Comentario bíblico de Romanos cap.6     

Verse 1-2

Romanos 6: 1-2 . Que diremos então - O que devemos pensar dessa doutrina? ou seja, ensinou na última parte do capítulo anterior, que onde abundou o pecado graça fez muito mais abundante? Não se segue daí que possamos continuar no pecado, para que a graça abunde ainda mais, e pode aparecer mais glorioso em perdoar e salvar-nos? O apóstolo aqui coloca-se mais plenamente para vindicar sua doutrina dessa consequência, sugeriu Romanos 3: 7-8 . Ele tinha só então, em termos fortes, negado e renunciou a ele. Aqui, ele remove o próprio fundamento do mesmo; prosseguir para falar de alguns benefícios adicionais (além dos mencionados Romanos 5: 1 ., & c) da justificação pela fé em Cristo, a saber, a promoção da santidade, e não do pecado, como alguns poderiam imaginar: a que sujeita a sua transição está em uma vez fácil e elegante. Deus me livre - que um pensamento tão indigno como a de continuar em pecado nunca deve surgir em nossos corações! Temos negada tal consequência acima, e nós solenemente assumem-lo novamente, e cautela todos os que nos ouvem, contra a imaginar que a nossa doutrina permite que tais inferências amaldiçoados. Pois, ainda que seja verdade, que onde o pecado abunda a graça faz com frequência ainda mais abundante, mas isso não é por causa do pecado, em qualquer grau; que por si só traz a morte, Romanos 6:23 ; Tiago 1:15 ; e quanto mais pecado, o mais punição; mas totalmente à mercê superabundar e do amor de Deus em Cristo. Para Como havemos de que estamos mortos para o pecado - Por profissão, obrigação e comunhão com Cristo nossa cabeça na sua morte; ou que estão livres tanto da culpa e do poder dela; viveremos ainda nele - No amor e prática? Certamente, seria a contradição grosseira à nossa profissão, bem como as obrigações que estão sob a fazê-lo: pelo contrário, é evidente que nada tem tão grande a tendência para nos animar para evitar o pecado, pois esta doutrina da graça evangelho.

Verse 3-4

Romanos 6: 3-4 . Não sabeis - Algum de vocês pode ser ignorante deste grande e óbvia verdade, que tantos de nós que fomos batizados em Cristo - Ou seja, para a profissão da fé cristã; ou implantadas e fez uma parte do corpo místico de Cristo pelo batismo, (como εις χριστον parece implicar,) fomos batizados na sua morte - contratado pelo batismo para serem conformes à sua morte, ao morrer para o pecado, como ele morreu por -lo, e crucificar nossa carne com as suas paixões e concupiscências, como seu corpo foi crucificado na cruz; e também foram feitas participantes dos benefícios dos mesmos, uma das quais é a mortificante do pecado, e todas as paixões pecaminosas. Sendo batizados em Cristo, ou enxertados nele pela fé, chamamos a nova vida espiritual desta nova raiz, através de seu Espírito, que modas nos semelhante a ele, e em particular no que diz respeito à sua morte e ressurreição. Portanto, fomos sepultados com ele - aludindo à maneira antiga de batizar por imersão; na morte pelo batismo - Ou seja, a envolver-nos a morrer para o pecado, e para continuar a mortificação ea morte de mais e mais: que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória - Ou seja, o poder glorioso; do Pai, assim também - Em conformidade mesmo, deve subir novamente pelo mesmo poder; e deve andar em novidade de vida - Como, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos vive uma nova vida no céu. De tudo isto, parece, que o batismo, o rito de iniciação na Igreja Cristã, é uma representação emblemática do nosso morrer para o pecado e viver para a justiça, em conseqüência de nossa união com Cristo, como membros do seu corpo; como também da malignidade do pecado, em trazer a morte em Cristo, ( Romanos 6:10 ), e sobre toda a humanidade, e da eficácia da morte de Cristo, na aquisição de toda a misericórdia que perdoa, renovando a graça e glória futura; uma ressurreição tanto da morte espiritual e temporal, para a vida espiritual e eterna.

versículos 5-7

Romanos 6: 5-7 . Para - Certamente estes dois devem andar juntos; de modo que, se temos sido unidos a Cristo pela fé, (ao qual o batismo nós, se engaja) e ter sido feito conforme a sua morte, por ser mortos para o pecado, nós também deve conhecer o poder da sua ressurreição, pelo aumento em novidade de vida. Sabendo disso - não na teoria apenas, mas pela experiência; que o nosso velho homem - Coeval com o nosso ser; nossa natureza maligna derivada de Adão; todo o sistema de nossos ex-inclinações e disposições. É uma expressão forte e bonito para todo que a depravação e da corrupção que, por natureza, se espalha ao longo de todo o homem, não deixando nenhuma parte não infectado. Isto em um crente está crucificado com Cristo, mortificado, gradualmente mortos em virtude da união com ele; a lembrança e consideração de sua co-cruz funcionar da forma mais poderosa, com todos os outros motivos que o evangelho sugere, para destruir nossas paixões corruptas, e ex hábitos pecaminosos, e inspirar-nos com uma aversão absoluta de e ódio deles: que o corpo do pecado - o corpo pertencente ao pecado, incluindo temperamentos pecaminosos, palavras e obras. O apóstolo personifica o pecado, segundo o costume de escritores animados, que, para fazer seus discursos animada e afetando, falar das virtudes e vícios de que tratam, como tantas pessoas. Paixões corruptas e más ações são os membros do velho homem, Colossenses 3: 5 . Pode ser destruído - totalmente e para sempre, que doravante não devemos servir pecado - No caso de não estar mais sob o seu poder, como estávamos antes de nos tornarmos savingly familiarizado com Cristo e seu evangelho. Porque aquele que está morto - com Cristo, é liberto do pecado - da culpa do passado, e o poder do presente pecado, como homens mortos a partir dos comandos de seus antigos senhores. A expressão original, aqui traduzida é liberado, é δεδικαιωται , o que significa propriamente, é justificado, isto é, ele é absolvido e descarregado a partir de qualquer outra reclamação que o pecado pode fazer sobre o seu serviço. A palavra como aqui utilizado implica que um sentido da justificação pela cruz de Cristo é o grande meio de nossa entrega da escravidão do pecado, uma vez que anima e nos exercícios de sacudir seu jugo, e é acompanhada com o Espírito de adoção e regeneração, cujo fruto é sempre liberdade, 2 Coríntios 3:17 .

versículos 8-11

Romanos 6: 8-11 . Ora, se já morremos com Cristo - conforme a sua morte por morrer para o pecado; cremos que também com ele viveremos - Temos razões suficientes para nos assegurar que seremos conformados com ele na vida também, por viver uma vida ininterrupta de graça aqui, e na glória; e não haverá mais morte, mesmo que Cristo, ressuscitado dentre os morre mortos não mais, Romanos 6: 9 . Ele morreu para o pecado - Para expiar e aboli-la; mas ele vive para Deus - A vida eterna gloriosa, como nós vivereis. da mesma forma - ουτω , assim, em correspondência com a vida ea morte de Cristo, Romanos 6: 8-9 , considerai-vos-vos mortos para o pecado - para ter a obrigação indispensável, do dever e gratidão, morrer para -lo, e nunca mais o retorno sob o seu poder, ou viver na prática do mesmo; mas vivos para Deus - Dotado de vida espiritual e, assim, permitiu viver para a glória de Deus, em um constante, uniforme, e alegre obediência à sua comandos sábio, justo e santo; por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor - em virtude da sua morte e ressurreição, a sua união com ele pela fé e graça recebida dele.

versículos 12-14

Romanos 6: 12-14 . Não deixe o pecado - Qualquer disposição pecaminosa ou inclinação; portanto - Desde que você é regenerado e espiritualmente vivo; reinar em seu corpo mortal - Ou seja, reinar em sua alma enquanto ele habita em seu corpo. Muitas das nossas inclinações pecaminosas têm a sua sede no corpo, e tais más inclinações, como são de natureza mais espiritual, são sempre de alguma forma mais ou menos voltada para o corpo. Isso obedecerdes - devem produzir e ser superado por ele ; em suas concupiscências - nos desejos irregulares ou desordenadas que excita dentro de você. Nem rendimento vossos membros - os membros dos seus órgãos, ou as faculdades de sua mente; a palavra μελη , aqui utilizado, como também o capítulo Romanos 7: 5 , significando ambos, e certamente cada coisa em nós e que nos pertence, que é empregado como um instrumento na execução das obras da carne, enumerou Gálatas 5: 19-21 . Para alguns destes não requerem que os membros do corpo a serem realizadas, mas são inteiramente confinado no seu funcionamento para a mente. Por isso, Colossenses 3: 5 , desejo maligno ea avareza são mencionados entre os nossos membros sobre a terra que estamos a mortificar. Como instrumentos de iniqüidade - empregados no seu serviço; para o pecado - Para a cometer dele. A palavra original οπλα , prestados instrumentos, denota adequadamente armas militares; e pode ser aqui utilizado para significar que aqueles que empregam seus poderes, seja do corpo ou da mente, ou em qualquer capacidade que possuem, ao serviço do pecado, fazer na luta verdade para ele, e por seu mestre e pai, Satanás; . e os principados e potestades sob seu comando, contra Deus e de Cristo, e toda a companhia do céu mas apresentai-vos a Deus - Seu legítimo rei, governador e capitão: dedicar-se, o corpo ea alma, ao seu serviço; como aqueles que estão vivos dentre os mortos - Quem, depois de ter sido morto espiritualmente, são vivificados e colocar em posse da vida espiritual; isto é, não são mais separados da vida de Deus, mas tenha a união vital com Deus; não como antigamente, inclinação da carne, que é a morte, mas de mente espiritual, que é vida e paz, cap. Romanos 8: 6 ; não está mais sob condenação para a segunda morte, mas justificada e direito à vida eterna; e os vossos membros - Todos os seus poderes e habilidades; como instrumentos de justiça - Instrumentos utilizados na promoção da piedade e virtude; a Deus - por seu serviço e para a sua glória; ou como armas, para combater suas batalhas, e opor-se os desenhos de seus inimigos espirituais. Porque o pecado não terá domínio sobre você - Ele não tem o direito, e não terá o poder de reinar sobre vós. A palavra κυριευσει , denota o governo de um mestre sobre o seu escravo, e pode ser processado, não deve dominar sobre você. Como se ele tivesse dito, embora seja verdadeiro pecado é forte, e você é fraco em si mesmos, mas se você fielmente se esforçam contra ela, olhando para Deus por poder do alto, você deve estar habilitado para conquistar. para não estais debaixo da lei - sob a dispensação de terror e escravidão, o que só mostra o seu dever, mas dá-lhe o poder de realizá-la; e que condena por suas violações do passado dela, mas não oferece perdão a qualquer em seu arrependimento. A lei mosaica parece ser particularmente destinado, eo decoro do que é aqui observada é bem ilustrado, nesse ponto de vista, pelo apóstolo no próximo capítulo. Mas suas palavras pode muito bem implicar também, que não são tão sob qualquer lei a ser absolutamente condenado por falta de um acordo perfeito, ou obediência sem pecado para ele. Não sob a dispensação que requer uma obediência tal, sob a pena de morte; que não oferece assistência para permitir que aqueles que estão sob o desempenho de suas requisições, e não concede perdão a qualquer pecador em seu arrependimento. Para a apreensão de estar sob essa dispensa tenderia totalmente desencorajar-nos em todas as nossas tentativas para vencer o pecado, e nos libertar de seu poder. Mas sob a graça - Sob a dispensação misericordioso do Evangelho, que oferece tudo o que vai aceitá-lo , no caminho do arrependimento para com Deus e fé em Cristo, o perdão gratuito e completo para tudo que é passado, uma mudança completa da natureza e aquelas fontes contínuas de graça, que reforçam a fraqueza humana, e conferem a vontade e o poder para conquistar cada pecado que assedia, e viver na prática da santidade universal e justiça. Pela natureza da graça, isto é, de um novo pacto gracioso, em que somos colocados, é tal, que não requer uma perfeita obediência impossível a lei de Moisés, ou qualquer lei, mas a obediência da fé; promissora, ao mesmo tempo, as ajudas do Espírito Santo, para permitir que os homens para fazer a vontade de Deus com sinceridade, tanto quanto eles sabem disso, e oferecendo o perdão do pecado a todos na condição de arrependimento e fé em Cristo, e nas declarações e promessas do evangelho através dele. Agora sob essa humanidade gracioso concerto foram colocados desde a queda; desde que Deus disse: A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente; desde essa altura doutrina do apóstolo aqui, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça, tem sido verdade para toda a posteridade de Adão; uma doutrina que, em vez de enfraquecer a obrigação da lei de Deus, escrita no coração dos homens, ou a lei moral em qualquer das suas necessidades, estabelece-lo da maneira mais eficaz. Veja nota em Romanos 3:31 .

versículos 15-18

Romanos 6: 15-18 . O que então ? Somos nós para inferir Pecaremos - Vá em nossas transgressões, porque não estamos debaixo da lei - sob a lei de Moisés, ou qualquer mera dispensa legal que proíbe o pecado, mas não dá nenhuma força contra ela, mas debaixo da graça - a dispensa perfeitamente o inverso, oferecendo perdão para os mais culpados, santidade ao mais depravado, e força para o mais fraco e indefeso! Deus me livre - que devemos tirar nenhuma consequência tão odiosa e destrutiva. não sabeis - é necessário para informá-lo; que a quem rendimento ye - grega, παριστανετε , apresentai-vos servos para lhe obedecer seus comandos, sois servos a quem obedeceis - não é sua cujo nome você pode suportar, sem praticamente reconhecendo a sua autoridade ; mas o seu a quem sois, de fato, obediente, a quem você está sujeito, e cuja você vai fazer. "Pela expressão, ó apresentai-vos servos, o apóstolo ensinou aos romanos, que a graça não destrói a liberdade humana. Ele ainda estava em seu próprio poder para escolher se iria apresentar-se escravos do pecado, ou servos da justiça ". Ou do pecado para a morte - que o levará à morte eterna; ou da obediência - a Deus e seu evangelho; para a justiça - True e evangélica, e que certamente serão recompensados ​​com a vida eterna. Mas graças a Deus que, quando éreis - Isto é, embora, ou que, você era uma vez os servos do pecado - a escravidão isso agora passou e se foi; tendes agora obedeceram - não em profissão sozinho, mas com o coração, à forma de doutrina que foi entregue a você - grega, εις ον παρεδοθητε τυπον διδαχης , literalmente, o modelo da doutrina no qual, como em um molde, fostes entregues; para o palavra τυπος , rendido forma, entre outras coisas, significa um molde, em que se fundiram metais são despejados para receber a forma do molde, e o apóstolo aqui representa a doutrina do evangelho como um molde, no qual os crentes romanos foram entregues, a fim de serem formados de novo, e conformados com o evangelho em todas as suas doutrinas, preceitos e promessas; e graças a Deus, que a partir do coração, ou seja, mais de boa vontade e sinceridade, eles tinham rendido à eficácia formando dessa doutrina, e foram feitas novas criaturas, tanto em princípio e prática. A alusão não é apenas bonita, mas transmite uma admoestação muito instrutivo: intimating, que nossas mentes fez toda maleável e dúctil, devem ser conformes à natureza e design do evangelho, como metais líquidos tirar a figura do molde em que se encontram . elenco Sendo então, libertos do pecado - pôr em liberdade a partir do seu poder e domínio; vos tornastes servos da justiça - ao mesmo tempo habilitada e obrigada a levar uma vida de verdadeira piedade e bondade exemplar. A palavra ελευθερωθεντες , aqui traduzida , libertos, é a palavra pela qual o ato de dar um escravo de sua liberdade era significado, chamada pelos romanos emancipação.

versículos 19-22

Romanos 6: 19-22 . Falo à maneira dos homens - Ele parece significar que o seu raciocínio foi retirado dos costumes dos homens, e foi convenientemente a sua apreensão; e que ele usou metáforas e alegorias que foram bem conhecidos; por causa da fraqueza da vossa carne - Dulness de apreensão, e fraqueza de entendimento, fluir da fraqueza da carne; isto é, da natureza humana. Ou, como alguns entendem a expressão para dizer, eu recomendo o dever de você, adequados à natureza humana; sim, até mesmo para as fraquezas dos mesmos; que você deve fazer tanto para Deus como você tem feito para o pecado, e ser tão diligente no serviço de Cristo como você tem sido na busca de seus desejos. Porque, assim como - Com o tempo passado, enquanto eram ignorantes do evangelho, e muitos de vocês os escravos do vício pagã e da idolatria; ye rendeu seus membros como servos da impureza - para várias concupiscências carnais que você contaminado; e a iniqüidade - Ou injustiça para com os outros; para maldade - Adicionando uma iniqüidade para outro; mesmo assim agora - sendo iluminada pelo evangelho para ver o mal dessas coisas, e as consequências miseráveis ​​à espera deles; e sendo renovado pelas influências da graça divina, mas é razoável que você deve ser tão pronto para prosseguir uma linha piedosa e virtuosa de conduta, e fazer o bem agora, como antigamente você fosse fazer mal; e tornar-se servos da justiça para santificação - Observe, leitor, eles que são verdadeiros servos da justiça, o que pode aqui significar um conformidade com a vontade divina, ir para a santidade, o que implica a conformidade com a natureza divina. Pois, quando éreis o servos do pecado - estavam sob a sua culpa e do poder; éreis livres da justiça - Você não só não tinha justiça suficiente, mas, estritamente falando, não tinha verdadeira justiça em tudo; Nunca fazer qualquer ação única que foi realmente bom, e, em geral, aceitável a Deus, porque nenhuma foi realizada a partir de princípios como podia permitir a sua aprovação completa. Em toda a razão, portanto, deveis agora para ser livre de injustiça; para ser tão uniforme e zelosos em servir a Deus como você estava em servir o diabo. E que fruto se vós então das coisas - Considerar, que vantagem você derivam das práticas para o qual foram então habituados, e da qual vós agora vos envergonhais? - a própria lembrança de que agora dá-lhe dor, e cria em você muito remorso e problemas? para o fim delas é a morte - a palavra τελος , aqui traduzida final, significa tanto o fim para o qual uma coisa é feita, ea última edição do mesmo. Ele é usado no primeiro sentido, 1 Pedro 1: 9 ; receptora, το τελος , o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas; o fim ou fins para os quais crestes. Mas seu significado aqui é que a pena de morte, a ser infligido em pecadores, é a consequência natural, ou emissão e recompensa do seu pecado.

verso 23

Romanos 6:23 . Porque o salário do pecado é a morte - "A palavra οψωνια , prestados salários, significa propriamente a comida e pagar o que generais dar aos seus soldados para o seu serviço. Ao usar este termo, o apóstolo mostra que tipo de pagar o usurpador, o pecado, dá àqueles que servem sob suas bandeiras. Além disso, como o pecado se fala aqui é o que os homens cometem pessoalmente, e que continuam em, a morte, que é o salário deste tipo de pecado deve ser a morte eterna. É observável, que, embora na Escritura a expressão, a vida eterna, é muitas vezes a ser atendidas com, nós nenhum lugar encontrar eterna juntou-se com a morte. No entanto, a punição dos ímpios é dito ser eterna. Mateus 25:46 ; "(Macknight; ) como também em muitas outras passagens. Mas o dom de Deus - grega, χαρισμα , o dom gratuito, ou dom da graça; é a vida eterna - ou, a vida eterna é o dom gratuito de Deus. "o apóstolo não põe a vida eterna οψωνια , os salários que Deus dá aos seus servos, porque eles não merecem isso por seus serviços, como os escravos de morte mérito pecado por deles, mas ele a chama um dom gratuito, ou dom da graça; ou, como Estius tornaria a expressão, um donativo; porque, sendo concedido livremente, pode ser comparado com os donativos . que os generais romanos, por sua própria boa vontade, concedidos a seus soldados como um sinal de seu favor "Nós agora pode ver o método do apóstolo até agora: - 1ª, escravidão ao pecado, Romanos 3: 9 . 2d, o conhecimento do pecado pela lei, um sentimento de ira de Deus, para dentro morte, Romanos 3:20 . 3D, a revelação da justiça de Deus em Cristo, por meio do evangelho, Romanos 3:21 . 4, o centro de toda a fé, abraçar que a justiça, Romanos 3:22 . 5º, Justificação, segundo o qual Deus perdoa todos os pecados passados, e livremente aceita o pecador, Romanos 3:24 . 6ª, O dom do Espírito Santo, um sentido do amor de Deus, vida nova para dentro, Romanos 5: 5 ; Romanos 6: 4 . 7º, o serviço gratuito da justiça, Romanos 6:23 .

comentario biblico Joseph Benson 1771

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net