HISTORIA DE ISRAEL

                O REINO DE JUDÁ MONARQUIA

 Canaã, diante dos MONARQUIA

1. A vinda dos semitas

2. Os cananeus

3. A Confederação Israelita

4. Migração para Canaã

5. O laço de união

6. Governantes primeiros

7. Os juízes

8. reis hereditários

1. Os três primeiros REIS

1. O Benjamim Rei

2. Rachel e Leah Tribes

3. A ruptura

III. A MONARQUIA DUAL

1. A guerra entre dois reinos

2. Primeira Reforma da Religião

3. Dois Reinos em paz

4. Dois Reinos Contrastado

5. revolução no Reino do Norte

6. Efeito sobre o Reino do Sul

7. davídica House no ponto mais baixo

8. começa a se recuperar

9. Fortunes Revivendo

10. Monarquia Ainda Eletivo

11. Governo pela Regents

12. período de grande prosperidade

13. Rise of casta sacerdotal

14. advento da Assíria

15. Judá um protectorado

16. As tendências cosmopolitas

1. Período de declínio

1. Judah Independent

2. Reforma da Religião

3. Egito e Judá

4. Tráfico de Cavalos

5. Reacção sob Manassés

6. Triunfo da Reforma do partido

7. Babilônia e Judá

8. Fim do Império Assírio

9. Após a invasão cita

10. Judá Novamente Dependente

11. Profetas Influência Perde

12. As deportações

13. Resumo

1. Canaan Antes da Monarquia.

1. A vinda dos semitas:

Alguns 4.000 anos BC a terra em ambos os lados do vale do Jordão foi povoada por uma raça que, em qualquer estoque que pertencia, não eram semitas. Não foi até por volta do ano 2500BC que a maré da imigração Sere começou a fluir a partir do Norte Saudita para os países regadas pela Jordânia e do Eufrates. Uma das primeiras ondas nesta maré humana consistiu dos fenícios que se estabeleceram no noroeste, no litoral; eles foram seguidos de perto por outras tribos Canaan que ocuparam o país que por muito tempo deu à luz seu nome.

2. Os cananeus:

Os cananeus são conhecidos por nós, principalmente das famosas cartas encontradas em Amarna falado no Egito, que descrevem o estado política do país durante os anos 1415-1360 BC - os anos dos reinados de Amenophis 3 e IV. Canaã era neste momento escorregar das mãos do Egito. Os príncipes nativos estavam em revolta: tributo foi retido; e mas poucas tropas egípcias permaneceu. Entretanto uma nova onda de invasão foi arremessando suas ondas contra as fronteiras orientais da terra. Os recém-chegados eram, como seus antecessores, beduínos semitas do deserto sírio. Entre eles, o Tell el-Amarna letras nomear o Chabiri, que são, sem dúvida, as pessoas conhecidas para nós, como os hebreus.

3. A Confederação Israelita:

Os hebreus são assim chamados por aqueles de outra nacionalidade depois de um dos seus antepassados ​​mais remotos ( Genesis 10:24Gênesis 10:24 ), ou porque tinha vindo de fora ( 'ēbher) A Jordânia ou o Eufrates. De si mesmos falaram coletivamente como Israel. Israel era um nome assumido pelo héroi da nação cujo verdadeiro nome era Jacob. Do mesmo modo, o profeta árabe pertencia à tribo chamada de seu ancestral Koraish, cujo nome era Fihr. O povo de Israel eram um complexo de cerca de 12 ou 13 tribos. Estes 12 tribos foram divididas em duas seções principais, uma seção traçar sua descendência de Leah, uma das esposas de Jacó, e a outra seção traçar sua descendência de Rachel, sua outra mulher. Os nomes das tribos, que alegou ser descendente de Leah foram Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zabulon, e, indiretamente, Gad e Asher; aqueles que alegou ser descendente de Rachel estavam Joseph, que foi dividido em dois clãs; Efraim e Manassés, Benjamin, e, indiretamente, Dan e Naftali. A rivalidade entre estas duas grandes divisões percorre toda a história nacional dos hebreus, e só foi levado a um fim pela aniquilação de uma das facções opostas ( Isaías 11:13Isaías 11:13 ). Mas não só foi a nação israelita uma combinação de muitos clãs; uniu-se também a outras tribos que não poderia afirmam descida, de Israel ou Jacob. Essas tribos foram os queneus e os Calebites. Em relação a semelhantes as tribos israelitas pura formavam uma espécie de aristocracia, muito como, para mudar o paralelo, a tribo de Koraish fez entre os árabes. Era raro que um comandante foi nomeado a partir das tribos aliadas, pelo menos nos primeiros anos da vida nacional.

4. Migração para Canaã:

Nós encontramos exatamente o mesmo estado de coisas existentes em história das conquistas árabes. Durante toda essa história não é executado a rivalidade entre as tribos sul-árabe descendente de Kahtan (do hebraico Joktan , Genesis 10:25 , etc.) e as tribos do norte ou ismaelitas de Modar. Afirma-se frequentemente que o Antigo Testamento contém duas contas separadas e irreconciliáveis ​​da conquista de Canaã pelos israelitas. De acordo com o Livro de Josué, diz-se a invasão foi um movimento de todo o povo de Israel sob a liderança de Josué; de acordo com o Livro dos Juízes, que consistia em uma série de expedições feitas por tribos individuais cada um por sua conta ( Juízes 1: 2 , Juízes 1:10 , etc.). Mas, novamente, na história dos árabes encontramos precisamente o mesmo aparente discrepância. Para Pérsia, Síria e Egito foram conquistados pelos árabes como um todo; mas, ao mesmo tempo, nenhuma tribo perdeu a sua individualidade; cada tribo fez expedições por conta própria, e virou suas armas contra tribos rivais, mesmo no país do inimigo. Nos confins da China no Oriente e em Espanha, a oeste, os braços de tribos do Iêmen foram empregadas na destruição daqueles de Modar tão ferozmente como nunca tinham sido dentro de si Saudita. Genesis 10:25Juízes 1: 2juízes 1:10

5. O elo de união:

O vínculo que uniu as tribos israelitas, bem como aqueles de Kayin (o epônimo dos queneus) e Caleb, foi a do culto comum do Senhor. Como Mohammed uniu todas as tribos da Arábia em um todo pela doutrina do monoteísmo, assim fez Moisés as tribos israelitas, dando-lhes um objeto comum de culto. E os xerifes ou descendentes de 'Ali hoje ocupam uma posição muito parecido com o que os levitas e os descendentes de Arão devem ter mantido em Israel. A fim de manter a nação israelita pura, foi proibido de casamentos com os habitantes do país invadido, embora a proibição não foi observado ( Juízes 3: 5Juízes 3: 5 f). Assim também, as mulheres árabes não tinham permissão para se casar com não-árabes durante os primeiros anos de conquista.

6. Governantes iniciais:

Costuma-se datar o início da monarquia em Israel de Saul, filho de Quis, mas na verdade muitos dos primeiros líderes eram reis na verdade, se não em nome. Moisés e Josué pode ser comparado com Mohammed e seu califa (devidamente califa ) Ou "sucessor" Abu Bekr. Sua palavra era lei; que reinou suprema sobre uma nação unida. Além disso, a palavra "rei" ( Melekh ) Muitas vezes significa, tanto em hebraico e árabe, nada mais do que o governador de uma cidade, ou um residente local. Havia mais de um "rei" da Midinn ( Juízes 8:12 ). Balak parece ter sido apenas um rei de Moab ( Números 22: 4 ​​). juízes 8:12Números 22: 4

7. Os juízes:

Antes da monarquia adequada, o povo de Israel formada, em teoria, uma teocracia, como também os árabes sob os califas. Na realidade, eles eram governados por reis temporários chamados juízes ( sufete , O cartaginês sufes ). Seu escritório não era hereditária, embora houvesse exceções (compare Juízes 9 ​​). Por outro lado, o governo do Reino do Norte de Israel era praticamente uma monarquia eletiva, tão raramente estavam lá mais de dois da mesma dinastia. O juiz foi novamente normalmente designado, a fim de atender a algumas crises especiais e estado teoricamente ideal de coisas foi aquele em que não havia nenhuma cabeça visível do Estado - uma república sem um presidente. Estes intervalos, no entanto, sempre terminou em desastre, ea nomeação de outro juiz. O primeiro rei também foi eleito para lidar com uma crise especialmente grave. A principal distinção entre juiz e rei era que o primeiro, menos do que o último, obscureceu o fato de o verdadeiro Rei, mediante o reconhecimento de quem só a existência da nação dependia. Os governantes, em seguida, tornou-se os "anciãos" ou xeques das tribos, e uma vez que estes não agir em uníssono, a nação perdeu a sua solidariedade e tornou-se uma presa fácil para qualquer invasor.

8. Hereditárias Reis:

Durante o período dos juízes um novo fator entrou na política perturbadas de Canaã. Este foi um invasor que não vieram dos desertos do leste e do sul, mas a partir do mar ocidental. Expulsos de Creta por invasores do continente, os últimos remanescentes da raça de Minos encontraram refúgio nas margens do país que nunca depois tirou-lhes o nome que ainda carrega - Philistin ou Palestina. Ao mesmo tempo, os amonitas e midianitas estavam pressionando para o país do Oriente ( 1 Samuel 11: 1-15 ). Presos entre estas duas forças opostas, as tribos de Israel foram ameaçados de destruição. Considerou-se que a soberania temporária do juiz não estava mais à altura da situação. A autoridade suprema deve ser permanente. Foi, assim, a monarquia foi fundada ele. Três motivos são dadas por tradição como líder até esta etapa. O pretexto alegado pelos anciãos ou xeques é a inutilidade e incapacidade dos filhos de Samuel, que ele pretendia deve sucedê-lo (1 Sam 8). A causa imediata foi a dupla pressão dos filisteus ( 1 Samuel 09:16 ) eo rei amonita ( 1 Samuel 00:12 ). A verdadeira razão foi que o sistema de governo por reis eletivos ou juízes provou um fracasso e estava completamente quebrado. Os tempos de chamada para uma monarquia hereditária. 1 Samuel 11: 1-151 Samuel 09:161 Samuel 00:12

1. Os primeiros três reis.

1. O Benjamim King:

O mais bélica dos clãs de Israel pouco antes de esta tinha sido a de Benjamin - uma das tribos Rachel. O santuário nacional, com a arca e neto de Arão como sacerdote, estava em Betel no seu território. Além disso, eles haviam derrotado as forças combinadas das outras tribos em duas batalhas. Eles haviam sido finalmente derrotado e quase exterminados, mas tinha recuperado muito de sua força e prestígio ( Juízes 20 ; 1 Samuel 04:121 Samuel 04:12 ). A partir desta tribo o primeiro rei foi escolhido (verSAUL). Ele, no entanto, mostrou-se desigual a sua tarefa. Depois de alguns anos passados ​​em guerra com os filisteus e na repressão suposta deslealdade em casa, ele foi derrotado e morto.

Enquanto isso, um dos clãs menos conhecidos estava vindo para a frente. O território da tribo de Judá estava no Sul. Após a sua ocupação (compare Juízes 1: 2Juízes 1: 2 , Juízes 1: 3Juízes 1: 3 ), da tribo de Judá parece ter estabeleceu-se a cuidar de seus rebanhos e manadas. Não é mencionado na Canção de Débora. Nenhum dos juízes pertencia a ele, a menos que Ibzan, que parece ter sido de pouca conta ( Juízes 12: 8Juízes 12: 8 f). Sob a liderança de DAVID (Que ver), esta tribo agora veio para a frente, e mostrou-se, no final, ser dotado de, de longe, o maior vitalidade de todas as tribos. Ele sobreviveu a todos eles, e sobrevive até hoje.

2. Rachel e Leah Tribes:

As tribos Rachel, liderados por Benjamim e Efraim ( 2 Samuel 2 ; 3 ), resistiu por algum tempo a hegemonia de Judá, mas foram obrigados, no final, a apresentar. Sob David Israel tornou-se novamente um todo unido. Ao fazer de Jerusalém a sua capital nas fronteiras de Judá e Benjamin, ele fez muito para garantir a continuidade desta união (compare 1 Crônicas 9: 31 Crônicas 9: 3 ). A união, no entanto, foi apenas na superfície. Ao jogar fora as tribos Rachel, Benjamin e Efraim, contra o resto, Absalão foi capaz de trazer toda a estrutura para o chão (2 Sam 15 ff), a tribo à qual Saul pertencia sendo especialmente desleal ( 2 Samuel 16: 52 Samuel 16: 5 ff) . Nem esta foi a única ocasião em que a inimizade latente entre as duas casas explodiu em chamas (2 Sam 20). Assim que a mão forte de David foi removido, descontentamento mostrou-se em vários quartos ( 1 Reis 11:14 ff), e especialmente a aspiração da tribo de Efraim, após a independência foi fomentada pelos profetas ( 1 Reis 11:26 ff ). Egito deu um asilo conveniente para os descontentes até oportunidade deve amadurecer. Eles não tiveram de esperar muito. 1 Reis 11:14 1 Reis 11:26

3. A ruptura:

Solomon foi sucedido por Roboão, que consideraram político para realizar uma cerimônia de coroação em Siquém, bem como, presumivelmente, como em Jerusalém. Os descontentes viram-se forte o suficiente para ditar os termos. Estes Roboão rejeitou, e as tribos do norte de uma vez jogou fora sua fidelidade à dinastia de Davi. O rompimento assim criada na nação israelita nunca mais foi curado. A secessão era como a dos mouros na Espanha a partir dos califas Abbhsid. De agora em diante "Israel," exceto no Cronista, denota apenas o Reino do Norte. Nesse escritor, que não reconhece o reino das dez tribos, isso significa Judah. É comum nos dias de hoje a reconhecer no Reino do Norte o verdadeiro reino israelita. Certamente, no ponto de extensão do território e dos recursos foi de longe, o maior dos dois. Mas no que diz respeito poder intelectual e influência, mesmo para baixo para os dias de hoje, para não mencionar a continuidade da dinastia, o reino menor é de longe o mais importante. É, por conseguinte, tratados aqui como o verdadeiro representante da nação. Mentindo, como o fez, nas imediações de Jerusalém, da tribo de Benjamim dificilmente poderia fazer outra coisa senão jogar em seu lote com o de Judá Bethel, que se tornou uma das capitais religiosos do Reino do Norte, embora nominalmente no seu território, na verdade pertencia a Efraim ( Juízes 1:22juízes 1:22 ff). Com esta união de interesses opostos pode ser comparada a do 'Alids e' Abbhsids, ambos pertencentes à casa de Mohammed e os dois aspirantes ao califado, contra a casa de Umeiya.

III. A monarquia dual.

1. guerra entre dois reinos:

Roboão fez nenhuma tentativa decisiva para trazer de volta as tribos recalcitrantes a sua fidelidade ( 1 Reis 12:211 Reis 00:21 ff), embora os dois países fizeram incursões, uns sobre os outros ( 1 Reis 14:30 ). Para sua própria segurança, ele construiu numerosas fortalezas, os restos de alguns dos quais têm, é provável, foi recuperado dentro últimos anos ( 2 Crônicas 11: 5 ff). Estes animado a suspeita de Sisaque do Egito, que invadiram o país e reduziu-a a vassalagem ( 1 Reis 14:25 ff). Sob o filho de Roboão, Abias, guerra real eclodiu entre os dois reinos ( 1 Reis 15: 6 corrigida em 1 Reis 15: 7 ; 2 Ch 13). A guerra continuou durante o longo reinado de seu filho Asa, cujo adversário, Baasa, construiu uma fortaleza cerca de 6 milhas a norte de Jerusalém, a fim de cortar aquela cidade de comunicação com o Asa Norte confessou sua fraqueza, apelando para a ajuda a Ben- Hadade de Damasco. O fim justifica os meios. O forte foi demolido. 1 Reis 14:302 Crônicas 11: 5 1 Reis 14:25 1 Reis 15: 6 1 Reis 15: 7

2. Primeiro Reforma Religião:

O reinado de Asa também é notável para a primeira dessas reformas de culto que se repetem em intervalos ao longo da história do Reino do Sul. A Reforma altos de ainda não eram, no entanto, considerados ilegítimos ( 1 Reis 15:141 Reis 15:14 , mas compare 2 Crônicas 14: 52 Crônicas 14: 5 ). Ele também, como seu avô, era um construtor de castelos, e com um semelhante, embora mais sorte, resultado ( 2 Crônicas 14: 62 Crônicas 14: 6 , 2 Crônicas 14: 92 Crônicas 14: 9 e ss). Idade e doença velho Asa ajudou a trazer para os reinos rivais de uma paz que durou além de seu próprio reinado ( 1 Reis 15:23 ). 1 Reis 15:23

3. Dois Reinos em paz:

Um efeito dessa paz é visto no comércio exterior em expansão do país sob seu sucessor Josafá. Ele reconstruiu a marinha como nos dias de Salomão, mas uma tempestade arruinou a empresa ( 1 Reis 22:481 Reis 22:48 f). Durante este reinado os dois reinos se aproximou estar unido do que tinham feito desde o rompimento. Este foi, sem dúvida, em grande parte devido ao Reino do Norte de ter sido muito enfraquecido pelas guerras com a Síria e da Assíria, e tendo desistido da ideia de anexar o país menor. Além disso, Josafá havia se casado com seu filho Jorão (Jorão) para a filha de Acabe, Atalia. De um ponto de vista religioso, os dois estados reagiram uns sobre os outros. Jorão de Israel inaugurou uma reforma da adoração no Reino do Norte, e, ao mesmo tempo em que de Judá foi alinhado com a prática do reino irmã ( 2 Reis 8:18 ). A paz, a partir de um ponto de vista político, fez muito para fortalecer os dois países, e permitiu-lhes prestar assistência mútua contra o inimigo comum. 2 Reis 8:18

4. Dois Reinos contrastados:

Até a morte de Jorão de Israel, que sincronizado com o da Jorão e Acazias de Judá, 6 reis reinava em Judá Destes o primeiro 4 morreram em suas camas e foram enterrados em seu próprio mausoléu. Durante o mesmo período de cerca de 90 anos havia em Israel 9 reis divididos em 4 dinastias. O segundo rei da dinastia Ist foi imediatamente assassinado e toda a família aniquilada. Precisamente o mesmo destino sobreveio a dinastia IId. Depois seguiu-se uma guerra civil em que dois pretendentes foram mortos, um perecimento por sua própria mão. A dinastia IIIrd durou mais do que os dois primeiros e contado 4 reis. Destes, um foi derrotado e morto em batalha e outro assassinado. O destino dos reis de Israel é muito parecido com o do meio e mais tarde 'Abbasid califas. O assassinato de seus irmãos pela Judeia Jorão, um processo, uma vez regular com os sultões da Turquia, também deve ser colocado para baixo a influência de sua esposa israelita.

5. revolução no Reino do Norte:

Era óbvio que a crise era iminente. Edom e Libna tinha jogado fora sua fidelidade, e os filisteus atacaram e saquearam Jerusalém, filhos até mesmo o rei sendo feitos prisioneiros, com exceção dos mais jovens ( 2 Crônicas 21:162 Crônicas 21:16 ). Além disso, os dois reinos tornou-se tão intimamente unidos, não só por meio de casamentos, mas também na religião e política, que devem ficar em pé e caem juntos. O furacão que varreu a dinastia do norte também levado os membros da casa real sul mais perto relacionada com Acabe, e a fúria da rainha-mãe Atalia feita a completa destruição ( 2 Reis 11: 12 Reis 11: 1 ).

6. Efeito sobre o Reino do Sul:

Por 6 anos a filha de Acabe reinava em Jerusalém. A única mulher que estava assentado sobre o trono de Davi era uma filha do Acab odiado. Em sua singularidade, ela mantém, assim, um lugar semelhante ao da Shejered-Durr entre os sultões Memluk do Egito. O caráter de seu reinado não é descrita, mas pode ser facilmente imaginado. Ela veio para o seu fim inevitável 6 anos mais tarde.

7. davídica House no ponto mais baixo:

Massacres sucessivos tinha reduzido os descendentes de David até que apenas um representante foi deixado. Jorão, o último rei, mas um, havia assassinado todos os seus irmãos ( 2 Crônicas 21: 42 Crônicas 21: 4 ); os saqueadores árabes haviam matado seus filhos, exceto o mais jovem ( 2 Crônicas 22: 12 Crônicas 22: 1 ; compare 2 Crônicas 21:172 Crônicas 21:17 ). O mais novo, Acazias, após a morte de seu pai, foi, com 42 de seus "irmãos", executado por Jeú ( 2 Reis 10:142 Reis 10:14 ). Finalmente, Atalia "destruiu toda a descendência real." A entente com o Reino do Norte tinha trazido a dinastia davídica à beira da extinção.

8. começa a se recuperar:

Mas, assim como 'Abd er - Rahman escapou da matança dos Umeiyads para fundar uma nova dinastia em Espanha, por isso a dinastia davídica fez um novo começo sob Joás. A igreja tinha guardado o estado e, naturalmente, dos anos que se seguiram foram anos em que o fator religioso volumosos grande. O templo de Baal, que Atalia tinha construído e apoiado foi destruído, os ídolos quebrado, eo sacerdote morto. Um fundo foi inaugurado para a reparação do templo nacional. O entusiasmo religioso, no entanto, rapidamente arrefecido. Os padres foram encontrados para ser desviar o fundo para a restauração do templo para seus próprios usos. Um desvio precisamente semelhante de fundos públicos ocorreu em conexão com a mesquita Qarawiyin em Fez sob os Almorávidas no século 12. O reinado que tinha começado com tanta promessa terminou em nuvens e escuridão ( 2 Reis 12:17 ff; 2 Chronicles 24:17 ff; Mateus 23:35 ), e Joás foi o primeiro dos reis de Judá a ser assassinado por seu próprio pessoas ( 2 Reis 0:20 F). 2 Reis 12:17 2 Crônicas 24:17 Matthew 23:352 Reis 12:20

9. Revivendo Fortunes:

Por uma curiosa coincidência, um novo rei ascendeu ao trono da Síria, de Israel e de Judá sobre o mesmo tempo. A morte de Hazael, e adesão de Ben-Hadade 3 levou a um renascimento nas fortunas de ambos os reinos israelitas. O ato de clemência com a qual Amazias começou seu reinado ( 2 Reis 14: 52 Reis 14: 5 , 2 Reis 14: 62 Reis 14: 6 ; Deuteronômio 24:16Deuteronômio 24:16 ) apresenta um contraste agradável com o código moral que tinha vindo a prevalecer no reino irmã; ea história de seus mercenários contratação do reino Ephraimite ( 2 Crônicas 25: 5-102 Crônicas 25: 5-10 ) lança uma luz curiosa sobre as relações existentes entre os dois países, e até mesmo sobre aqueles momentos em geral. É ainda mais curioso para encontrá-lo, algum tempo depois, o envio, sem provocação, um desafio a Jeoás; ea captura e liberação de Amaziah evidencia algumas ideias rudimentares de cavalaria ( 2 Reis 14: 82 Reis 14: 8 e ss). O chefe de eventos do reinado foi a reconquista de Edom e tomada de Petra ( 2 Reis 14: 7 ). 2 Reis 14: 7

10. Monarquia Ainda Eletiva:

O princípio da eleição dos reis por o povo estava em vigor em Judá, embora parecia estar em suspenso uma vez que as pessoas se contentavam em limitar a sua escolha para a linha davídica. Mas foi exercido quando a ocasião exigia. Joás tinha sido escolhido pela população, e foram eles que, quando o descontentamento público culminou no assassinato de Amazias, escolheu o seu 16-year-old filho Uzias (ou Azarias) para sucedê-lo.

11. Governo pela Regents:

A minoria do rei envolvido algo equivalente a uma regência. Como Jehoiada à primeira realizada sobre o governo de Joás, então Ozias foi a primeira sob a tutela de Zacarias ( 2 Crônicas 26: 52 Crônicas 26: 5 ), e a última parte do seu reinado foi coberto pela regência de seu filho Jotão. É óbvio que, com as dinastias instáveis ​​do norte, tal governo pelo deputado teria sido impraticável.

12. período de grande prosperidade:

O reinado de Uzias ( 2 Crônicas 26 ) foi um dos mais gloriosa nos anais do reino da Judéia. Os filisteus e os árabes do sul, que tinha sido tão poderosa no reinado de Jorão, foram subjugados, e outros beduínos foram realizadas em cheque. As fronteiras foram reforçadas com numerosos castelos. Agora que Edom foi novamente anexada, o comércio do Mar Vermelho foi retomada. A irrigação foi atendido, e os recursos agrícolas do país foram desenvolvidos. Uzias também estabeleceu um exército permanente, devidamente equipados e treinados. Artilharia, na forma de catapultas e outras máquinas de cerco, foi fabricado. É óbvio que, neste reinado temos avançado muito além dos tempos antigos e mais rudes.

13. Rise of casta sacerdotal:

Neste e nos reinados anteriores, notamos também a forma como os sacerdotes estão se tornando uma casta distinta e poderosa. Sadoc e Abiatar não eram mais do que os capelães domésticos de David. Os reis poderia pelo prazer desempenhar as funções do padre. Mas a posição de todo-poderoso de Joiada parece ter dado a vida nova ordem; e na última parte do reinado de Uzias, rei e sacerdote entram em conflito, eo rei sai segundo melhor ( 2 Crônicas 26:162 Crônicas 26:16 ff).

14. advento da Assíria:

Uzias é o primeiro rei de Judá, a ser mencionado nos anais assírios. Ele estava lutando contra o "Pul" nos anos 742-740. O advento do grande poder de Leste na cena da política da Judéia poderia acabar, mas de uma forma - como ele estava prestes a ver com Israel também. O reinado de Jotão pode ser preterido como coincidiu quase inteiramente com a de seu pai. Mas no reinado seguinte encontramos Judá já em homenagem a Assíria no ano da queda de Damasco e da conquista da terra Leste-Jordan, o ano 734.

15. Judá um protetorado:

Durante a regência de Jotão, o effeminacy e luxo do Reino do Norte já havia começado a infectar o Sul ( Micah 1: 9Miquéias 1: 9 ; Miquéias 6:16Micah 6:16 ), e sob a Acaz irresoluto declinação prosseguiu rapidamente. Esta aproximação de moral e costumes não impediu Israel sob Peca, juntando-se com Rezim da Síria contra Judá, com nada menos do que um objeto para subverter a dinastia, colocando um sírio no trono ( Isaías 7: 6 ). O que o resultado poderia ter sido, não tinha Isaías tomado as rédeas das mãos de Acaz, é impossível dizer. Como era, Judah sentiu a tensão do conflito para muitos um ano. O país foi invadido de outros pontos, e muitas cidades foram perdidos, alguns dos quais nunca foram recuperados ( 2 Crônicas 28:17 ff). Em desespero Acaz colocado a si mesmo e seu país sob a proteção da Assíria ( 2 Reis 16: 7 e ss). Isaías 7: 62 Crônicas 28:17 2 Reis 16: 7

16. Tendências Cosmopolitan:

Era uma parte das tendências cosmopolitas da época que o culto tornou-se mancharam com inovações estrangeiras ( 2 Reis 16:102 Reis 16:10 ). O templo pela primeira vez em sua história foi fechada ( 2 Crônicas 28:242 Crônicas 28:24 ). Altares de Baal foram criados em todos os espaços abertos de Jerusalém, cada um representando um deus urbana ( Jeremias 11:13Jeremias 11:13 ). Sobre o fechamento do templo Isaías não seria muito preocupado. Talvez tenha sido a sua sugestão (compare Isa 1). Os sacerdotes que estavam suprema nos reinados anteriores tinha perdido a sua influência: o seu lugar havia sido tomada pelos profetas. A introdução de baalismo, no entanto, foi sem dúvida devido à sozinho Acaz.

1. Período de declínio.

1. Judah Independent:

O reinado seguinte - a de Ezequias - foi, talvez como resultado do desaparecimento do Reino do Norte, um período de reforma. Isaías é agora supremo, ea história dos tempos serão encontrados em sua biografia. Deve ter sido com um suspiro de alívio que Ezequias viu o Reino do Norte desaparecer para sempre da cena. As relações dos dois países tinha sido muito uniformemente hostil para fazer esse evento nada, mas um presságio para o bem. Foi sem dúvida devido a Isaías que Ezequias buscou recuperar a antiga independência de seu país. Seu patriotismo chegou perto de ser sua própria ruína. Senaqueribe invadiu a Palestina e Ezequias viu-se despojado de tudo o que estava fora dos muros de Jerusalém. Patriotismo de Isaías subiu para a ocasião; os exércitos invasores derreteu como por um milagre; Judá foi mais uma vez livre ( 2 Reis 18:132 Reis 18:13 ff).

2. Reforma da Religião:

Um resultado curioso da invasão de Senaqueribe foi o desaparecimento dos lugares altos - santuários locais onde sacerdotes levitas oficiavam em oposição aos do templo. Quando os territórios da Judéia foram limitados à cidade, estes da necessidade desapareceu, e, quando o cerco foi mais, não foram restaurados. Eles foram doravante considerado ilegal. É geralmente realizada por estudiosos que esta reforma ocorreram mais tarde, sob Josias, na descoberta do "Livro da Lei", de Hilquias no templo ( 2 Reis 22: 82 Reis 22: 8 ), e que este livro foi Deuteronômio. Os altos, porém, não são mencionados no livro da lei de Deuteronômio. A reforma foi provavelmente o trabalho de Isaías, e devido a considerações de moral.

3. Egito e Judá:

Os judeus sempre teve um sentimento amigável para o Egito. Quando o grande poder oriental tornou-se ameaçador, foi para o Egito eles se voltaram para a segurança. Escavação recente mostrou que a influência do Egito sobre a vida e costumes da Palestina era muito grande e que o que da Assíria e da Babilônia era relativamente leve, e geralmente confinados ao Norte. No reinado de Ezequias, uma festa poderosa propôs uma aliança com o Egito com a vista da-acasalamento de seleção dos projetos da Assíria ( 2 Reis 17: 42 Reis 17: 4 ; Isaías 30: 2Isaías 30: 2 , Isaías 30: 3Isaías 30: 3 ; Isaías 31: 1Isaías 31: 1 ). Ezequias seguiu o conselho de Isaías em rejeitar todas as alianças.

4. Tráfico de Cavalos:

Os laços comerciais e outros que se ligam a Palestina para o Egito eram muito mais fortes do que aqueles entre a Palestina e do Oriente. Um dos mais considerável deles foi o comércio de cavalos. Este tráfego tinha sido iniciada por Salomão ( 1 Reis 10:281 Reis 10:28 f). A sede principal do comércio na Palestina foi Lachish ( Miquéias 1:13 ). Em seu estado nômade os israelitas haviam usado camelos e jumentos, eo uso do cavalo era olhado com desconfiança pelos profetas ( Deuteronômio 17:16 ; Zacarias 09:10 ). Quando o cavalo é falada no Antigo Testamento, é como a principal arma dos inimigos da nação ( Êxodo 15: 1 ; Juízes 5:22 , etc.). Miquéias 1:13Deuteronômio 17:16Zacarias 09:10Êxodo 15: 1juízes 5:22

5. Reacção Sob Manassés:

Com a morte de Ezequias, a nação revertido para a cultura e os costumes do tempo de Acaz e até foi mais longe do que ele em práticas corruptas. Especialmente neste momento sacrifício humano tornou-se comum em Israel ( Miquéias 6: 7Mq 6: 7 ). A influência para o bem dos profetas tinha ido (2 Reis 21). Há uma história curiosa em 2 Crônicas 33:112 Crônicas 33:11 f que Manassés foi levado cativo pelos assírios, e, depois de passar algum tempo em cativeiro na Babilônia, reformado e foi restaurado ao seu trono. Seu filho, no entanto, desfez essas reformas, e descontentamento público cresceu a tal ponto que ele foi assassinado ( 2 Reis 21:19 ff). 2 Reis 21:19

6. Triumph of Reform Party:

Mais uma vez a maré virou na direção da reforma, e nesta ocasião que subiu mais alto do que nunca. A reforma sob Josias nunca mais foi totalmente desfeita. O entusiasmo dos iconoclastas levou-os muito além das fronteiras de Judá ( 2 Crônicas 34: 62 Crônicas 34: 6 ). "Livro da Lei", para nesta ocasião foram apoiado pelo recém-encontrado Todos bom presságio para um reino próspero, mas desastres imprevistos veio de fora. A invasão cita varreu sudoeste da Ásia ( Jeremiah 1: 14-16Jeremias 1: 14-16 ; Jeremiah 6: 1Jeremiah 6: 1 , etc.). A tempestade passou, e esperança subiu mais alto do que antes, pois o poder da Assíria havia sido destruído para sempre.

7. Babilônia e Judá;

Já em 722, quando Sargon tomou o trono após a morte de Salmanasar, Babilônia havia se revoltaram, e coroado Marduk-Baladã, rei ( Isaías 39: 1Isaías 39: 1 ). Ezequias recebeu uma delegação da Babilônia ( 2 Reis 20:122 Reis 20:12 ff), sem dúvida na esperança de libertar-se do perigo assírio por tal aliança. A revolta dos Merodach-Baladã foi mantida por 12 anos; em seguida, foi suprimida. Houve, no entanto, uma segunda revolta da Babilônia sobre a adesão de Sennacherib, o filho de Sargon, em 705, que continuou até 691, e os eventos referidos no ponto 2 Ki 20 pode ter acontecido neste momento, para o reinado de Ezequias parece ter terminou prosperously.

8. Fim do Império Assírio:

Senaqueribe foi assassinado em 681 ( Isaías 37:38Isaías 37:38 ) e foi sucedido por seu filho Esar-Hadom, que reconstruiu a Babilônia, arrasadas por seu pai, e sob o qual a província permaneceu quieto. Em 674 hostilidades com o Egito eclodiu, e esse país foi invadido, eTirhakah (que ver) foi expulso em 670. Dois anos depois, no entanto, ocorreu a revolta do Egito e da morte de Esar-Hadom. Assur-bani-pal sucedido e Egito recuperou a sua independência em 660. A revolta da Babilônia, a incursão dos citas ( Jeremias 01:14Jeremias 1:14 ff) ea morte de Assur-bani-pal seguido. Mais dois reis se assentou no trono da Assíria, Nínive e depois foi tomado pelos citas combinados (Mandor) e babilônios (Herodes i 74; Nah;.. Zephaniah 2: 13-15 ; Habacuque 1: 5 f). Zephaniah 2: 13-15Habacuque 1: 5

9. Após a invasão cita:

A tempestade cita passou rapidamente, e quando acabou o perigo assírio era não mais. Faraó-Neco aproveitou a oportunidade para vingar as lesões de seu país pela invasão dos territórios assírios antigos. Josiah, prosseguindo a política de aliança com a Babilônia inaugurada por Ezequias, esforçou-se para prender o seu progresso. Ele foi derrotado e mortalmente ferido em Megido ( Zacarias 00:11Zacarias 00:11 ).

10. Judá Novamente Dependente:

Pela ação imprudente de Josias, de Judá perdeu a sua independência. As pessoas, na verdade, eleitos Jeoacaz, rei (Salum), mas ele foi imediatamente deposto e levado para o Egito pelo faraó ( Jeremias 22:10Jeremias 22:10 ff; Ezequiel 19: 3 f), que nomeou Joaquim (Eliaquim) como vassalo-rei. Após a derrota do faraó em Carquemis, a velha fortaleza hitita, por Nabucodonosor, Joaquim apresentado, e de Judá tornou-se uma dependência da Babilônia. Deve ter havido algum retorno da prosperidade, por Joaquim é denunciado por seu luxo e extravagância e tributação opressiva ( Jeremias 22:13 ff), mas o país foi invadido pelos beduínos vizinho ( 2 Reis 24: 2 ), e Joaquim veio a um fim prematuro ( Jeremias 22:19 ). Ezequiel 19: 3 Jeremias 22:13 2 Reis 24: 2Jeremias 22:19

11. Profetas perder Influência:

Os profetas não eram, como sob Ezequias, todo-poderoso no estado. A influência de Jeremias foi, sem dúvida, grande, mas a maioria estava contra ele. Seu programa era tanto impopular em si mesmo e que tinha o defeito fatal de ser diametralmente oposta à de Isaías, o patriota-político (caso estes existam), que salvou o estado do naufrágio. Isaías pregou confiança no Deus nacional e através dele a independência política da nação. Foi o triste dever de Jeremias para aconselhar a rendição da independência nacional ao poder recém-ressuscitado da Babilônia. ( Jeremias 21: 4Jeremias 21: 4 , Jeremias 21: 9Jeremias 21: 9 ; Jeremias 38: 2Jeremias 38: 2 , etc.). Isaías tinha considerado que a Cidade Santa foi inexpugnável ( 2 Reis 19:322 Reis 19:32 ); Jeremias tinha certeza de que seriam tomadas pelos caldeus ( Jeremias 32:24Jeremias 32:24 , Jeremias 32:43Jeremias 32:43 ). Eventos provou que cada profeta era certo para o tempo em que ele viveu.

12. As deportações:

Joaquim era o único rei de Judá, que era um vassalo primeiro a um suserano e depois para o outro. Judá deu um passo para baixo em seu reinado. Ele estava debaixo dele também que a primeira deportação dos judeus ocorreu ( Daniel 1: 1-17Daniel 1: 1-17 ). Ele foi sucedido por seu filho Joaquim, que, por conta de uma rebelião que encerrou o reinado de seu pai, foi ere longo deportados, juntamente com o melhor da nação ( Jeremias 22:24Jeremias 22:24 ff; Ezequiel 19: 5 ff). Um terceiro filho de Josias, Matanias, foi estabelecido no trono, sob o título de Zedequias. Contra o conselho de Jeremias, este, o último rei de Judá, declarou-se independente da Babilônia, e lançou em seu lote com Egito sob o faraó Hofra (Apries), quebrando assim o seu juramento de fidelidade ( Ezequiel 17:15 ff). No avanço dos caldeus, Judá foi abandonado por seus aliados, os edomitas e filisteus (ver Ezequiel 19: 5 Ezequiel 17:15 LIVRO DE OB ), E logo única Lachish ( Contar el -Hesy ), Azeca (provavelmente Contar Zakarua) E Jerusalém permaneceu nas mãos de Zedequias. O cerco da cidade durou dois anos. Ela foi tirada no dia 9 fatal de Ab no ano 586. família de Zedequias foi posta à espada, e ele próprio foi levado para a Babilônia. Egito partilhado o destino de Judá, com quem ela tinha sido muitas vezes tão estreitamente ligados, e Hofra foi o último dos faraós.

13. Resumo:

O reino de Judá durou 480 anos, contando desde o seu início, exatamente duas vezes, enquanto o reino de Israel, a contar da interrupção. Sem dúvida, esta existência mary já não era devido em primeiro lugar à fé religiosa do povo. Isso fica claro a partir do fato de que a religião nacional não só sobreviveu a extinção da nação, mas espalhou-se para além dos seus territórios originais e perdurou até os dias atuais. Mas também houve circunstâncias que conspiraram para fomentar o crescimento da nação em seu período mais antigo e mais crítica. Uma delas foi o relativo isolamento e afastamento do país. Nem o reino de Israel nem o de Judá é um momento para ser comparados com os do Egito e da Assíria. Mesmo o reino combinadas sob Davi e Salomão dificilmente merece essa comparação; e separado, o Reino do Norte seria aproximadamente do tamanho de New Hampshire eo Reino do Sul sobre a de Connecticut. O reino menor sobreviveu à maior porque passou a ser um pouco mais longe da zona de perigo. Mesmo se os dois reinos realizada em conjunto, é impossível que eles poderiam ter resistido a expansão da Assíria e da Babilônia, de um lado e do Egipto, por outro. A parte egípcia na política da Judéia nos tempos de Isaías e Jeremias foram tão longe na direita, que, se Judah poderia ter mantido a sua independência, em aliança com o Egito, esses dois países combinada poderia ter resistido ao poder da Assíria ou Babilônia. Mas é porque esta raça antiga, traçando a sua descida desde a antiguidade remota, preservado o seu religioso, em detrimento da sua independência nacional, que sua literatura continua a moldar muito do pensamento Europa e América hoje de. VejoISRAEL , REINO DE .

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fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net