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SEGUNDA CARTA AOS CORINTIOS
III. A nova situação
VII. Valor da Epístola
Literatura
Compare o que já foi dito no artigo anterior. Nos dois uncials importantes do século 5º, Códice Alexandrino (A) e Codex Ephraemi (C), partes do texto estão faltando. Quanto à evidência interna genuinidade muito vivamente atesta ele. Os elementos distintivos da teologia paulina e escatologia, expressos em termos paulinos familiares, manifestam-se por toda parte. No entanto, a carta não é doutrinário ou didática, mas um documento intensamente pessoal. Seu interesse absorvendo está em acontecimentos que foram profundamente agitando Paulo e os Corinthians na época, esticando suas relações ao ponto de ruptura, e exigindo uma forte ação da parte de Paulo. O nosso conhecimento imperfeito das circunstâncias impede necessariamente uma compreensão completa, mas as referências a esses eventos e para outros na história pessoal do apóstolo são tão natural e tão manifestamente feita de boa fé, que, sem dúvida sobe na mente do leitor, mas que ele está na esfera da realidade, e que a voz que ele ouve é a voz do homem cujo coração e os nervos estavam sendo rasgada pelas experiências pelas quais ele estava passando. No entanto estudiosos podem diferir quanto à continuidade e integridade do texto, não há divergência séria entre eles na opinião de que todas as partes da epístola são verdadeiros escritos do apóstolo.
Externamente, o testemunho de idade sub-apostólica, embora não tão freqüente ou precisa, como no caso de 1 Coríntios , ainda é suficientemente clara para estabelecer a existência e utilização da epístola no século 2 Clemente de Roma está em silêncio quando ele pode em vez de esperar para usar a epístola (compare Kennedy, segunda e Terceira Corinthians , 142ff); mas é citada por Policarpo ( Ad Phil ., ii.4 e vi.1), e na Epístola a Diogneto 5 12, enquanto é amplamente atestado por Irineu, Atenágoras, Teófilo, Tertuliano e Clemente de Alexandria.
Foi escrita da Macedônia (provavelmente de Philippi), quer no Outono do mesmo ano como aquele em que 1 Coríntios foi escrito, 54 ou 55 dC, ou no Outono do ano seguinte.
Grande dificuldade existe quanto às circunstâncias em que a carta foi escrita, e a toda a situação entre 1 e 2 Coríntios . Em 1 Coríntios Paulo havia insinuado sua intenção de visitar o Corinthians e de invernada com eles, chegando a eles pela Macedônia ( 1 Coríntios 16: 5-7 ; comparar também Atos 19:21Atos 19:21 ). Em 2 Coríntios 1:15 , 2 Coríntios 1:16 ele se refere a um plano um pouco diferente, Corinto - M acedonia - C orinth - Judaea; e descreve esse retorno da Macedônia a Corinto como um segundo ou duplo benefício. Mas se este plano, em que ele e seus amigos tinham contado, não tinha sido totalmente realizadas, tinha sido por um bom motivo ( 2 Coríntios 1:17 ), e não devido a mera inconstância ou alteração light-hearted para se adequar ao seu próprio conveniência. Foi porque ele seria "livre" eles ( 2 Coríntios 1:23 ), e não chegar a eles "novamente com tristeza" ( 2 Coríntios 2: 1 ). Ou seja, ele tinha sido com eles, mas tinha havido uma perturbação tão profundo em suas relações que ele não se atrevia a arriscar um retorno Entretanto; em vez disso, ele havia escrito uma carta para sondar e testá-los, "em muita tribulação e angústia de coração ... com muitas lágrimas" ( 2 Coríntios 2: 4 ). Graças a Deus, esta carta severa tinha cumprido a sua missão. Ele tinha produzido tristeza entre eles ( 2 Coríntios 2: 2 ; 2 Coríntios 7: 8 , 2 Coríntios 7: 9 ), mas tinha trazido seus corações de volta para ele com a antiga aliança, com grande clareira de si mesmos, e medo e saudade e zelo ( 2 Coríntios 7:11 ). Houve um período, no entanto, de esperar que o conhecimento desta questão, o que era para ele um período de intensa ansiedade; Ele até nervosamente lamentou que ele havia escrito como ele fez ( 2 Coríntios 7: 5-8 ). Titus, que tinha ido como seu representante para Corinto, era voltar com um relatório de como esta carta severa tinha sido recebido, e quando Tito não conseguiu encontrá-lo em Trôade 2 Coríntios 2:13 , ele não tinha "nenhum alívio para o seu espírito, "mas empurrou avidamente para a Macedônia para encontrá-lo o quanto antes. Então veio a resposta, e o levantamento do fardo intolerável de sua mente. "Ele que consola os humildes, Deus, confortados" a ele ( 2 Coríntios 7: 6 ). O Corinthians tinha sido influenciado por uma piedosa tristeza e arrependimento ( 2 Coríntios 7: 8 ), e o céu tinha clareado novamente com o brilho quase inesperada para. Aquele que tinha ofendido ( 2 Coríntios 2: 5 e 2 Coríntios 7:12 ) - mas cujo delito não está claramente especificado - tinha sido disciplinado pela igreja; De fato, na repulsa de sentir-se contra ele, e em simpatia para o apóstolo, ele havia sido punidos tão fortemente que havia o perigo de passar a um extremo, e mergulhando-o em desespero ( 2 Coríntios 2: 7 ). Paul conformidade implora por clemência e perdão, para que ainda mais o ressentimento deverá implicar apenas mais e mais triste erradas ( 2 Coríntios 2: 6-11 ). Mas para além deste agressor havia outros, provavelmente seguinte em seu trem, que tinha levado em um ataque implacável contra o apóstolo, tanto em sua pessoa e em sua doutrina. Ele sinceramente defende-se contra os seus encargos de desprezo de carnalidade e covardia (capítulo 10), e venalidade astuto ( 2 Coríntios 12:16 , 2 Coríntios 00:17 ). Outra Jesus é pregado, um espírito diferente, um outro evangelho ( 2 Coríntios 11: 4 ). Eles "recomendar-se" ( 2 Coríntios 10:12 ), mas são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, ministros de Satanás, transformando-se em ministros de Cristo ( 2 Coríntios 11:13 , 2 Coríntios 11:14 ). Seus ataques são repelido em uma apologia eloquente (capítulos 11 e 12), e ele declara que quando ele vem a terceira vez que eles não serão poupados ( 2 Coríntios 13: 2 ). Titus, acompanhado por outros irmãos conhecidos, é mais uma vez para ser o representante do apóstolo 2 Coríntios 8: 6 , 2 Coríntios 8:17 . Em nenhum grande intervalo de Paul se seguiu, tornando sua terceira visita ( 2 Coríntios 0:14 ; 2 Coríntios 13: 1 ), e até agora cumpriu a sua finalidade original que passou o inverno pacificamente em Corinto (compare Atos 20: 2Atos 20: 2 , Atos 20: 3Atos 20: 3 ; Romanos 15: 25-27Romanos 15: 25-27 e Romanos 16:23 ). Romanos 16:23
III. A nova situação
É manifesto que estamos na presença de uma nova e inesperada situação, cujo desenvolvimento não está claramente definida, e em relação ao qual nós temos em outros lugares sem fonte de informação. Para elucidar isso, os principais pontos que requerem atenção são: (1) As referências ao infractor em 2 Cor 2 e 7 e com os falsos professores, particularmente nos capítulos posteriores do ep .; (2) A visita dolorosa implicitamente referidos nos 2 Coríntios 2: 1 ; e (3) A carta descrita como escrito em lágrimas e por um tempo se arrependeu ( 2 Coríntios 2: 4 ; 2 Coríntios 7: 8 ).
O ofensor em 1 Coríntios 5: 1-5 tinha sido culpado de incesto, e Paul ficou aflito que a igreja de Corinto não considerou com horror um crime que até mesmo o mundo pagão não teria tolerado. Seu julgamento sobre o caso foi intransigente eo mais severa possível - que, em assembléia solene, em nome e com o poder do Senhor Jesus, a igreja deve entregar esse homem a Satanás para destruição da carne. Por outro lado, o infractor em 2 Coríntios 2: 5 é aquele que, obviamente, transgrediu menos horrenda, e de uma forma mais pessoal para o apóstolo. A igreja, despertado pelo apóstolo para mostrar se eles realmente se importava com ele e ficou por ele ( 2 Coríntios 2: 9 ; 2 Coríntios 13: 7 ), teve, por maioria, a censura exercida sobre este homem, e Paulo agora pediu que as questões devem ir mais longe, para que um excesso de disciplina realmente deve terminar em um triunfo de Satanás. Não é possível considerar tais referências como aplicáveis ao crime de que trata o 1 Corinthians . Propositadamente velado como as declarações são, seria ainda parece que um ataque pessoal tinha sido feita sobre o apóstolo; e os "muitos" em Corinto ( 2 Coríntios 2: 6 ), tendo longamente defendida sua causa, Paul, em seguida, lida com a matéria do espírito generoso que ele poderia ter sido esperado para exibir. Mesmo se o infractor eram a mesma pessoa, o que é mais improvável, pois ele dificilmente pode ter sido retido na sociedade, a linguagem não é uma linguagem que poderia ter sido aplicada ao caso anterior. Houve um novo delito em novas circunstâncias. O apóstolo tinha sido gravemente prejudicado na presença da igreja, e os Corinthians não tinha espontaneamente se ressentia do errado. Isso é o que feriu o apóstolo mais profundamente, e é para garantir a sua mudança a este respeito, que é a sua maior preocupação.
Esp. nos últimos capítulos de 2 Coríntios existem, como já vimos, as descrições de uma oposição por falsos mestres que está muito além de qualquer coisa se encontrou com em 1 Coríntios . Há, de fato, temos um espírito de facção, associado com parcialidade indigno para com pregadores individuais, mas nada que nos leve a suspeitar da presença de diferenças profundas e radicais minando o evangelho. O consenso geral de opinião é que esta oposição era de um tipo Judaizing, organizada e promovida por implacáveis emissários anti-paulinos da Palestina, que agora seguido a pista do apóstolo na Acaia como fizeram na Galácia. Como eles arrogou para si uma relação peculiar ao próprio Cristo ( "homens de Cristo" e "ministros de Cristo," 2 Coríntios 10: 7 ; 2 Coríntios 11:13 ), é possível que o Christus-party de 1 Coríntios (e possivelmente o Cephas-party) pode ter persistido e formaram o núcleo rodada que esses recém-chegados construiu sua oposição formidável. Um homem parece ter sido notável como seu anel-líder ( 2 Coríntios 10: 7 , 2 Coríntios 10:11 ), e para ter-se feito especialmente desagradável para o apóstolo. Com toda a probabilidade que pode levá-lo de que ele era o agressor de 2 Cor 2 e 7. Sob a sua influência a oposição audaciosamente se esforçaram para destruir o evangelho da graça por ataques pessoais sobre o seu expoente mais destacado. Paul foi denunciado como um novo-rico e auto-investigador, destituídos de qualquer autoridade apostólica, e ridicularizado por a aparência desprezível que ele fez em pessoa, em contraste com as palavras arrogantes e presunçosas reivindicações de suas epístolas É claro, portanto, que uma profunda religiosa crise tinha surgido entre o Corinthians , e que havia o perigo da sua fixação ao Paul e sua doutrina ser destruído.
2 Coríntios 12:14 e 2 Coríntios 13: 1 , 2 Coríntios 13: 2 fala de uma terceira visita em perspectiva imediata, ea última passagem também se refere a uma segunda visita que tinha sido já realizado; enquanto 2 Coríntios 2: 1 implica claramente que a visita teve lugar de um personagem tão doloroso que o apóstolo nunca iria se aventurar para aguentar um similar. Como este não pode referir-se a primeira visita quando a igreja foi fundada, e não pode ser facilmente considerado como indicando qualquer coisa anterior a 1 Corinthians que jamais alude a essa experiência, temos de concluir que os pontos de referência para o intervalo entre 1 e 2 Coríntios . Foi então além de qualquer dúvida que a visita "com tristeza", que ele (humilhou 2 Coríntios 0:21 ) e deixou essas feridas profundas, tinha realmente ocorrido. "Qualquer exegese", diz Weizsäcker com justiça, "que iria evitar a conclusão de que Paulo já havia sido duas vezes em Corinto é caprichoso e artificial" ( Idade Apostólica , I, 343). Sabatier ( Apóstolo Paulo , 172 nota) grava seu parecer revisto: "A referência aqui ( 2 Coríntios 2: 1 ) é um segundo e bastante recente visita, de que reteve uma lembrança muito triste, incluindo-o entre os ensaios mais amargos de sua carreira apostólica ".
Paulo não só fala de uma visita que tinha terminado gravemente, mas também de uma carta que ele havia escrito para lidar com as circunstâncias dolorosas, e como uma espécie de ultimato para trazer toda a questão para um problema ( 2 Coríntios 2: 4 ; 2 Corinthians 7: 8 ). Esta carta foi escrita, porque não podia confiar em si mesmo entretanto, para outra visita. Ele estava tão angustiado e agitado que ele escreveu que "com muitas lágrimas"; depois que ele foi escrito ele se arrependeu disso; e até que ele sabia que o seu efeito que ele sofreu tortura tão interessado que ele apressou-se a Macedónia a cumprir o seu mensageiro, Titus, a meio caminho. É impossível por qualquer esforço de interpretação para se referir essa linguagem para 1 Corinthians , que no seu conjunto é dominado por um espírito de calma didática, e por uma consciência de amigável relacionamento com os seus destinatários. Mesmo que não estar nele indicações ocasionais de sensação forte, certamente não há nada que podemos conceber o apóstolo pode ter quis recordar. A alternativa tem sido geralmente a considerar este como um outro caso de uma epístola perdida Assim como o escritor de Atos parece ter sido dispostos que a própria visita deplorável deve cair no esquecimento, por isso, sem dúvida, nem Paulo nem o Corinthians seria muito ansioso para preservar uma epístola que ecoava com as rajadas e tempestades de tal visita. Por outro lado, uma forte tendência pôs em considerar esta epístola intermediário como, pelo menos em parte, preservados em 2 Cor 10 a 13, cujo tom, é universalmente admitido, difere da dos capítulos anteriores de uma forma notável, não é facilmente contabilizados. A maioria dos escritores recentes parecem inclinados a favorecer este ponto de vista, que vai cair naturalmente para ser considerado sob a cabeça de "integridade".
Perante tal interpretação, pode-se, com uma probabilidade considerável rastrear o curso dos acontecimentos no intervalo entre 1 e 2 Corinthians da seguinte forma: Após o envio de 1 Coríntios , notícia chegou ao apóstolo de um personagem inquietante; provavelmente ambos Tito e Timóteo, ao retornar de Corinto, informou à crescente ameaça da oposição promovido pelo partido judaizante. Paul sentiu-se impelido a pagar de imediato uma visita, e encontrado somente muito triste que as coisas não tinham sido exagerada. A oposição era forte e cheio de desfaçatez, e toda a tendência das coisas era contra ele. Em face da congregação que ele estava confuso e desrespeitada. Ele voltou a Éfeso, e derramou a sua indignação em uma epístola grave, que ele enviou na pelas mãos de Tito. Antes de Tito poderia retornar, os acontecimentos tomaram uma forma desastrosa em Éfeso, e Paul foi forçado a deixar essa cidade em perigo de vida. Ele foi para Trôade, mas, incapaz de esperar pacientemente lá para novas do problema em Corinto, ele cruzou para a Macedônia, e conheceu Tito, possivelmente em Philippi. O relatório foi feliz reconfortante; a maioria da congregação retornou ao seu antigo anexo e a pesada nuvem de dúvida e ansiedade foi dissipado da mente do apóstolo. Em seguida, ele escreveu novamente - o presente epístola - e transmitiu-o por Tito e outros irmãos, ele mesmo seguir um pouco mais tarde, e, finalmente, o inverno em Corinto, como tinha planejado originalmente. Se ele se sentir que o intervalo entre Primavera e no Outono do mesmo ano é muito breve para esses eventos, as duas epístolas devem ser separados por um período de quase 18 meses, 1 Corinthians a ser referido na primavera de 54 ou 55, e 2 Corinthians para o outono de 55 ou 56 anúncios. (Referência sobre a reconstrução deve ser especialmente feita para o Weizsäcker Idade Apostólica , tradução Inglês, I; a Nota do Sabatier à edição Inglês (1893) de seu apóstolo Paulo , e ao artigo de Robertson em Hastings, Dicionário da Bíblia (cinco volumes). )
Embora a autenticidade das várias partes da epístola é pouco disputada, a homogeneidade é muito debatido. Semler e alguns escritores posteriores, incluindo Clemen ( Einheitlichkeit ), ter pensado que 2 Coríntios 9: 1-15 deve ser eliminado como logicamente incompatível com o capítulo 8, e como, evidentemente, que faz parte de uma carta para os convertidos da Acaia. Mas a conexão com o capítulo 8 é demasiado estreita para permitir de separação, e a objeção lógica, fundada sobre a fraseologia de 2 Coríntios 9: 1 , é geralmente considerado como hypercritical. Há duas seções, entretanto, cujo direito a permanecer partes integrantes de 2 Cor foi mais fortemente contestada.
A passagem de 2 Coríntios 6:14 a 2 Coríntios 7: 1 lida com a inconsistência e perigo das relações íntimas com as nações, e é considerada incongruente com o contexto. Sem dúvida se trata estranhamente depois de um apelo ao Corinthians para mostrar o apóstolo a mesma franqueza e bondade que ele está mostrando a eles; Considerando 2 Coríntios 7: 2 segue naturalmente e liga-se intimamente a esse recurso. Quando nos lembramos de que o tema específico da carta perdida referido no 1 Coríntios 5: 9 foi a relação dos convertidos ao imoral, ele não é de forma improvável que temos aqui preservado um fragmento perdido de que epístola
É universalmente reconhecido que há uma mudança notável no tom da seção 2 Cor 10: 1é universalmente reconhecido que há uma mudança notável no tom da secção 2 Co 10: 1 a 13:10, em comparação com a dos capítulos anteriores. Nos capítulos anteriores, há alívio com a mudança que Tito relatou como tendo ocorrido em Corinto, eo espírito é um dos alegria e conteúdo; mas a partir do capítulo 10 em diante, a hostilidade para com o apóstolo é inesperadamente representado como ainda furiosa, e tão exigente o tratamento mais extenuante. A frase de abertura: "AgoraIPaul "( 2 Coríntios 10: 1 ), é considerado como indicando uma pausa distinta da seção anterior com o qual está associado Timothy ( 2 Coríntios 1: 1 ), enquanto o verso de conclusão, 2 Coríntios 13:11 ao fim, parece apropriada para fechar essa seção, mas para ser abruptamente fora de harmonia com a polêmica que termina em 2 Coríntios 13:10 Assim é sugerido que. 2 Coríntios 13:11 deve seguir imediatamente 2 Coríntios 9:15 , e que 10: 1 a 13: 10 ser considerada como uma inserção longa de alguma outra epístola. Aqueles que, embora reconhecendo a mudança de tom, no entanto, manter a integridade da epístola, fazê-lo com fundamento em que o apóstolo era um homem de muitos modos, e que é característica dele para fazer transições inesperadas e até mesmo violentos; que os novos relatos de um antagonismo apenas scotched pode vir a irritar e perturbar o seu contentamento comparativa; e que, em qualquer caso, ele poderia muito bem julgarem oportuno, finalmente, para entregar toda a sua alma em uma matéria sobre que ele meditava e sofreu profundamente, de modo que pode haver nenhum erro sobre o terreno a ser apagada quando ele chegou em pessoa. A questão ainda é um tema de discussão interessada, e não é aquele em que é fácil de pronunciar dogmaticamente. Em geral, no entanto, deve-se reconhecer que a preponderância de opinião recente é a favor da teoria da interpolação. Hausrath ( Der Vier-Capitel-Breve des Paulus an die Korinther , 1870) deu um imenso impulso à visão de que esta secção posterior realmente representa a letra dolorosa referida no 2 Cor 2 e 7. Como essa carta anterior, no entanto, deve ter continha referências ao infractor pessoal, a presente secção, a qual omite todas essas referências, pode ser considerado como no máximo apenas uma parte dela. Esta teoria é habilmente e minuciosamente exposto por Schmiedel ( Mão-Kommentar ); e Pfleiderer, Lipsius, Clemen, Krenkel, von Soden, McGiffert, Cone, Plummer, Rendall, Moffatt, Adeney, Peake, e Massie são proeminentes entre os seus adeptos. JH Kennedy ( Segunda e Terceira Cor ) apresenta talvez o argumento mais capaz e mais completa para ele que ainda tem aparecido em Inglês. Por outro lado Sanday ( Encyclopaedia Biblica ) declara contra ela, e Robertson (Hastings, Dicionário da Bíblia (cinco volumes)) considera como decididamente não comprovada; enquanto os críticos de peso, tais como Holtzmann, Beyschlag, Klöpper, Weizsäcker, Sabatier, Godet, Bernard, Denney, Weiss, e Zahn estão todos a ser contada como defensores da integridade da epístola.(notas International Standard Bible Encyclopedia 1915).
fonte www.avivamentonosul.com