Zaqueu, Que se prontificou em doar livremente Metade de SEUS Bens AOS Pobres (Lc 19,8). Não É requerido voto de Pobreza Para Ser Cristão, mas a Riqueza PODE Ser hum tropeço na Vida Cristã (Mt 13,22). A Fé Cristã NÃO condena OS Bens materiais, desde that Adquiridos com honestidade. E o amor Ao Dinheiro, e NÃO o Dinheiro em si, uma raiz de Toda uma especie de homens (1Tm 6.9,10).

. 3. O Novo Testamento  O oitavo mandamento E reafirmado Diversas vezes no NT (Mt 15.19; 1Pe 4.15 Rm 2,21;; 13,9) graça, mas Adaptado à, POIs como sanções previstas no Sistema mosaico NÃO aparecem na Nova Aliança. O Senhor Jesus Disse: "Meu Pai trabalha ATÉ ágora, e eu Trabalho also" (Jo 5,17). O apóstolo Paulo encoraja O Trabalho NÃO SOMENTE Para o sustento da Família (1Tm 5.8), mas also Para Que Cada hum contribua Pará suprir uma necessidade do Próximo (VEJA 2 Corintios nsa Capítulos 8 e 9).

 

 

 

SÍNTESE DO topico (IV)

 

O Trabalho E UMA DÁDIVA divina. He foi dado Ao Homem Antes da Queda.

 

 

 

CONCLUSÃO

 

O Cristão DEVE ter bom Testemunho (1 Coríntios 10,32) e exalar o bom perfume de Cristo (2Co 2.15) Onde viver e Por onde Passar, e Dessa Maneira Deus Será, glorificado (Mt 5,16).

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o oitavo mandamento:

 

A Propriedade e Um Direito do Ser Humano?

Sim. Deus deu uma lei Moises OS Pará Proteger Bens fazer Seu povo.

 

POR QUE NÃO DEVE uma Pessoa furtar O Que Pertence Ao Outro?

Porque tal ato, Além de Ser pecado contra Deus, prejudica o Próximo.

 

Para Você, Quais Otras Modalidades PODEM Ser consideradas Furtos?

Oriente OS Alunos Quanto à Compra de Produtos piratas. Tal atitude de e ilegal e macula a Igreja de Cristo.

 

Se uma pessoa rouba A Outra, mas se arrepende, O Que ELA DEVE Fazer?

Em lugar Primeiro, Compatilhe o Perdão de Deus, Compatilhe Perdão à Vítima e restituí-la.

 

Subsidios ENSINADOR CRISTÃO

 

De: Não furtarás

 

E furtar subtrair uma Coisa alheia. This Ação se Dá em Vários níveis Humanos. Um E o de carater individual. Ou SEJA, uma Pessoa subtrair O Bem alheio. Acontece na Família, o pai Que furta o filho, o filho Que furta o pai; o esposo furta uma Esposa, a Esposa furta o esposo; o tio do Pará com o sobrinho; Avós e netos. Esse Fenômeno PODE TAMBÉM se dar na Vida Profissional: Funcionário furtando Funcionário; o chefe furtando o Funcionário, o Funcionário furtando o chefe. O furto PODE se dar, infelizmente, tambem na esfera religiosa: OS Irmãos furtando Irmãos, o pastor furtando Irmãos. Onde há Relacionamento cuja Moeda E o DINHEIRO OU Outro Bem de material de valor, ENTÃO há a possibilidade de furto.

Outro Nível Onde o furto se Dá E o coletivo. O Estado PODE furtar o Salário do Cidadão com OS altos Encargos Tributários, e Diminuir o Poder do Pequeno e Médio Empreendedor Gerar Mais Empregos. Igualmente, a Empresa PODE furtar o Salário do Funcionário QUANDO NÃO paga O Que LHE E devido cabelo Trabalho; EO Funcionário furta A Empresa QUANDO NAO O QUE FOI cumpre Combinado Pelas contraditório. O MESMO SE Dá na esfera religiosa, Onde a Relação Financeira Entre pastores e Membros TEM causado escândalos em muitos Lugares POR NÃO se observar o Princípio do oitavo mandamento.

O Novo Testamento, na Pessoa de Jesus de Nazaré, retoma o Princípio do "Não Furtarás" quando o Nosso Senhor alerta Para o Perigo de se acumular Bens materiais: "Acautelai-vos e guardai-vos da avareza [Ganância] Porque a vida NÃO Consiste na abundancia fazer that possui. [...] Louco, ESTA Noite te pedirão a Tua alma, EO that dezenas Preparado Para quem será? "(Lc 12.15,20 cf. vv.13-34). Jesus condenou OS Doutores da lei that discursavam belamente, mas de forma sorrateira e obscura furtavam como viúvas judias (Mc 12,38-40). De forma Semelhante condenou OS fariseus that exteriormente impunham-se Uma postura de piedade e Santidade, o MAS não interior das almas SUAS ERAM amigos Inseparaveis do Dinheiro (Lc 16,14).

 

Por FIM, O Nosso Senhor Nos Diz claramente Que Não É Possível SERVIR A Dois senhores, a Deus e Ao Dinheiro (Mc 6,24). Embora a teologia da PROSPERIDADE, Não confessadamente, mas na Prática, Reverbere o contrario, o jeito Não Há, TEMOS de OPTAR: ou ficamos com o Evangelho UO assumimos uma teologia da PROSPERIDADE. Jesus derrubou a Mesa dos cambistas do Templo e OS Chamou de Ladrões (Lc 19,46). Hoje, há sucessivas Tentativas de Fazer de Alguns Púlpitos e de algumas Igrejas hum lugar de impropérios Que fariam o Senhor Jesus Novamente AFIRMAR: "VOCÊS fizeram dela hum covil de Ladrões".

 

Lições Bíblicas CPAD

Adultos

 

 

 

1º Trimestre de 2015

 

Título: A Lei de Deus — Valores imutáveis para uma sociedade em constante mudança

Comentarista: Esequias Soares

 

 

 

Lição 10: Não furtarás

Data: 8 de Março de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

“Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade” (Ef 4.28).

 

VERDADE PRÁTICA

 

O oitavo mandamento diz respeito à proteção da propriedade e abrange grande número de modalidades de furto sobre os quais o cristão precisa vigiar para não cair nas ciladas do Diabo.

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda - Êx 21.16

O oitavo mandamento diz respeito ao sequestrador

 

 

 

Terça - Lv 19.11-13

O dever de não atrasar intencionalmente o pagamento

 

 

 

Quarta - Dt 25.13-16

O dever de não usar de dois pesos e duas medidas

 

 

 

Quinta - Pv 28.24

Apropriação indébita é roubo, ainda que as coisas pertençam aos pais

 

 

 

Sexta - Mt 19.18

O Senhor Jesus reconheceu a autoridade do oitavo mandamento

 

 

 

Sábado - 1Co 6.10

Os roubadores não herdarão o Reino do Deus

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.15; 22.1-9.

 

Êxodo 20

1 - Nãofurtarás.

 

Êxodo 22

1 - Se alguém furtar boi ou ovelha e o degolar ou vender, por um boi pagará cinco bois; e pela ovelha, quatro ovelhas.

2 - Se o ladrão for achado a minar, e for ferido, e morrer, o que o feriu não será culpado do sangue.

3 - Se o sol houver saído sobre ele, será culpado do sangue. O ladrão fará restituição total; e se não tiver com que pagar, será vendido por seu furto.

4 - Se o furto for achado vivo na sua mão, seja boi, ou jumento, ou ovelha, pagará o dobro.

5 - Se alguém fizer pastar o seu animal num campo ou numa vinha e o largar para comer no campo de outro, o melhor do seu próprio campo e o melhor da sua própria vinha restituirá.

6 - Se rebentar um fogo, e pegar aos espinhos, e abrasar a meda de trigo, ou a seara, ou o campo, aquele que acendeu o fogo pagará totalmente o queimado.

7 - Se alguém der prata ou objetos ao seu próximo a guardar, e isso for furtado da casa daquele homem, se o ladrão se achar, pagará o dobro.

8 - Se o ladrão não se achar, então, o dono da casa será levado diante dos juizes, a ver se não meteu a sua mão na fazenda do seu próximo.

9 - Sobre todo negócio de injustiça, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miúdo, sobre veste, sobre toda coisa perdida, de que alguém disser que é sua, a causa de ambos virá perante os juizes; aquele a quem condenarem os juizes o pagará em dobro ao seu próximo.

 

OBJETIVO GERAL

 

Apresentar o oitavo mandamento, ressaltando que o furto ou a aquisição ilegítima de propriedades são abominação ao Senhor e prejudicam o próximo..

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

Abaixo, os objetivos específicos referem-se aos que o professor deve atingir em cada tópico.

Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.

•          I. Tratar a abrangência e o objetivo do oitavo mandamento.

•          II. Mostrar o que a legislação mosaica diz a respeito do furto.

•          III. Relacionar alguns danos que deveriam ser evitados, segundo a lei mosaica.

•          IV. Apresentar o trabalho como uma bênção de Deus.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Na lição de hoje estudaremos a respeito do oitavo mandamento. Este mandamento é uma proibição formal contra toda e qualquer forma de furto. Para que uma sociedade seja próspera, justa e tenha paz, deve prezar pelo respeito à propriedade alheia. No Antigo Testamento, a pena para o roubo era a devolução, restituição, em dobro de tudo que foi indevidamente retirado de alguém: “Sobre todo negócio de injustiça, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miúdo, sobre veste, sobre toda coisa perdida, de que alguém disser que é sua, a causa de ambos virá perante os juízes; aquele a quem condenarem os juízes o pagará em dobro ao seu próximo” (Êx 22.9). O objetivo não era somente punir o réu, mas restaurar a unidade com seu irmão. É importante ressaltar que o princípio condenado por esse mandamento permanece em o Novo Testamento (1Ts 4.6).

 

COMENTÁRIO

 

INTRODUÇÃO

 

O oitavo mandamento é o terceiro da série de proibição absoluta expresso com duas palavras e fala basicamente sobre dinheiro e bens, trabalho e negócios. Não pode haver paz numa sociedade se não houver respeito mútuo pela propriedade. Todo ser humano tem o direito de possuir bens e propriedades e, tendo conseguido as coisas de maneira lícita, ninguém tem o direito de privá-lo de suas conquistas.

 

 

PONTO CENTRAL

 

O furto prejudica o próximo e envergonha o nome do Senhor.

 

 

I. O OITAVO MANDAMENTO

 

1. Abrangência. Numa leitura superficial, parece tratar-se apenas da proibição de simples furto ou mesmo da aquisição ilegítima de propriedades ou possessões de outras pessoas ou grupos. Mas o mandamento vai muito além disso. Diz respeito a qualquer negócio com vantagem ilícita e que deixe o outro no prejuízo (Lv 6.2; 19.11,13). Estende-se ainda à provisão de emprego para que todos possam ganhar seu sustento de maneira digna e honrada, e isso envolve justiça social (Pv 14.34). Este é o grande desafio dos governantes no mundo inteiro.

2. Objetivo. O propósito do mandamento “não furtarás” (Êx 20.15; Dt 5.19) é a proteção e o respeito pelos bens alheios e pelo próximo. Vinculado a este mandamento está o trabalho como recurso para que cada um possa obter o sustento de sua família de maneira digna (Ef 4.28). A legislação é dada a Israel numa estrutura hipotética utilizando-se de suposições, um estilo de fácil compreensão (Êx 22.1-15). A desonestidade em todas as suas modalidades é um câncer na sociedade, um mal que precisa ser erradicado.

3. Contexto. Segundo a tradição rabínica, o sentido primário deste mandamento era a proibição de rapto de pessoas para serem vendidas como escravos. O mesmo verbo hebraico ganav, “furtar”, é usado para tráfico de pessoas (Êx 21.16; Dt 24.7). Esse tipo de crime era comum naquela época; o rapto de José do Egito é uma amostra daquele contexto social (Gn 37.22-28). O Novo Testamento menciona essa prática perversa (1Tm 1.10). A interpretação rabínica é aceitável e tem apoio da maioria dos expositores do Antigo Testamento, mas o oitavo mandamento não se restringe a isso.

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (I)

 

O sétimo mandamento tem como objetivo proteger a família, estabelecendo uma sociedade moral e espiritualmente sadia.

 

 

 

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

 

“Furto — A palavra grega nosphizomai foi assim traduzida em Tito 2.10. Paulo insiste na necessidade de o servo cristão (doulos) evitar responder e ‘furtar’. Essa palavra significa ‘roubar’ ou se apropriar ilegalmente de alguma coisa, como Acã fez em Jericó (Js 7.1). O mesmo verbo grego é usado em Atos 5.2,3, onde Ananias apropriou-se ou conservou para si mesmo uma parte da venda de uma propriedade” (PFEIFFER, Charles F. (Ed). Dicionário Bíblico Wycliffe. 7ª Edição. RJ: CPAD, 2010, p.827).

 

 

 

II. LEGISLAÇÃO MOSAICA SOBRE O FURTO

 

1. A pena por furto de bois e ovelhas. A estrutura do sistema mosaico, aqui, pertence ao campo jurídico. Na nova aliança, ao campo espiritual (1Co 6.10). A pena para quem furtasse animais em Israel era a restituição de cinco para cada boi e de quatro para cada ovelha (Êx 22.1 ou 21.37 na Bíblia Hebraica). Era uma pena mais leve que a do Código de Hamurabi, cuja restituição era de trinta vezes para cada animal. Mas, se o animal estivesse vivo, a punição era restituir o dobro (Êx 22.4). A pena era atenuada ainda mais se o ladrão confessasse voluntariamente o furto: seria então de vinte por cento (Lv 6.4,5).

2. Furto à noite com o arrombamento da casa. Segundo a lei, se o dono da casa se deparar com o ladrão dentro de casa à noite e o matar, ele “não será culpado de sangue” (Êx 22.2). Não se trata, pois, de um assassinato premeditado (Êx 21.12,13); além disso, a escuridão nem sempre permite identificar o ladrão, e o tal arrombador também pode estar armado. O dono da casa pode ainda alegar legítima defesa.

3. O ladrão do dia. A lei protege a vida do ladrão. Se ele for apanhado em flagrante durante o dia, o dono da casa “será culpado de sangue” se o matar (Êx 22.3a). Nesse caso, a pena aplicada ao ladrão é a restituição: “O ladrão fará restituição total; e se não tiver com que pagar, será vendido por seu furto” (22.3b). Esse trecho parece ter sido deslocado do versículo 1. Se o ladrão capturado não tiver como restituir o roubo, como manda a lei, ele será vendido como escravo; dentro do regime mosaico, espera-se com isso que ele aprenda a lição (Êx 21.2).

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (II)

 

A legislação mosaica não somente punia alguém que furtou, mas protegia a vida do ladrão e fazia com que ele restituísse suas vítimas, prezando pela paz.

 

 

 

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

 

“Também passa a ser roubo o ato de tirar vantagens de outrem na venda de propriedades ou produtos, ou na administração de transações comerciais. É impróprio pagar salários mais baixos do que devem receber por direito. O amor ao dinheiro é o pecado básico condenado por este mandamento. A obediência é perfeita somente com um coração puro” (Comentário Bíblico Beacon. Volume 1. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2005, p.191).

 

 

 

III. SOBRE OS DANOS MATERIAIS

 

1. Animal solto. Aqui a lei fala sobre responsabilidade de cada um pelo bem-estar da sociedade. Quem possui animais deve ter o cuidado para não perturbar o vizinho. O texto se refere à destruição no campo, na lavoura ou nas demais plantações. O dono do animal é condenado pela lei a indenizar o proprietário prejudicado com o melhor de seu campo, visto que o estrago no campo, ou na vinha do outro, não foi voluntário, ele apenas largou o animal deixando-o solto (Êx 22.5).

2. A queimada involuntária. A lei responsabiliza o culpado pela destruição da propriedade, ou lavoura de outrem por descuido que tenha levado o fogo a queimá-la (Êx 22.6). O responsável pelo estrago tem de reparar os prejuízos indenizando o proprietário prejudicado. Havia na Palestina cerca de setenta espécies de espinhos que serviam de muros divisórios de propriedades e rodeavam plantações de trigo (Is 5.5). Isso gerava também conflitos na demarcação de terras (Dt 19.14; 27.17; Pv 22.28).

3. O furto e o ladrão. A lei aqui trata da guarda de dinheiro e bens. O termo usado para “prata”, em hebraico, é kessef, “dinheiro” e “objetos”, e kelim, “artigos, utensílios, vasos”, traduzido também por “traje, roupa, veste” (Dt 22.5). Se alguma dessas coisas estiver sob a proteção de alguém e for roubada, o ladrão retribuirá em dobro caso seja descoberto (Êx 22.7). Mas, se o autor do furto não for encontrado, o responsável pela custódia terá de provar sua inocência diante dos juízes (Êx 22.8).

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (III)

 

A lei procura reparar os danos materiais, contribuindo para o bem-estar da sociedade.

 

 

 

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

 

“Minar era a ação de cavar uma parede de barro em propriedade alheia. Se o intruso fosse pego no ato e morto, não haveria de culpar a quem o matasse. Tratava-se de homicídio justificável. Se houvesse decorrido tempo, como dão a entender as palavras ‘se o sol houver saído sobre ele’, então matar o ladrão não seria justificável e tal assassinato estaria sujeito à pena. É possível que o significado desta cláusula seja que não havia culpa matar o ladrão à noite, mas que constituía delito fazê-lo durante o dia. Em todo caso, se o ladrão vivesse, teria de fazer restituição total ou, se não pudesse pagar, seria vendido como escravo.

Se o ladrão não tinha matado ou vendido o animal que roubara, ele poderia fazer restituição pagando em dobro em vez de quatro ou cinco vezes mais. Neste caso, ele devolveria o animal roubado e acrescentaria mais um” (Comentário Bíblico Beacon. Volume 1. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2005, p.197).

 

 

 

IV. O TRABALHO

 

1. Uma bênção. No Jardim do Edén, Deus pôs o homem para trabalhar, mesmo antes da queda (Gn 1.26-28; 2.15). A Bíblia está cheia de ensinamentos sobre o trabalho (Êx 34.21; 2Ts 3.10). O trabalho realiza o ser o humano. O que pode, às vezes, fazer disso um tédio são os baixos salários, as péssimas condições de trabalho e a opressão dos maus patrões (Tg 5.4-6), mas o trabalho em si é gratificante (Ec 3.22). O patrão deve ter o cuidado para não atrasar o pagamento de seus empregados (Lv 19.13) e estes devem ser honestos naquilo que fazem e dizem (Cl 3.22-25).

2. Os bens. Jesus renunciou à riqueza (2Co 8.9; Fp 2.6,7) e, pelo que parece, esperava o mesmo dos discípulos (Lc 9.3; 10.4; 14.33). Além disso, Jesus mandou que o moço rico desse seus bens aos pobres (Mt 19.21), mas não exigiu isso de Zaqueu, que se prontificou livremente em doar metade de seus bens aos pobres (Lc 19.8). Não é requerido voto de pobreza para ser cristão, mas a riqueza pode ser um tropeço na vida cristã (Mt 13.22). A fé cristã não condena os bens materiais, desde que adquiridos com honestidade. É o amor ao dinheiro, e não o dinheiro em si, a raiz de toda a espécie de males (1Tm 6.9,10).

3. O Novo Testamento. O oitavo mandamento é reafirmado diversas vezes no NT (Mt 15.19; Rm 2.21; 13.9; 1Pe 4.15), mas adaptado à graça, pois as sanções previstas no sistema mosaico não aparecem na Nova Aliança. O Senhor Jesus disse: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também” (Jo 5.17). O apóstolo Paulo encoraja o trabalho não somente para o sustento da família (1Tm 5.8), mas também para que cada um contribua para suprir a necessidade do próximo (Veja 2 Coríntios nos capítulos 8 e 9).

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (IV)

 

O trabalho é uma dádiva divina. Ele foi dado ao homem antes da Queda.

 

 

 

CONCLUSÃO

 

O cristão deve ter bom testemunho (1Co 10.32) e exalar o bom perfume de Cristo (2Co 2.15) onde viver e por onde passar, e dessa maneira Deus será glorificado (Mt 5.16).

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o oitavo mandamento:

 

A propriedade é um direito do ser humano?

Sim. Deus deu lei a Moisés para proteger os bens do seu povo.

 

Por que a pessoa não deve furtar o que pertence ao outro?

Porque tal ato, além de ser pecado contra Deus, prejudica o próximo.

 

Para você, quais outras modalidades podem ser consideradas furtos?

Oriente os alunos quanto à compra de produtos piratas. Tal atitude é ilegal e macula a Igreja de Cristo.

 

Se uma pessoa rouba a outra, mas se arrepende, o que ela deve fazer?

Em primeiro lugar, pedir o perdão de Deus, pedir perdão à vítima e restituí-la.

 

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

 

Não furtarás

 

Furtar é subtrair a coisa alheia. Esta ação se dá em vários níveis humanos. Um é o de caráter individual. Ou seja, a pessoa subtrair o bem alheio. Acontece na família, o pai que furta o filho, o filho que furta o pai; o esposo furta a esposa, a esposa furta o esposo; o tio para com o sobrinho; avós e netos. Esse fenômeno pode se dar também na vida profissional: funcionário furtando funcionário; o chefe furtando o funcionário, o funcionário furtando o chefe. O furto pode se dar, infelizmente, também na esfera religiosa: os irmãos furtando irmãos, o pastor furtando irmãos. Onde há relacionamento cuja moeda é o dinheiro ou outro bem de valor material, então há a possibilidade de furto.

Outro nível onde o furto se dá é o coletivo. O Estado pode furtar o salário do cidadão com os altos encargos tributários, e diminuir o poder do pequeno e médio empreendedor gerar mais empregos. Igualmente, a empresa pode furtar o salário do funcionário quando não paga o que lhe é devido pelo trabalho; e o funcionário furta a empresa quando não cumpre o que foi combinado pelas partes. O mesmo se dá na esfera religiosa, onde a relação financeira entre pastores e membros tem causado escândalos em muitos lugares por não se observar o princípio do oitavo mandamento.

O Novo Testamento, na pessoa de Jesus de Nazaré, retoma o princípio do “Não Furtarás” quando o nosso Senhor alerta para o perigo de se acumular bens materiais: “Acautelai-vos e guardai-vos da avareza [Ganância] porque a vida não consiste na abundância do que possui. [...] Louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será?” (Lc 12.15,20 cf. vv.13-34). Jesus condenou os doutores da lei que discursavam belamente, mas de forma sorrateira e obscura furtavam as viúvas judias (Mc 12.38-40). De forma semelhante condenou os fariseus que exteriormente impunham-se uma postura de piedade e santidade, mas no interior das suas almas eram amigos inseparáveis do dinheiro (Lc 16.14).

Por fim, o nosso Senhor nos diz claramente que não é possível servir a dois senhores, a Deus e ao Dinheiro (Mc 6.24). Embora a teologia da prosperidade, não confessadamente, mas na prática, reverbere o contrário, não há jeito, temos de optar: ou ficamos com o Evangelho ou assumimos a teologia da prosperidade. Jesus derrubou a mesa dos cambistas do templo e os chamou de ladrões (Lc 19.46). Hoje, há sucessivas tentativas de fazer de alguns púlpitos e de algumas igrejas um lugar de impropérios que fariam o Senhor Jesus novamente afirmar: “vocês fizeram dela um covil de ladrões”.

 

 

Lições Bíblicas CPAD

Adultos   1º Trimestre de 2015

 

Título: A Lei de Deus — Valores imutáveis para uma sociedade em constante mudança

Comentarista: Esequias Soares

 

 

 

Lição 11: Não darás falso testemunho

Data: 15 de Março de 2015

 

TEXTO ÁUREO

 

“Não admitirás falso rumor e não porás a tua mão com o ímpio, para seres testemunha falsa” (Êx 23.1).

 

VERDADE PRÁTICA

 

O nono mandamento proíbe a mentira, o mexerico e o testemunho falso contra o próximo tanto no dia a dia como nos tribunais.

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda - Lv 19.11,16

O mexerico está incluído no nono mandamento

 

 

 

Terça - Sl 109.2

O falso testemunho e a mentira são estilo de vida do ímpio

 

 

 

Quarta - Pv 6.16-19

A falsa testemunha está entre as sete coisas que Deus aborrece e abomina

 

 

 

Quinta - Mt 19.18

O Senhor Jesus ratificou o nono mandamento

 

 

 

Sexta - Rm 13.9

O apóstolo Paulo reafirma: pecado é dizer falso testemunho

 

 

 

Sábado - 2Co 12.20

É dever do cristão permanecer longe de mexericos

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

Êxodo 20.16; Deuteronômio 19.15-20.

 

Êxodo 20

16 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

 

Deuteronômio 19

15 - Uma só testemunha contra ninguém se levantará por qualquer iniquidade ou por qualquer pecado, seja qual for o pecado que pecasse; pela boca de duas ou três testemunhas, se estabelecerá o negócio.

16 - Quando se levantar testemunha falsa contra alguém, para testificar contra ele acerca de transgressão,

17 - então, aqueles dois homens, que tiverem a demanda, se apresentarão perante o SENHOR, diante dos sacerdotes e dos juízes que houver naqueles dias.

18 - E os juízes bem inquirirão; e eis que, sendo a testemunha falsa testemunha, que testificou falsidade contra seu irmão,

19 - far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmão; e, assim, tirarás o mal do meio de ti,

20 - para que os que ficarem o ouçam, e temam, e nunca mais tornem a fazer tal mal no meio de ti.

 

OBJETIVO GERAL

 

Apresentar o nono mandamento, ressaltando que Deus proíbe a mentira, o mexerico e o testemunho falso contra o próximo, tanto no dia a dia como nos tribunais.

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

Abaixo, os objetivos específicos referem-se aos que o professor deve atingir em cada tópico.

Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.

I. Tratar a abrangência e o objetivo do nono mandamento.

II. Mostrar o que a legislação mosaica diz a respeito do falso testemunho.

III. Ressaltar que o Deus verdadeiro deseja tão somente a verdade.

IV. Enfatizar o cuidado que devemos ter com relação à mentira.

 

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

 

Na lição de hoje estudaremos a respeito do nono mandamento. Com este mandamento aprendemos que Deus se importa com o que sai da nossa boca. Por isso, precisamos ter cuidado. Deus é a Verdade e deseja que nossos relacionamentos sejam pautados na verdade. Atualmente, com o advento das redes sociais, um comentário maldoso e mentiroso pode trazer danos irreparáveis, devido ao número de pessoas que terão acesso a ele. Algumas pessoas já cometeram suicído depois de terem sido vítimas de calúnia e difamação nas redes sociais. No Antigo Testamento, a lei determinava que aquele que cometeu tal delito, o falso testemunho, deveria pagar com a própria vida. A violação do nono mandamento é um atentado contra o próximo e contra o Criador. É um pecado grave na lei divina e um crime na lei dos homens, porém, muitos não se dão conta disso.

 

COMENTÁRIO

 

INTRODUÇÃO

 

O nono mandamento se aproxima do terceiro, pois envolve a questão da mentira. “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo” não se refere apenas ao depoimento num tribunal, mas também ao relacionamento diário com aqueles à nossa volta. Aqui temos uma lição para os que agem, ainda que inconscientemente, como se o pecado se restringisse a assassinato, adultério e furto. Ninguém deve pensar que a mentira e o falso testemunho são menos graves que os demais pecados citados no Decálogo. A Bíblia coloca no mesmo nível todo aquele que tem a mentira como estilo de vida.

 

 

PONTO CENTRAL

 

A mentira e a falsidade aborrecem a Deus e prejudicam o próximo.

 

 

I. O NONO MANDAMENTO

 

1. Abrangência. O mandamento não se restringe apenas ao campo do processo legal; há implicações vinculadas às atividades da vida diária (Dt 17.13; Lv 19.16). A ruptura desse mandamento podia solapar a característica básica da aliança, a fidelidade de Deus para com o homem, do homem para com Deus e do homem para com seu próximo.

2. Objetivo. É duplo, em defesa da honra e da fé. Trata-se da proteção da honra e da boa reputação no campo social. O propósito divino neste mandamento é erradicar a mentira, a calúnia e a falsidade do meio do povo (v.20; Dt 17.13). E não somente isso, mas também promover o bem-estar social e a fraternidade entre os seres humanos. No tocante à doutrina, o mandamento torna-se uma muralha de proteção contra os falsos ensinos teológicos (2Co 13.8).

3. Contexto. O nono mandamento com suas normas na legislação mosaica mostra a administração da justiça em Israel. O termo “juízes”, em hebraico, shophet, “juiz, árbitro, conselheiro jurídico, governante” (Dt 19.17), é ha-Elohim, literalmente “Deus” na passagem paralela (Êx 22.8,9). A tradução literal seria “perante Deus” como aparece na Septuaginta e na Vulgata Latina. Este uso é padrão para o verdadeiro Deus no Antigo Testamento e não deve ser traduzido como “deuses” por causa do artigo. O emprego de “juízes” aqui é legítimo e ninguém questiona essa tradução. As versões rabínicas empregam “perante a corte”. Os juízes representavam o Deus de Israel nos julgamentos.

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (I)

 

A finalidade do nono mandamento é erradicar a mentira, a calúnia e a falsidade.

 

 

 

SUBSÍDIO DIDÁTICO

 

Professor, faça a seguinte indagação: “O que significa reputação?” Incentive a participação de todos e ouça os alunos. Explique que reputação é “o conceito, estima, renome que alguém tem num determinado grupo”. Diga que a finalidade do nono mandamento era justamente proteger a reputação do próximo. Em seguida, faça outra indagação: “Como podemos cuidar da reputação do nosso próximo?” Ouça os alunos e diga que uma das maneiras é não mentir ou fazer comentários maldosos a respeito dos irmãos.

 

 

 

II. O PROCESSO

 

1. Responder em juízo. O mandamento “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo” (Êx 20.16; Dt 5.20) reflete o aspecto legal e isso é conhecido pelos termos usados e por sua regulamentação na lei. O verbo “dizer”, anah, em hebraico, “responder”, abrange amplo significado. É usado para indicar o ato de declarar solenemente (Gn 41.16; Dt 27.14), de testemunhar a favor (Gn 30.33) ou contra (2Sm 1.16). A resposta, aqui, diz respeito aos interrogatórios na corte. Essa característica forense aparece na legislação sobre o tema (Êx 23.2; Dt 19.16-19).

2. Falso testemunho. O termo hebraico ed, “testemunho”, emedshaw, literalmente “testemunho vão” (Dt 5.20), ou edshaqer, “falso testemunho” (Êx 20.16), diz respeito a uma mentira, a uma declaração conscientemente falsificada. O termo hebraico shaw, “vão, inutilmente, à toa” (veja lição 5), indica algo sem valor, irreal no aspecto material e moral. Aqui se trata de alguém que fala em vão, sem fundamento, que faz acusação sem validade e sem consistência, portanto falso. A tradução de Deuteronômio 5.20, na Septuaginta, acrescenta “com testemunho falso”, assim: “Não testemunharás falsamente contra o teu próximo com testemunho falso”.

3. O próximo. É a primeira vez que o termo aparece no Decálogo. O próximo, em hebraico, rea, indica outra pessoa, vizinho, amigo, parceiro. Essa palavra se refere aos israelitas (Lv 19.18), mas o Senhor Jesus a aplicou a todas as pessoas em seu pronunciamento sobre o segundo e grande mandamento (Mt 22.39). Todavia, a lei já contemplava nessa palavra os estrangeiros (Lv 19.34). Assim, nosso próximo é qualquer pessoa ou eu mesmo, pois devo também ser um próximo, isso está claro quando Jesus manda o judeu e doutor da lei imitar o samaritano (Lc 10.36,37).

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (II)

 

O falso testemunho fere ao próximo e principalmente a Deus.

 

 

 

SUBSÍDIO DIDÁTICO

 

Professor, explique aos alunos que a lei de Deus e as do nosso país reprovam o falso testemunho. Esclareça que de acordo com o código penal brasileiro “o crime de falso testemunho, consiste em fazer afirmação falsa, ou negar ou calar a verdade como testemunha em processo judicial, policial ou administrativo. Dar, oferecer ou prometer dinheiro ou qualquer outra vantagem a testemunha, para fazer afirmação falsa, negar ou calar a verdade em depoimento, ainda que a oferta não seja aceita” (Fonte: www.jusbrasil.com.br).

 

 

 

III. A VERDADE

 

1. Antigo Testamento. Verdade é aquilo que corresponde aos fatos, em contraste com qualquer coisa enganosa, a mentira (Dt 13.14; 17.4; Is 43.9). O termo hebraico, emet, significa “verdade, fidelidade, firmeza, veracidade”. Daí derivam as palavras emunah, “fé, fidelidade, firmeza” (Hc 2.4), e amen, “amém, verdadeiramente, de fato, assim seja”. É também um atributo divino: o “Deus da verdade” (Sl 31.5). O próprio Deus é a verdade absoluta (Dt 32.4). O Deus verdadeiro espera que seu povo também o seja, pois a ética é a imitação de Deus (Mt 5.48; 1Co 11.1).

2. Novo Testamento. Emprega aletheia, “verdade”, e seus derivados. O termo vem do verbo grego, lanthano / letho, “ocultar ou encobrir algo a alguém”. O prefixo “a” indica negação. Assim, para os gregos, aletheia significa “não oculto, não escondido”. É aquilo que corresponde aos fatos e permanece em oposição à falsidade (At 26.25; Rm 1.25; 9.1). Nisto se alinha com as Escrituras hebraicas. Esta é a verdade como parte da ética. Mas as palavras “como está a verdade em Cristo” (Ef 4.21), dizem respeito a “toda sua plenitude e extensão, encarnada nele; Ele é a perfeita expressão da verdade” (Dicionário Vine). Isso está de acordo com sua própria afirmação (Jo 14.6).

3. O que é a verdade? Foi a pergunta que Pilatos fez a Jesus, mas não esperou pela resposta (Jo 18.37,38). Será que ele estava convencido de que não havia resposta, ou não se interessou de modo algum pelo retorno que Jesus poderia dar? Para os romanos, “verdade”, veritas em latim, significa “precisão, rigor, exatidão de um relato”. Talvez Pilatos estivesse destoado do contexto.

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (III)

 

O Deus da Verdade exige tão somente a verdade.

 

 

 

IV. O CUIDADO COM A MENTIRA

 

1. As testemunhas. Ninguém podia ser acusado por uma só testemunha, pois a lei exige duas ou três testemunhas (Dt 19.15-20). Era a garantia de um julgamento justo. Mas nem sempre isso era possível. Nabote foi acusado, julgado e condenado conforme a lei, mas era inocente, pois as testemunhas eram falsas (1Rs 21.13). O Senhor Jesus foi vítima de testemunhas falsas (Mc 14.56), da mesma forma que Estêvão (At 6.13). Mesmo com todo o rigor da lei, nunca faltou na história quem se dispusesse a testemunhar falsamente.

2. Os danos. A violação do nono mandamento é um atentado contra a honra e pode destruir a reputação e o bom nome que alguém levou uma vida inteira para construir. Seus efeitos maléficos podem ainda levar a pessoa à morte ou à prisão, destruir casamentos e arruinar famílias. É um pecado grave do qual muitos ainda não se deram conta. A pena contra a falsa testemunha em Israel era a morte; tal pessoa receberá o mesmo que ela tentou fazer ao seu próximo: “será condenado, e o castigo dele será o mesmo que ele queria para o outro” (Dt 19.19, NTLH). Será aplicada a lei de talião (Êx 21.23-25).

3. O pecado da mentira. Quem já viu um irmão ser disciplinado ou cortado da comunhão da Igreja pelo pecado de mentira? A Bíblia trata o assunto com seriedade, pois quem se converteu a Cristo precisa deixar a mentira e falar a verdade (Ef 4.25; Cl 3.9). Os mentirosos constam da lista dos incrédulos, homicidas, fornicadores, feiticeiros, idólatras, dentre outros (Ap 21.8; 22.15). Na graça, o tema é tratado com profundidade implicando a vida eterna, e não envolvendo tribunais como no sistema mosaico. É desejo, portanto, de todo cristão se parecer com Jesus e é isso o que Deus espera de todos nós (1Pe 1.15,16).

 

 

 

SÍNTESE DO TÓPICO (IV)

 

O cristão verdadeiro não coaduna com a fofoca ou mentira.

 

 

 

SUBSÍDIO DIDÁTICO

 

Professor, enfatize os danos terríveis que uma mentira pode causar na família, na igreja e no ambiente corporativo. Conclua explicando que, no dia do Juízo, teremos que dar conta ao nosso Senhor de toda palavra ociosa proferida pela nossa boca. Leia com os alunos Mateus 12.36.

 

 

 

CONCLUSÃO

 

Deus se interessa pelo bem-estar de todos os seus filhos e filhas. O desrespeito pelo próximo afronta a Deus. O Senhor Jesus nos ensinou a tratar as pessoas da mesma maneira que gostaríamos de ser tratados (Mt 7.12). Que Deus nos ajude e nos guarde para que possamos viver uma vida irrepreensível.

 

PARA REFLETIR

 

Sobre o nono mandamento:

 

Contra quem eu não devo mentir?

Não devemos mentir contra ninguém. A Bíblia declara que a mentira é pecado e que o Diabo é o pai da mentira.

 

Quais prejuízos um falso testemunho acarretará contra uma pessoa?

Os prejuízos são incontáveis. A reputação de uma pessoa pode ser destruída, lares desfeitos, carreira profissional arruinada, devido a um falso testemunho.

 

O que é a verdade para você?

Resposta livre. O professor poderá esclarecer ao aluno que a verdade corresponde aos fatos e permanece em oposição à falsidade. É o conhecimento da realidade que o ser humano constata.

 

O desrespeito contra o próximo pode afrontar a Deus?

Sim. Deus deseja que venhamos amar e respeitar o nosso próximo.

 

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

 

Não darás falso testemunho

 

Nas últimas eleições presidenciais, assistimos a uma onda de boatos entre os políticos que objetivavam fazer a própria manutenção do poder. A busca pelo poder temporal faz as pessoas inventarem casos contra outras sem o menor pudor de que isso não seja verdade. O método é simples: levantar o dolo contra a pessoa, e que esta se vire para dar maiores explicações. Nada mais desumano quanto usarmos subterfúgios contra o nosso próximo!

Na obra “Manual do Pentateuco”, de Victor P. Hamilton, sobre a aplicação do nono mandamento, deparamo-nos com o seguinte comentário “A aplicação original desse mandamento dizia respeito a testemunhos falsos em juízo ou em transações oficiais e negócios em geral” (p.224). Levantar acusações contra pessoas sem ter provas legítimas contra elas seria um ato pecaminoso e monstruoso. Não por acaso Tiago afirma que a língua é um membro capaz de incendiar uma floresta (Tg 3.7). Com a má língua pode-se destruir reputações que levaram anos para serem construídas.

“Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz” (Jo 18.37). Jesus de Nazaré tinha o compromisso com a verdade. Os fariseus e os doutores da lei não amavam a verdade e, por isso, não podiam aceitar o ensinamento de Jesus, embora reconhecessem a honestidade do nazareno (Mt 22.16). Já imaginou? Saber que alguém é da verdade e não assumir tal verdade porque o sistema religioso de outrora não o permitia? Ora, quem era do Templo na época de Jesus tinha uma alta reputação social. Passar para o lado de Jesus significava se colocar contra o Sumo-Sacerdote e perder automaticamente os privilégios da religião oficial.

Não podemos perder a nossa condição de sujeito em Jesus por causa do poder temporal. O crente deve sempre escolher andar pela e na verdade em quaisquer lugares. Na família, na escola, no trabalho, nas amizades ou em todo ambiente onde os seres humanos se relacionam entre iguais. “E conhecereis a verdade, e a verdade te libertará” (Jo 8.32). A verdade de Jesus não nos deixa aprisionados, mas livres para sempre!

 

Portanto, quem é de Jesus não tem outro compromisso que não seja a verdade. A verdade de quem é, do que fala e faz. Não empreste a sua língua para levantar falso testemunho contra alguém. O nosso Senhor foi condenado pelos homens através do falso testemunho de outrem. A vida de Jesus nos ensina o lado que devemos escolher: o melhor é sempre o da verdade.