Notas de CH Mackintosh no Pentateuco 

Gênesis 14 

versículos 1-24

Estamos, aqui, apresentado com um recorde histórico da revolta de cinco reis de debaixo da mão de Chederlaomer, e uma batalha consequente nela. O Espírito de Deus pode ocupar-se com os movimentos de "reis e seus exércitos", quando tais movimentos são de maneira alguma relacionado com o povo de Deus. No presente caso, Abraham, pessoalmente, não tinha nada a ver com a revolta ou das suas consequências. Sua "tenda e altar" não eram susceptíveis de fornecer uma ocasião para a declaração de guerra, nem ainda a ser muito afetado pelo surto ou pela emissão. A porção adequada de um homem celeste nunca poderia, por qualquer possibilidade, tentar o cobiça nem excitar a ambição dos reis e conquistadores deste mundo.

No entanto, embora Abraão não foi afetada pela batalha de "quatro reis contra cinco", mas Ló era. Sua posição era de molde a envolvê-lo em todo o assunto. Enquanto somos capazes, através da graça, para percorrer o caminho da fé simples, que será lançada completamente fora do leque de circunstâncias deste mundo; mas se abandonarmos a nossa posição elevada e santa como aqueles cuja "cidadania" está no céu ", e procurar um nome, um lugar e uma parte na terra, devemos esperar para participar de convulsões e vicissitudes da terra. Lot tinha tomado sua morada nas planícies de Sodoma, e foi, portanto, profundamente e de forma sensata afetada pelas guerras de Sodoma. Ele nunca deve ser assim. é um amargo e uma coisa dolorosa para o filho de Deus para se misturar-se com os filhos deste mundo. ele nunca pode fazê-lo sem efeitos graves para a sua própria alma, assim como o testemunho com o qual ele é confiada. que testemunho tinha Ló em Sodoma? um muito débil, de fato, se em tudo. o próprio fato de sua acomodando-se houve o golpe de morte ao seu testemunho. para ter falado uma palavra contra Sodoma e suas maneiras, teria sido para condenar a si mesmo, por que ele estava lá? Mas, na verdade, isso não acontece, por qualquer meio, aparecem que, para dar testemunho de Deus, formado qualquer parte de seu objeto em interesses pessoais e familiares parecem ter sido as principais fontes de ação em seu coração "lançando suas tendas até Sodoma."; e embora, como Pedro nos diz, "seu justo alma se angustiou com a conversa suja dos ímpios, de dia para dia ", mas ele tinha, mas pouco poder de agir contra ele, mesmo se inclinado de modo a fazer.

É importante, do ponto de vista prático, para ver que não pode ser governado por dois objetos ao mesmo tempo. Por exemplo, eu não posso ter antes de minha mente, como objetos, os meus interesses mundanos e os interesses do evangelho de Cristo. Se eu ir para uma cidade com a finalidade de criar uma empresa, então, claramente, o negócio é o meu objeto, e não o evangelho. I podem, sem dúvida, propor a mim mesmo, tanto para atender a negócios e para pregar o evangelho também; mas, ao mesmo tempo, de um ou outro deve ser o meu objeto. Não é que um servo de Cristo não pode mais blessedly e efetivamente pregar o evangelho e cuidar de negócios também; ele certamente pode; mas, em tal caso, o evangelho será o seu objecto, e não de negócios. Paulo pregou o evangelho e fez tendas; mas o evangelho era o seu objeto, e não fazer tendas. Se eu fizer negócios meu objeto, a pregação do evangelho vai rapidamente revelar-se de trabalho formal e não lucrativas; sim, ela será bem se não for feito uso de santificar a minha cobiça. O coração é muito traiçoeira; e muitas vezes é realmente surpreendente ver como ela nos engana quando desejamos ganhar algum momento especial. Ele irá fornecer, em abundância, as razões mais plausíveis; enquanto os olhos de nosso entendimento são tão cegos pelo auto-interesse, ou obstinação não julgada, a ponto de ser incapaz de detectar sua plausibilidade. Com que frequência ouvimos pessoas que defendem a continuação em uma posição que eles admitem estar errado, sobre o fundamento de que, assim, desfrutar de uma esfera mais ampla de utilidade. A todos tal raciocínio, Samuel fornece uma resposta pontiagudo e poderoso, "Obedecer é melhor do que o sacrificar, eo atender, do que a gordura de carneiros." O que era, Abraham ou Lot, capaz de fazer o mais bom? não a história desses dois homens provar, para além de uma pergunta, que a maneira mais eficaz para servir o mundo é ser fiel a ele, separando a partir e testemunhar contra ele?

Mas, seja lembrado, de que uma verdadeira separação do mundo só pode ser o resultado da comunhão com Deus. I pode isolar-me do mundo, e constituem mesmo o centro do meu ser, como um monge ou um cínico; mas a separação de Deus é uma coisa totalmente diferente. Os uma calafrios e contratos, os outros aquece e se expande. Que nos impulsiona para nós mesmos; isso nos tira no amor e interesse pelos outros. Isso faz com que eu e seus interesses nosso centro; isso faz com que Deus e Sua glória nosso centro. Assim, no caso de Abraão, vemos que o próprio fato de sua separação permitiu-lhe prestar serviço eficaz para quem se tinha envolvido em problemas por suas maneiras mundanas. "Quando Abraão ouviu que seu irmão estava preso, levou os seus homens treinados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã ..... e tornou a trazer todos os bens, e tornou a trazer também seu irmão Lot, e os bens dele, e também as mulheres, eo povo. " Ló era irmão de Abraão, afinal de contas; e amor fraternal deve agir. "Um irmão para a angústia nasce"; e que muitas vezes aconteceu que uma temporada de Adversidade amolece o coração e torna susceptível de bondade, mesmo a partir de um com quem tivemos a companhia de parte; e é notável que, embora, no versículo 12, lemos: "Tomaram também a Ló, filho do irmão de Abraão," ainda, no versículo 14, lemos: "Ouvindo Abrão que seu irmão estava preso." As alegações de problemas de um irmão são respondidas pelas afeições do coração de um irmão. Este é divina. A fé genuína, enquanto ele sempre nos torna independentes, não nos torna indiferentes. Isso nunca vai envolver-se em seu velo, enquanto um irmão treme no frio. Há três coisas que a fé faz; que "purifica o coração"; que "opera por amor"; e "vence o mundo;" e todos esses resultados de fé são lindamente exibidas em Abraham nesta ocasião. Seu coração foi purificado das contaminações de Sodoma; ele manifestou o amor genuíno a Ló, seu irmão; e, por fim, ele estava completamente vitorioso sobre os reis. Tais são os preciosos frutos da fé, que celestial, Cristo princípio honrar.

No entanto, o homem de fé não é isento dos assaltos do inimigo; e acontece frequentemente que, imediatamente após uma vitória, um tem que encontrar uma nova tentação. Assim foi com Abraão. "O rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro, depois de seu retorno da matança dos Chederlaomer, e aos reis que estavam com ele." Havia, evidentemente, um design muito profunda e insidiosa do inimigo neste movimento. "O rei de Sodoma" apresenta um pensamento muito diferente, e apresenta uma fase muito diferente de poder do inimigo, do que temos em "Chederlaomer e os reis que estavam com ele." No primeiro caso, temos sim o silvo da serpente; no segundo, o rugido do leão; mas se fosse a serpente ou o leão, a graça do Senhor foi amplamente suficiente; e mais sazonalmente era esta graça ministrou a serva do Senhor, no momento exato da necessidade. "E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho, e ele era o sacerdote do Deus Altíssimo E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra;. E abençoado ser o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos ". temos, aqui, para observação, em primeiro lugar, o ponto de peculiar em que Melquisedeque entra em cena; e, por outro, o duplo efeito de seu ministério. Ele não veio quando Abraão estava em busca de Chederlaomer, mas quando o rei de Sodoma foi em busca de Abraão. Isto faz uma grande diferença moral. Um personagem mais profundo de comunhão era necessário para atender o caráter mais profundo do conflito.

E, então, como o ministério, a "pão e vinho" refrescado espírito de Abraão, depois de seu conflito com Chederlaomer; enquanto a bênção preparado o seu coração para o seu conflito com o rei de Sodoma. Abraão era um conquistador, e ainda assim ele estava prestes a ser um combatente, eo sacerdote real atualizado espírito do conquistador, e fortificou o coração do combatente.

É peculiarmente doce para observar a maneira pela qual Melquisedeque introduz Deus para os pensamentos de Abraão. Ele o chama de "o Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra;" e, não só isso, mas pronuncia Abraham "abençoado" do mesmo Deus. Este estava preparando efetivamente para o rei de Sodoma. Um homem que foi "abençoado" de Deus, não precisa tomar alguma coisa do inimigo; e se o possuidor do céu e da terra "encheu sua visão," os bens "de Sodoma poderia ter mas pouco atração. Assim, como seria de esperar, quando o rei de Sodoma fez sua proposta," dá-me as pessoas, e levar o bens a ti mesmo ", Abraão responde:" Eu tenho levanto a minha mão ao Senhor, o Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra, que eu não vou tomar a partir de um fio, nem uma latchet sapato, e que eu não vou tirar tudo o que é teu, para que não digas, eu enriqueci a Abrão. "Abraham se recusa a ser enriquecida com o rei de Sodoma. Como ele poderia pensar em entregar Lot do poder do mundo, se ele próprio eram governadas assim? a única verdadeira maneira em que para entregar outra é estar completamente entregues mim. enquanto eu estou no fogo, é completamente impossível que eu possa arrancar outra fora dele. o caminho da separação é o caminho do poder, como é também o caminho da paz e bem-aventurança.

O mundo, em todas as suas diversas formas, é o grande instrumento do qual Satanás faz uso, a fim de enfraquecer as mãos, e alienar os afetos, dos servos de Cristo. Mas, bendito seja Deus, quando o coração é verdadeiro, Ele sempre vem para animar, fortalecer, e fortalecer, no momento certo. "Os olhos do Senhor correr para lá e para cá, por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é perfeito para ele." ( 2 Crônicas 16: 9 ) Esta é uma verdade encorajador para os nossos pobres, tímidos, duvidando, corações vacilantes. Cristo será nossa força e escudo. Ele vai "cobrir nossas cabeças no dia da batalha;" Ele vai "ensinar nossas mãos para a guerra, e os nossos dedos para a guerra;" e, finalmente, "Ele esmagará a Satanás debaixo dos nossos pés em breve." Tudo isso é indizivelmente reconfortante para um coração sinceramente desejosos de fazer caminho contra "o mundo, a carne eo diabo." Que o Senhor manter nossos corações fiel a si mesmo, no meio da cena enganarem ao nosso redor.

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 15

versículos 1-21

"Depois destas coisas, a palavra do Senhor veio a Abrão numa visão, dizendo: Não temas, Abrão. Eu sou o teu escudo, e teu galardão será sobremodo grande". O Senhor não sofreria Seu servo ser um perdedor, ao rejeitar as ofertas deste mundo. Ele era infinitamente melhor para Abraham para encontrar-se escondido atrás do protetor de Jeová, do que a refugiar-se sob o patrocínio do rei de Sodoma; e antecipar a sua "grande recompensa", do que aceitar "os bens" de Sodoma. A posição na qual Abraham é colocado, no verso do nosso capítulo de abertura, é bem expressivo da posição em que cada alma é introduzida pela fé em Cristo. Jeová era seu "escudo", para que pudesse descansar nEle; Jeová era sua "recompensa", que ele poderia esperar por ele. Assim, com o crente agora: ele encontra seu descanso presente, seu presente paz, seu presente de segurança, tudo em Cristo. No dardo do inimigo pode, eventualmente, penetrar o escudo que cobre o crente mais fraco em Jesus.

E então, como para o futuro, Cristo preenche. porção precioso! esperança precioso! A porção que nunca pode ser esgotado: uma esperança que nunca vai fazer vergonha. Ambos são infalivelmente assegurada por conselhos de Deus, e da expiação realizada de Cristo. O presente fruição é pelo ministério do Espírito Santo que habita em nós. Sendo este o caso, é evidente que se o crente está buscando uma carreira mundana, ou entregando-se os desejos mundanos, ou carnal, ele não pode estar gostando tanto o "escudo" ou a "recompensa. Se o Espírito Santo é ofendido, ele vai não ministrar o gozo daquilo que é a nossa porção adequada -. nosso adequada esperança Assim, na seção da história de Abraão agora diante de nós, vemos que, quando ele tinha voltado da derrota dos reis, e rejeitou a oferta do rei de Sodoma, Jeová subiu antes de sua alma no duplo caráter, como seu "protetor e sua grande recompensa. Deixe o coração refletir sobre isso, pois contém um volume de verdade profundamente prático. Vamos agora examinar o restante do capítulo.

Nele temos desdobrado para nós os dois grandes princípios de filiação e herdeiros. "Então disse Abrão: Senhor Deus, que me hás de dar, pois ando sem filhos, eo mordomo da minha casa é o damasceno Eliézer Disse mais Abrão: Eis que me tens dado semente? E eis que um nascido na minha casa será o meu herdeiro. " Abraham desejado um filho, pois sabia que, com base na autoridade divina, que a sua "semente" deve herdar a terra. ( Gênesis 13:15 ) Filiação e heirship são inseparavelmente ligados nos pensamentos de Deus "Aquele que sairá das tuas entranhas, esse será o teu herdeiro." Filiação é a base adequada de tudo; e, além disso, é o resultado de conselho e de operação soberana de Deus, como lemos em James ", de sua própria vontade, ele nos gerou." Finalmente, é fundada sobre o princípio eterno de Deus da ressurreição. Como mais poderia ser? O corpo de Abraham estava "morto"; Por isso, no seu caso, como em todos os outros, a filiação deve estar no poder da ressurreição. Natureza está morto, e não pode nem gerou nem conceber deve a Deus. Lá estava a herança estende diante dos olhos do patriarca, em todas as suas magníficas dimensões; mas onde estava o herdeiro? O corpo de Abraão e ventre de Sara iguais respondeu "morte". Mas o Senhor é o Deus da ressurreição e, portanto, um "corpo morto", foi a mesma coisa para Ele agir. Tinha a natureza não está morto, Deus deveria ter colocá-lo para antes da morte Ele pôde mostrar-se totalmente. O teatro mais adequado para o Deus vivo é que a partir do qual a natureza, com todos os seus poderes se vangloriou e pretensões vazias, foi totalmente expelido pela sentença de morte. Portanto, a palavra de Deus a Abraão foi: "Olha para os céus e conta as estrelas, se as podes enumerá-las, e ele disse-lhe: Assim será a tua descendência." Quando o Deus da ressurreição enche a visão, não há limite para a bênção da alma, pois Ele, que pode acelerar o morto, pode fazer qualquer coisa.

"E ele acreditou no Senhor, e ele contou-lhe como justiça." A imputação da justiça a Abraão é, aqui, fundada sobre a sua crença no Senhor como o Vivificador dos mortos. É neste personagem que Ele se revela em um mundo onde a morte reina; e quando uma alma que nele crê, como tal, é considerado justo diante dele. Este fecha necessariamente o homem para fora, no que diz respeito a sua cooperação, para o que ele pode fazer no meio de uma cena da morte? ele pode ressuscitar os mortos? ele pode abrir as portas da sepultura? ele pode entregar-se do poder da morte, e andar para trás, na vida e liberdade, além dos limites do seu domínio triste? Certamente que não. Bem, então, se ele não pode fazê-lo, ele pode não funcionar a justiça, nem estabelecer-se na relação de filiação. "Deus não é Deus de mortos, mas de vivos", e, portanto, desde que um homem está sob o poder da morte, e sob o domínio do pecado, ele não pode nem saber a posição de um filho, nem a condição da justiça. Assim, só Deus pode conceder a adoção de filhos, e somente Ele pode imputar justiça, e ambos estão ligados com a fé nEle como Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.

É desta forma que o apóstolo lida com a questão da fé de Abraão, em Romanos 4: 1-25 , onde ele diz: "Ele não foi escrito só por causa dele, que lhe foi imputado; mas para nós também a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos. " Aqui, o Deus da ressurreição é apresentada" para nós também ", como o objeto da fé, e nossa fé nele como o chão sozinho da nossa justiça. Se Abraão olhou para o cofre do céu, salpicado de inúmeras estrelas, e então olhou para "seu próprio corpo já morto", como ele poderia nunca compreender a idéia de uma semente tão numerosos como essas estrelas? Impossível. Mas ele não olhou para seu próprio corpo, mas ao poder da ressurreição de Deus, e, na medida em que foi o poder que era para produzir a semente, podemos facilmente ver que as estrelas do céu e da areia na praia do mar são apenas números fracos de fato; para o que objeto natural poderia ilustrar o efeito do poder que pode ressuscitar os mortos?

Assim também, quando um pecador hearkens para as boas novas do evangelho, se estivesse a olhar para a luz imaculada da presença divina, e depois olhar: para as profundezas inexploradas de sua própria natureza do mal, ele poderia muito bem exclamar: Como eu posso nunca chegar lá? Como posso estar apto para habitar em que a luz? Onde está a resposta? Em si mesmo? Não, bendito seja Deus, mas em que abençoado! Um deles, que viajou do seio para a cruz ea sepultura, e dali para o trono, preenchendo assim se, na sua pessoa e obra, todo o espaço entre os pontos extremos. Não pode haver nada maior do que o seio de Deus - a morada eterna do Filho; e não pode haver nada mais baixa do que a cruz ea sepultura; mas, a verdade incrível! I encontrar a Cristo em ambos. Eu encontrá-lo no seio, e eu e Ele na sepultura. Ele desceu até à morte, a fim de que pudesse deixar para trás ele, no seu pó, o peso dos pecados e iniquidades do Seu povo. Cristo, na sepultura, exibe o fim de tudo humana - o fim do pecado - o limite total do poder de Satanás. A sepultura de Jesus constitui o grande terminal da morte. Mas ressurreição nos leva para além deste terminal, e constitui a base imperecível em que a glória de Deus e repouso bênção do homem para sempre. No momento em que os olhos da fé repousa sobre um Cristo ressuscitado, há uma resposta triunfante a todas as perguntas quanto ao pecado, julgamento, morte e sepultura. Aquele que divinamente reuniu todos estes, está vivo entre os mortos; e se assentou-se à direita da Majestade nos céus; e, não só isso, mas o espírito daquele ser ressuscitado e glorificado, no crente, constitui-lhe um filho. Ele é vivificado para fora da sepultura de Cristo: como lemos, "e você, sendo morto em seus pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas." ( Colossenses 2:13 )

Daí, portanto, a filiação, a ser fundada na ressurreição, está conectado com perfeita justificação - perfeita justiça - a liberdade perfeita de tudo o que poderia, de forma alguma, ser contra nós. Deus não poderia ter-nos em Sua presença com o pecado sobre nós. Ele não poderia sofrer um único pontinho ou mancha do pecado sobre os Seus filhos e filhas. O pai não poderia ter o filho pródigo em sua mesa com os trapos do país muito sobre ele. Ele poderia sair para encontrá-lo naqueles trapos. Ele poderia cair sobre o pescoço e beijá-lo, naqueles trapos. Ele era digno, e bem característico de sua graça assim fazer; mas, em seguida, para sentá-lo à sua mesa com os trapos nunca faria. A graça que trouxe o pai para o filho pródigo, reina através da justiça que trouxe o pródigo para o pai. Não teria sido a graça tinha o pai esperava o filho para si mesmo baralho em vestes de seu próprio fornecimento; e isso não teria sido justo para trazê-lo em em seus trapos; mas ambos graça e justiça brilhou em toda a sua respectiva brilho e beleza, quando o pai saiu e caiu sobre o pescoço do filho pródigo; mas que ainda não lhe deu um lugar na mesa até que ele estava vestida e adornada de forma adequada para que a posição elevada e feliz. Deus, em Cristo, inclinou-se para o ponto mais baixo da condição moral do homem, que, ao descer Ele pode elevar o homem até o ponto mais alto de bem-aventurança, em comunhão com Ele. De tudo isto, segue-se que a nossa filiação, com todas as suas consequentes dignidades e privilégios, é totalmente independente de nós. Temos tão pouco a ver com isso, como o corpo de Abraão e útero morto de Sarah tinha a ver com uma semente tão numerosos quanto as estrelas que enfeitar os céus, ou como a areia do mar. É tudo de Deus. Deus Pai chamou o plano, o Filho de Deus, o fundamento, e Deus o Espírito Santo levanta a superestrutura; e sobre esta superestrutura, aparece a inscrição: "pela graça, pela fé, sem as obras da lei"

Mas, então, o nosso capítulo abre outro assunto mais importante para o nosso ponto de vista, ou seja, heirship . A questão da filiação e da justiça a ser integralmente liquidada - divinamente e incondicionalmente assente, o Senhor disse a Abraão: "Eu sou o Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus, para te dar esta terra em herança." Aí vem a grande questão do heirship, eo caminho peculiar ao longo do qual os herdeiros escolhidos são para viajar antes que eles atinjam a herança prometida. "Se as crianças, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo: se é certo que sofrem . Com ele, para que também participemos da sua glória" Nosso caminho para o reino encontra-se através do sofrimento, aflição e tribulação; mas, graças a Deus, podemos, pela fé, digamos, "os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória a ser revelada em nós. E, além disso, sabemos que" a nossa aflição luz que é, mas para um momento, trabalha para nós um peso muito mais excedente e eterno de glória ". Finalmente," nos gloriamos nas tribulações , sabendo que a tribulação produz a paciência, ea experiência paciência e esperança experiência. "é uma grande honra e um privilégio para ser autorizado a beber de nossa taça de Mestrado abençoada, e ser batizados com o batismo;. viajar em companhia abençoada com Ele ao longo da estrada que leva diretamente à herança gloriosa o Herdeiro e os co-herdeiros chegar a essa herança pela via de sofrimento.

Mas, convém lembrar que o sofrimento de que os co-herdeiros participar não tem nenhum elemento penal nele. Não está sofrendo com a mão da justiça infinita, por causa do pecado; tudo o que foi plenamente atendidas na cruz, quando a vítima divina baixou a cabeça sagrada sob o acidente vascular cerebral. "Pois também Cristo padeceu uma vez pelos pecados", e que "uma vez", estava na árvore e em nenhum outro lugar. Ele nunca sofreu pelos pecados antes e ele nunca pode sofrer por pecados novamente. " Uma vez que , no fim do mundo, (o fim de toda a carne,) tem ele apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo." "Cristo foi uma vez oferecido."

Há duas maneiras de ver um Cristo sofrimento: primeiro, como ferido do Senhor; em segundo lugar, como o mais rejeitado entre os homens. No primeiro, ele ficou sozinho; no último, temos a honra de estar associado com ele. No primeiro, eu digo, ele ficou sozinho, pois quem poderia ter ficado com Ele? Ele suportou a ira de Deus sozinho; Ele viajou na solidão, para dentro "do vale áspero que nem tinha sido orelhudo nem semeado," e ali se estabeleceram, para sempre, a questão dos nossos pecados. Com isso, não tinha nada para fazer, embora a este somos eternamente grato por tudo. Ele lutou a luta e ganhou a vitória, por si só; mas Ele divide os despojos com a gente. Ele estava em solidão na cova e barro de lodo ", mas diretamente Ele plantou o pé sobre a eterna" rock da ressurreição, Ele nos associa com ele. Ele deu o grito sozinho; Ele canta a " nova música " in company. ( Salmos 40: 2-3 )

Agora, a pergunta é, vamos recusar-se a sofrer com a mão do homem com Ele , que sofreu com a mão de Deus para nós que ele é, em certo sentido. uma pergunta é evidente, do uso constante do Espírito da palavra "SE" em conexão com ele. "Se isso não sofremos; Se, com ele." "Se sofrermos, reinará". Não existe essa questão de filiação. Nós não atingem a alta dignidade de filhos por meio do sofrimento, mas através do poder vivificador do Espírito Santo, fundada sobre o trabalho realizado de Cristo, de acordo com o conselho eterno de Deus. Isso nunca pode ser tocado. Nós não atingem a família através do sofrimento. O apóstolo não diz, "para que sejais considerados dignos da família de Deus para que vós também sofrem." Eles estavam em que a Família; mas eles se dirigiam para o reino; e seu caminho para que o reino estava através do sofrimento; e não só isso, mas a medida de sofrimento para o reino seria de acordo com a sua dedicação e conformidade com o rei. O mais como nós somos para Ele, tanto mais havemos de sofrer com Ele; e mais profunda a nossa comunhão com Ele no sofrimento, mais profunda será a nossa comunhão na glória. Existe uma diferença entre o

Casa do Pai, e o reino do Filho: no primeiro, será uma questão de capacidade; Neste último caso, uma questão de posição atribuído. Todos os meus filhos podem estar em volta de minha mesa, mas seu prazer da minha empresa e conversa vai depender inteiramente de sua capacidade. Pode-se sentar no meu joelho, em pleno gozo de seu relacionamento, como uma criança, mas perfeitamente incapaz de compreender uma palavra que eu digo; outro podem apresentar inteligência incomum na conversa, ainda não estar nem um pouco feliz em seu relacionamento do que a criança no meu joelho. Mas quando ela se torna uma questão de serviço para mim, ou a identificação do público com a mim, é, evidentemente, outra coisa bem diferente. Esta é apenas uma ilustração fraco da idéia de capacidade na casa do Pai, ea posição atribuída no reino do Filho.

Mas, convém lembrar que o nosso sofrimento com Cristo não é um jugo de escravidão, mas uma questão de privilégio; não uma regra de ferro, mas um dom da graça; não restringido a servidão, mas dedicação voluntária. "A vós é dado , em relação a Cristo, não somente crer nele, mas também de sofrer por causa dele." ( Filipenses 1:29 ) Além disso, pode haver pouca dúvida de que o segredo real de sofrer por Cristo é ter afeições do coração centrado nele. Quanto mais eu amo Jesus, quanto mais perto eu andará com Ele, e quanto mais perto eu andar com Ele, o mais fielmente I deve imitá-lo, e quanto mais fielmente I imitá-lo, mais eu sofrerá com Ele. Assim, tudo brota do amor a Cristo; e então é uma verdade fundamental de que "nós o amamos porque ele nos amou primeiro." Neste, como em tudo o resto, vamos tomar cuidado com um espírito legal; pois não se deve imaginar que um homem, com o jugo da legalidade em volta do pescoço, está sofrendo por Cristo; ai de mim! é muito de recear que tal não se sabe Cristo; não sabe a bem-aventurança da filiação; ainda não foi estabelecida na graça; é bastante buscando atingir a família pelas obras da lei, do que para chegar ao reino pelo caminho do sofrimento.

Por outro lado, vamos ver que não estamos encolhendo do copo e do batismo de nosso Mestre. Deixe-nos não professam a usufruir dos benefícios que a Sua cruz fixam, enquanto que nos recusamos a rejeição que essa cruz envolve. Podemos ter a certeza de que o caminho para o reino não é iluminada pela luz do sol de favor deste mundo, nem strewed com as rosas de sua prosperidade. Se um cristão está avançando no mundo, ele tem muita razão para apreender que ele não está andando em companhia de Cristo. "Se alguém me servir, siga-me; e onde eu estiver, ali estará também o meu servo." Qual era o objetivo da carreira terrena de Cristo? Era uma posição elevada, influente neste mundo? De maneira nenhuma. E então? Ele encontrou o seu lugar na cruz, entre dois malfeitores condenados. "Mas", ele será disse: "Deus estava nessa." e ainda assim o homem estava nele mesmo; e esta última verdade é o que deve, inevitavelmente, garantir a nossa rejeição por parte do mundo, se apenas tivermos em companhia de Cristo. O companheirismo de Cristo, o que me deixa para o céu, lança-me para fora da terra; e para falar do primeiro, enquanto eu sou ignorante da última, prova que há algo errado. Se Cristo estivesse na terra, agora, o que Seu caminho será? Para onde será que tendem Onde é que ele termina? Gostaríamos de caminhar com Ele? Vamos responder a essas perguntas sob a borda da palavra, e sob o olhar do Todo-Poderoso; e que o Espírito Santo faz-nos fiéis a um ausente - um rejeitado - um mestre crucificado. O homem que anda no Espírito será preenchido com Cristo; e, sendo preenchido com ele, ele não vai ser ocupado com o sofrimento, mas com Ele para quem sofre. Se o olho é fixo em Cristo, o sofrimento será nada em comparação com o presente alegria e glória futura.

O tema da heirship me levou muito mais longe do que eu pretendia; mas eu não me arrependo, porque é de importância considerável. Vamos agora brevemente olhar para a visão profundamente significativa de Abraão, conforme estabelecido nos versos finais do nosso capítulo. "E quando o sol estava indo para baixo, um profundo sono caiu sobre Abrão; e eis que grande espanto e grande escuridão caiu sobre ele e ele disse a Abrão: sabe com certeza, que a tua descendência será peregrina em terra. que não é deles, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos: e também que a nação a qual ela tem de servir, eu julgarei; e depois sairá com grande riqueza ..... e aconteceu a passar, que, quando o sol se punha , e era escuro, eis um fogo fumegante e uma tocha de fogo que passou por aquelas metades. "

O toda a história de Israel é resumida nestas duas figuras, o "forno" e "lâmpada". O primeiro apresenta a nós esses períodos de sua história em que foram trazidos para o sofrimento e julgamento; como, por exemplo, como o longo período de escravidão no Egito, a sua sujeição aos reis de Canaã, o cativeiro babilônico, sua atual condição dispersos e degradados. Durante todos estes períodos que podem ser considerados como passando através do forno de fumar. (Veja Deuteronômio 04:20 ; 1 Reis 08:51 ; Isaías 48:10 ).

Em seguida, na tocha de fogo, temos esses pontos da história cheia de acontecimentos de Israel em que o Senhor graciosamente apareceu para seu alívio, como a sua libertação do Egito, pela mão de Moisés; sua libertação do sob o poder dos reis de Canaã, pelo ministério dos vários juízes; seu retorno da Babilônia, pelo decreto de Ciro; e sua libertação final, quando Cristo aparecer em Sua glória. A herança deve ser alcançado através do forno; e quanto mais escura a fumaça do forno, o mais brilhante e mais torcida será a lâmpada de salvação de Deus. Nem é este princípio limitar-se unicamente ao povo de Deus, como um todo; aplica-se, tão plenamente, a indivíduos. Que já atingiu uma posição de eminência como servos, têm suportado o forno antes que gostaram da lâmpada. "Um horror da grande escuridão" passou todo o espírito de Abraão. Jacob teve de suportar vinte e um anos de dificuldades dolorido, na casa de Laban. Joseph encontrou sua fornalha da aflição nas masmorras do Egito. Moisés passou quarenta anos no deserto. Assim deve ser com todos os santos servos . Eles devem ser "julgado" em primeiro lugar, que, sendo encontrados "fiéis", eles podem ser "colocado no ministério." Princípio de Deus, em referência aos que lhe servem, é expresso nessas palavras de São Paulo, "não neófito, para não ser levantada com orgulho, não caia na condenação do diabo." ( 1 Timóteo 3: 6 )

É uma coisa para ser um filho de Deus; outra bem diferente é ser um servo de Cristo . Eu possa amar meu filho muito, ainda, se eu colocá-lo para trabalhar no meu jardim, ele pode fazer mais mal do que bem. Por quê? Será que é porque ele não é uma criança querida? Não; mas porque ele não é um servo praticada. Isso faz toda a diferença. Relacionamento e escritório são coisas distintas. Não um dos filhos da Rainha é, no presente, capaz de ser seu primeiro-ministro. Não é que todos os filhos de Deus não têm algo para fazer, algo para sofrer, algo a aprender. Sem dúvida, eles têm; no entanto, sempre é válida, de que o serviço público e disciplina privada estão intimamente ligados nos caminhos de Deus. Aquele que vem para a frente muito, em público, será necessário que o espírito castigado, que amadureceu julgamento, que a mente subjugado e mortificado, que a vontade quebrada, que tom suave, que são o resultado certo e bonito de disciplina segredo de Deus; e vai, em geral, ser encontrado que aqueles que tomam um lugar de destaque, sem mais ou menos das qualificações morais acima, irá, mais cedo ou mais tarde, quebrar.

Senhor Jesus, os teus servos fracos muito próximo à tua própria Pessoa Santíssima, e na palma da tua mão!

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 16

versículos 1-16

Aqui encontramos incredulidade lançando sua sombra escura em todo o espírito de Abraão, e, novamente, transformando-o de lado, por uma temporada, a partir do caminho de confiança simples, feliz em Deus. "Disse Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me tem impedido de rolamento." Estas palavras evidenciar a impaciência habitual de incredulidade; e Abraão deveria ter tratado-los em conformidade, e esperou pacientemente no Senhor para o cumprimento de sua promessa graciosa. O pobre coração naturalmente prefere qualquer coisa para a atitude de espera . Ele vai se transformar a qualquer expediente - qualquer regime - qualquer recurso, em vez de ser mantido em que a postura. Uma coisa é acreditar que uma promessa, na primeira, e outra coisa a esperar calmamente para a realização dos mesmos. Podemos ver esta distinção constantemente, exemplificado em uma criança. Se eu prometo meu filho nada, ele não tem idéia de duvidar minha palavra; mas ainda assim, eu pode detectar a maior inquietação e impaciência possível, em referência ao tempo e forma de realização. E não pode o sábio mais sábio encontrar um verdadeiro espelho no qual se ver refletida, na condução de uma criança? Verdadeiramente modo. Abraham exibe fé, em Gênesis 15: 1-21 e ele ainda não é a paciência, em Gênesis 16: 1-16 . Daí a força ea beleza da palavra do apóstolo, em Hebreus 6: 1-20 ", seguidores dos que pela fé e paciência herdam as promessas." Deus faz uma promessa, fé acredita; esperança antecipa-lo; paciência aguarda calmamente para ele.

Não há tal coisa, no mundo comercial, como "o valor atual" de uma factura ou nota promissória, pois se os homens são chamados a esperar por seu dinheiro, eles ele deve pagar por aguardarem. Agora, no mundo de fé, há uma coisas como o valor atual da promessa de Deus; ea escala pelo qual esse valor é regulamentada, é o conhecimento experimental do coração de Deus; de acordo com a minha estimativa de Deus, será a minha estimativa de Sua promessa; e, além disso, o espírito submisso e paciente encontra sua recompensa rico e completo em espera sobre Ele para a realização de tudo o que Ele prometeu.

No entanto, como a Sarah, a quantidade real de sua palavra a Abraão é isso, "o Senhor me falhou, que pode ser, a minha serva egípcia vai provar um recurso para mim." Qualquer coisa, mas Deus por um coração sob a influência da incredulidade. Muitas vezes, é verdadeiramente maravilhoso para observar as ninharias ao qual vamos valer a nós mesmos, uma vez que tenhamos perdido o sentido da proximidade de Deus, Sua fidelidade infalível, e suficiência infalível. Nós perder essa calma e condição bem equilibrada de alma, tão essencial para o testemunho adequado do homem de fé; e, assim como outras pessoas, valer-nos a qualquer ou a todos os oportuno, a fim de alcançar o que desejava-a final, e chamar "um uso louvável de meios."

Mas é uma coisa amarga para levar-nos para fora do local de absoluta dependência de Deus. As conseqüências devem ser desastroso. Teve Sarah disse, 'Nature me falhou, mas Deus é o meu recurso,' quão diferente teria sido! Esta teria sido a sua base adequada; para a natureza realmente não tinha ela. Mas, então, era a natureza de uma forma, e, portanto, ela quis experimentar a natureza em outro. Ela não tinha aprendido a desviar o olhar da natureza em cada forma. No julgamento de Deus e da fé, a natureza em Hagar não era melhor que a natureza em Sarah. Natureza, seja jovem ou velho, é igual a Deus; e, portanto, tanto para a fé; mas, ah! estamos apenas no poder dessa verdade quando estamos encontrando experimentalmente o nosso centro de vida no próprio Deus. Quando o olho é retirado que ser glorioso, estamos prontos para o dispositivo mais vil de descrença. É só quando estamos conscientemente inclinada sobre o único verdadeiro, o único sábio, o Deus vivo, que somos capazes de desviar o olhar de cada fluxo de criatura. Não é que vamos desprezar instrumentalidade de Deus. De maneira nenhuma. Para isso seria imprudência e não fé. Fé valoriza o instrumento, não por causa de si mesmo, mas por causa daquele que o usa. Incredulidade olha apenas para o instrumento, e os juízes do sucesso de uma questão pela eficiência aparente dos mesmos, em vez de pela suficiência daquele que, na graça, usa-lo. Como Saul, que, quando ele olhou para David, e então olhou para o filisteu, disse: "Tu não são capazes de ir contra esse filisteu para pelejar com ele; pois tu és ainda moço." No entanto, a questão no coração de Davi não era para saber se ele era capaz, mas se Jeová era capaz.

O caminho da fé é uma forma muito simples e uma muito estreita. Ela não deifica os meios, por um lado, nem o despreza, por outro. Ele simplesmente os valores que, na medida em que é, evidentemente, meios de Deus, e não mais. Há uma grande diferença entre Deus usando a criatura para me servirem, e meu usá-lo para expulsá-lo. Esta diferença não é suficientemente atendidos. Deus usou os corvos para ministrar a Elias, mas Elias não usá-los para excluir Deus. Se o coração ser realmente confiante em Deus, não vai própria dificuldade sobre seus meios. Ele aguarda a Ele, na doce certeza que pelo que significa quanto ele quiser, Ele abençoará, Ele vai ministro, Ele proverá.

Agora, no caso diante de nós, neste capítulo, é evidente que Hagar não era o instrumento de Deus para o cumprimento de Sua promessa a Abraão. Ele havia prometido um filho, sem dúvida, mas ele não tinha dito que este filho seria Hagar; e, na verdade, encontramos a partir da narrativa, que tanto Abraão e Sara "multiplicou sua tristeza", recorrendo a Agar; para "quando ela viu que ela havia concebido, foi sua senhora desprezada aos seus olhos." Este foi apenas o começo daqueles multiplicado tristezas, que fluíam de apressar após recursos da natureza. a dignidade de Sarah foi pisada por uma escrava egípcia, e ela se encontrou no lugar de fraqueza e desprezo. O único verdadeiro lugar de dignidade e poder é o lugar de fraqueza sentida e dependência. Não há ninguém tão completamente independente de toda ao redor, como o homem que está realmente andando pela fé, e espera somente em Deus; mas o momento em que um filho de Deus torna-se um devedor a natureza ou o mundo, ele perde a sua dignidade, e vai rapidamente ser feito para sentir sua perda. Não é uma tarefa fácil estimar o prejuízo sofrido pelo divergentes, no menor medida, do caminho da fé. Sem dúvida, todos aqueles que andam nesse caminho vai encontrar julgamento e exercício; mas uma coisa é certa, que as bênçãos e alegrias que peculiarmente pertencem a eles são infinitamente mais do que um contrapeso; que, quando eles se desviam, eles têm que encontrar julgamento muito mais profundo, e nada mais que isso.

"E Sarai disse: Meu agravo seja sobre ti ." Quando agimos errado, nós somos, frequentemente vezes, propenso a colocar a culpa em outra pessoa. Sarah estava apenas colhendo os frutos de sua própria proposta, e ainda assim ela diz a Abraão: "Meu agravo seja sobre ti;" e, em seguida, com a permissão de Abraão, ela procura se livrar do julgamento que ela própria impaciência tinha trazido sobre ela. "E disse Abrão a Sarai: Eis que tua serva está na tua mão;. Faze-lhe como bem te E quando Sarah tratou mal com ela, ela fugiu de seu rosto." Isso não vai fazer. "A escrava" não pode ser eliminado por tratamento duro. Quando cometemos erros, e encontramo-nos chamados a encontrar os seus resultados, não podemos contrariar esses resultados através da realização nos com uma mão alta. Nós freqüentemente tentar este método, mas temos a certeza de piorar a situação assim. Se fizemos de errado, devemos nos humilhar e confessar o errado, e esperar em Deus por libertação. Mas não havia nada como isto se manifesta em caso de Sarah. Muito pelo contrário. Não há sensação de ter feito de errado; e, longe de esperar em Deus por libertação, ela procura para entregar-se à sua maneira. No entanto, ele sempre será encontrado que todos os esforços que fazemos para corrigir nossos erros, anteriores à confissão completa dos mesmos, só tende a tornar o nosso caminho mais difícil. Assim Agar teve que retornar, e dar à luz seu filho, que o filho provou não ser o filho da promessa em tudo, mas muito grande provação para Abraão e sua casa, como veremos na sequência.

Agora, devemos ver tudo isso em um duplo aspecto: primeiro, como nos ensina um princípio prática directa de muito valor; e em segundo lugar, do ponto de vista doutrinal. E, em primeiro lugar, quanto ao ensino direto, prático, podemos aprender que, quando, por meio da incredulidade de nossos corações, nós cometemos erros, não tudo está em um momento, nem pelos nossos próprios dispositivos, podemos corrigi-los. As coisas devem seguir o seu curso. "Tudo o que o homem semear, que também ceifará Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção;. Mas o que semeia no Espírito, são do Espírito ceifará a vida eterna." Este é um princípio inalterável, reunião-nos, uma e outra vez, na página de inspiração, e também na página da nossa história pessoal. Graça perdoa o pecado e restaura a alma, mas o que é semeada deve ser ceifada. Abraão e Sara teve de suportar a presença do bond-mulher e seu filho por um número de anos, e, em seguida, se livrar deles no caminho de Deus. Há benção peculiar em deixar-nos nas mãos de Deus. Tinha Abraão e Sara fizeram, nesta ocasião, eles nunca teria sido perturbado com a presença da ligação-mulher e seu filho; mas, depois de ter feito a si mesmos devedores a natureza, eles tiveram que suportar as consequências. Mas, infelizmente! que muitas vezes são "como um novilho ainda não domado", quando seria o nosso conforto superior com "comportar-se e calar-nos como uma criança que é desmamado de sua mãe." Não há dois números podem ser mais oposto do que um boi teimoso e uma criança desmamada. O primeiro representa pessoa senselessly lutando sob o jugo das circunstâncias, e tornando o seu jugo ainda mais irritante por seus esforços para se livrar dele; este último representa um humildemente curvando a mão a tudo, e tornando a sua porção mais doce, por toda a sujeição do espírito.

E, agora, como com a visão doutrinária deste capítulo. Estamos autorizados a olhar para Hagar e seu filho, como figuras do pacto de obras, e todos os que estão, assim, escravo. ( Gálatas 4: 22-25 ) "A carne" é, nesta importante passagem, em contraste com "promessa"; e, assim, não só começa a idéia divina, como o que o termo "carne" implica, mas também como ao esforço de Abraão para obter a semente por meio de Hagar, em vez de descansar em Deus "promessa". Os dois pactos são allegorised por Hagar e Sarah, e são diametralmente opostos um ao outro. A única gendering à escravidão, na medida em que levantou a questão de competência do homem "fazer" e "não fazer", e fez vida inteiramente dependente dessa competência. "O homem que fizer estas coisas viverá neles." Este foi o Agar-aliança. Mas o Sarah-aliança revela Deus como o Deus da promessa, que prometem é totalmente independente do homem, e assentes em vontade e capacidade para cumpri-la de Deus. Quando Deus faz uma promessa, não existe "se" ele ligado Ele torna incondicionalmente, e está decidido a cumpri-la;. E fé baseia-se nele, em perfeita liberdade de coração Ele precisa de nenhum esforço da natureza para alcançar a realização de. a promessa divina. Aqui foi, precisamente, onde Abraão e Sara falhou. Eles fizeram um esforço da natureza para alcançar um determinado fim, que fim foi absolutamente garantido por uma promessa de Deus. Este é o grande erro de incredulidade. com a sua atividade incansável , levanta uma névoa nebulosa ao redor da alma, o que dificulta as vigas da glória divina de atingir. "ele podia fazer ali há milagres, por causa da incredulidade deles." uma grande virtude característica da fé é, que nunca deixa a plataforma claro para Deus para mostrar-se; e verdadeiramente, quando se mostra, o homem deve tomar o lugar de um adorador feliz.

O erro em que os Gálatas permitiu-se a ser desenhado, foi a adição de algo da natureza para que Cristo já tinha realizado por eles na cruz. O evangelho que foi pregado a eles, e que haviam recebido, era a simples apresentação da graça absoluta, sem ressalvas, e incondicional de Deus. "Jesus Cristo foi evidenciado crucificado entre eles." Este não era apenas promessa divina feita, mas prometo divinamente e mais gloriosamente realizado. Um Cristo crucificado resolvido tudo, em referência tanto às reivindicações de Deus e as necessidades do homem. Mas os falsos mestres perturbar tudo isso, ou procuraram perturbar-lo, dizendo: "Se não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis ser salvos." Este, como o apóstolo ensina-los, foi, na realidade, "fazer de Cristo de nenhum efeito". Cristo deve ser um inteiro Salvador, ou nenhum Salvador em tudo. o momento em que um homem diz: "Se não vos que isto ou aquilo, não podeis ser salvos", ele subverte totalmente o cristianismo; no Cristianismo eu encontrar Deus descendo para mim, assim como eu , um culpado pecador auto-destruído perdido,,; e vindo, além disso, com uma remissão completa de todos os meus pecados, e uma salvação plena do meu estado perdido, todos perfeitamente feito por Si mesmo na cruz.

Daí, portanto, um homem que me diz: "você deve ser assim e assim, a fim de ser salvo," rouba a cruz de toda a sua glória, e me rouba toda a minha paz. Se a salvação depende de nosso ser ou fazer deve, iremos, inevitavelmente, ser perdido. Graças a Deus, isso não acontece; para o grande princípio fundamental do evangelho é que Deus é tudo - o homem não é nada. Não é uma mistura de Deus e do homem. É tudo de Deus. A paz do Evangelho não repouso, em parte, na obra de Cristo ;, e, em parte, no trabalho do homem; que repousa inteiramente na obra de Cristo, porque esse trabalho é perfeito - perfeito para sempre; e torna todos os que depositam sua confiança nele tão perfeito quanto o próprio.

Segundo a lei, Deus, por assim dizer, parou para ver o que o homem poderia fazer; mas, no evangelho, Deus é visto agindo, e, como para o homem, ele tem, mas para "ficar parado e ver a salvação de Deus." Sendo assim, os hesita apóstolo inspirado não dizer aos Gálatas: "Cristo é tornar sem efeito a vós; quem de vós são justificados pela lei, ( en nomo ), sois caído em desgraça." Se o homem tem alguma coisa a ver na matéria, Deus é excluído; e se Deus é excluído, não pode haver salvação, pois é impossível que o homem pode trabalhar para fora uma salvação por aquilo que ele uma criatura perdida prova; e, em seguida, se é uma questão de graça , deve ser toda a graça. Ele não pode ser metade graça, metade lei. Os dois pactos são perfeitamente distintos. Ele não pode ser metade Sarah e metade Hagar. Deve ser quer a um ou a outro. Se for Hagar, Deus não tem nada a ver com isso; e se for Sarah, o homem não tem nada a ver com isso. Assim como está por toda parte. O homem endereços de advogados, testa-lo, vê o que é realmente vale a pena, prova-o uma ruína, e coloca-o debaixo da maldição; e não só coloca-lo sob ele, mas o mantém lá, enquanto ele está ocupado com ele enquanto ele está vivo. "A lei tem domínio sobre o homem enquanto ele vive;" mas quando ele está morto, seu domínio deixa, necessariamente, tanto quanto ele está preocupado, embora ele ainda permanece em pleno vigor para amaldiçoar todos os que vivem homem.

homem do evangelho, pelo contrário, assumindo a ser perdido arruinado, morto, revela Deus como Ele é - o Salvador dos perdidos - o Pardoner do culpado - o Vivificador dos mortos. Revela-Lo, não tão exigente deveria do homem; (Para o que se poderia esperar de alguém que morreu de uma falência), mas como exibindo Sua própria graça independente na redenção. Isto faz uma diferença substancial e vai explicar a extraordinária força da linguagem empregada na Epístola aos Gálatas: "Admira-me" - "Quem vos fascinou" - "Eu tenho medo de você" - "Eu estou em dúvida sobre você "-" Eu quereria que fossem cortados que vos perturbam ". Esta é a linguagem do Espírito Santo, que sabe o valor de um Cristo completa, e uma plena salvação; e que também sabe como é essencial o conhecimento de ambos é um pecador perdido. Nós não temos nenhuma língua como este em qualquer outra epístola; nem mesmo no que aos Coríntios, embora houvesse algumas das doenças mais grosseiros a ser corrigido entre eles. tudo falha humana e erro pode ser corrigido, trazendo na graça de Deus; mas a Gálatas, como Abraão neste capítulo, estavam indo para longe de Deus, e retornando para a carne. O remédio pode ser concebido para isso? Como yon pode corrigir um erro que consiste na partida que o único que pode corrigir alguma coisa? A queda de graça, é voltar ao abrigo da lei, a partir do qual nada pode ser colhida, mas "a maldição". Que o Senhor estabelecer nossos corações à Sua graça mais excelente!

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 17

versículos 1-27

. Aqui temos o remédio de Deus para o fracasso de Abraão diante de nós "E quando Abrão tinha noventa e nove anos, o Senhor apareceu a Abrão, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso: andar antes de mim , e sê perfeito ." * Este é um verso mais abrangente. É muito evidente que Abraão não tinha sido andando perante o Deus Todo-Poderoso, quando ele adotou expediente de Sarah em referência a Agar. É somente a fé que pode permitir que um homem a andar para cima e para baixo antes de um Todo-Poderoso. A incredulidade nunca vai ser empurrando em alguma coisa de si, algo de circunstâncias, causas secundárias, e similares, e, portanto, a alma é roubado da alegria e, portanto, a elevação calma, e independência santo, que fluem de inclinar-se sobre o braço do One que pode fazer tudo. Eu acredito que nós profundamente precisa refletir sobre isso. Deus não é como uma realidade permanente para as nossas almas como deveria ser, ou como ele seria, estávamos andando em mais fé simples e dependência.

{* I aqui iria oferecer uma observação quanto à palavra "perfeito". Quando Abraão foi chamado para ser "perfeito", isso não significa perfeito em si mesmo; Para isso, ele nunca foi, e nunca poderia ser. Ele simplesmente, significava que ele deve ser perfeito no que respeita ao objeto antes de seu coração que suas esperanças e expectativas eram para ser perfeitamente e indivisamente centrada no "Deus Todo-Poderoso."

Ao olhar através do Novo Testamento, encontramos a palavra "perfeito" utilizado em, pelo menos, quatro sentidos distintos. Em Mateus 5:48Mateus 5:48 , lemos: "Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito." Aqui nós aprendemos a partir do contexto que a palavra "perfeito" refere-se ao princípio da nossa caminhada. No versículo 44, lemos: "amai os vossos inimigos, ...... para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre o justo eo injusto "por isso, para ser" perfeito "no sentido de Mateus 5:48Mateus 5:48 é atuar em um princípio de graça para todos, mesmo para aqueles que são prejudiciais e hostil. Um cristão vai lei, e afirmando ou lutando por seus direitos, não é "perfeito como seu Pai" por seu pai está a tratar de graça, enquanto ele está lidando com justiça.

A questão aqui não é tão para a direita ou errada de ir para a lei com as pessoas do mundo, (como a irmãos, 1 Coríntios 6: 1-201 Coríntios 6: 1-20 é conclusivo.) Tudo o que eu disputar é, que um cristão assim está agindo de uma o caráter oposto ao de seu Pai; Porque em verdade Ele não vai a juízo com o mundo. Ele não está agora em um tribunal, mas em uma propiciatório - um trono de graça. Ele derrama Suas bênçãos sobre aqueles que, eram Ele quer ir a juízo com eles, deve estar no inferno. Portanto, é evidente que um cristão, quando ele traz um homem antes do tribunal, não é "perfeito como seu Pai que está nos céus é perfeito."

No final de Mateus 18: 1-35Mateus 18: 1-35 temos uma parábola que nos ensina que um homem que faça valer os seus direitos é ignorante do caráter e bom efeito de graça. O servo não era injusto ao exigir o que era devido a ele; mas ele foi indelicado. Ele era totalmente diferente de seu mestre. Ele havia sido perdoado dez mil talentos, e ainda assim ele poderia aproveitar seu companheiro, pela garganta por um reles cem pence. Qual foi a conseqüência? Ele foi entregue aos verdugos. Ele perdeu o sentido da graça feliz, e foi deixado para colher os frutos amargos de ter feito valer os seus direitos, sendo ele próprio um assunto de graça. E, observe mais, ele foi chamado um servo mau ", não por causa de ter devia" dez mil talentos ", mas por causa de não ter perdoado a" centenas de pence. "O mestre tinha amplo graça para liquidar a antiga, mas ele não tinha . graça para liquidar a última Esta parábola tem uma voz solene para todos os cristãos que vão à lei, pois embora na aplicação do mesmo, diz-se, "assim será meu Pai celestial fazer para você, se você, do seu coração, não perdoa cada um a seu irmão, as suas ofensas ", ainda é o princípio de aplicação geral, que um homem agindo com justiça vai perder o sentido da graça.

Em Hebreus 9: 1-28Hebreus 9: 1-28 temos um outro sentido do termo "Perfect". Aqui, também, o contexto resolve a importação da palavra. "É perfeito, como pertencentes à consciência". Esta é uma utilização profundamente importante do termo. O adorador sob a lei nunca poderia ter uma consciência perfeita, pela razão mais simples possível, porque ele nunca teve um sacrifício perfeito. O sangue de um bezerro e um bode fez bem o suficiente para um tempo, mas não poderia fazer para sempre e, portanto, não poderia dar uma consciência perfeita. Agora, no entanto, o crente mais fraco em Jesus tem o privilégio de ter uma consciência perfeita. Por quê? Será que é porque ele é um homem melhor do que o adorador sob a lei Nay; mas porque ele tem obtido um sacrifício melhor. Se o sacrifício de Cristo é perfeito para sempre, a consciência do crente é perfeito para sempre. As duas coisas andam necessariamente juntos. Para o cristão não tem uma consciência perfeita é uma desonra para o sacrifício de Cristo. É o mesmo que dizer que Seu sacrifício é apenas temporária, e não eterna em seu efeito; e o que é isso, mas para trazê-lo até o nível dos sacrifícios sob a economia mosaica.

É muito necessária para distinguir entre a perfeição na carne e perfeição quanto à consciência. Para fingir que o anterior, é exaltar auto; de recusar a este último, é desonrar Cristo. O bebê em Cristo deve ter uma consciência perfeita; Considerando que São Paulo não tinha, nem podia ter, carne perfeita. A carne não é apresentado na palavra como uma coisa que deve ser aperfeiçoado, mas como uma coisa que foi crucificado. Isso faz uma grande diferença. O cristão tem pecado em si, mas não sobre ele. Por quê? Porque Cristo, que não tinha pecado Nele, nunca, tinha pecado sobre Ele, quando Ele foi pregado na cruz.

Finalmente, em Filipenses 3: 1-21Filipenses 3: 1-21 temos outros dois sentidos da palavra "perfeito". O apóstolo diz: "Não que já a tenha alcançado, ou já eram perfeitos", e ainda um pouco mais adiante ele diz: "Vamos tantos como ser perfeito tenhamos este sentimento." O primeiro refere-se aos Apóstolos conformidade plena e eterna com Cristo em glória. Este último se refere ao nosso tendo Cristo como o objeto todo-envolvente antes de afeições do coração.}

"Walk antes de mim ." Este é o verdadeiro poder. Para andar, assim, implica a não ter nada o que quer antes de nossos corações salvar o próprio Deus. Se estou fundando a minha expectativa sobre os homens e as coisas, eu não estou andando diante de Deus, mas diante dos homens e das coisas. É da maior importância para determinar quem ou o que tenho diante de mim como um objeto. Para o que estou procurando? Em quem ou o que estou inclinando-se, neste momento? Será que Deus inteiramente encher o meu futuro? Ter homens ou circunstâncias devemos fazer aí? Existe algum espaço atribuído à criatura? A única maneira em que começa acima do mundo está a caminhar pela fé, porque a fé de modo preenche completamente a cena com Deus, que não há espaço para a criatura, não há espaço para o mundo. Se Deus enche todo o meu campo de visão, eu posso ver mais nada; e então eu sou capaz de dizer com o salmista: "A minha alma, espera única em Deus, porque a minha expectativa é dele Ele. única é a minha rocha ea minha salvação; é a minha defesa, eu não serei abalado." ( Salmos 62: 5-6Salmos 62: 5-6 ) Esta palavra "apenas" está profundamente procura. A natureza não pode dizer isso. Não que isso vai, exceto quando sob a influência direta de um cepticismo ousado e blasfemo, formalmente excluído Deus por completo; mas, certamente, não pode dizer: " Ele só ."

Agora, é bem de ver que, como na questão da salvação, portanto, em todos os detalhes da vida real, de dia para dia, Deus não compartilhar sua glória com a criatura. Do primeiro ao último, ele deve ser "só Ele;" e este, também, na realidade. Não vai fazer para ter a linguagem da dependência de Deus em nossos lábios, enquanto nossos corações estão realmente encostado em algum recurso criatura. Deus fará com que tudo isto se manifesta plenamente; Ele irá testar o coração; Ele vai colocar fé na fornalha. "Anda na minha presença e sê perfeito." Assim, é chegarmos ao ponto adequado. Quando a alma está habilitado, pela graça, para se livrar de todas as suas expectativas criatura com carinho acalentado, então, e só então, é preparado para deixar Deus agir; e quando Ele age tudo deve estar bem. Ele não vai deixar nada por fazer. Ele vai perfeitamente resolver tudo em nome daqueles que simplesmente colocar sua confiança nele. Quando infalível sabedoria, poder onipotente e infinito amor se combinam, o coração confiante podem desfrutar de repouso sereno. A menos que possamos encontrar alguma circunstância muito grande ou muito pequeno para "o Deus Todo-Poderoso," temos nenhuma base adequada sobre a qual se encontrou um único pensamento ansioso. Esta é uma verdade surpreendente, e uma calculada eminentemente para colocar todos os que crêem lo para a posição abençoada em que nos encontramos Abraham neste capítulo. Quando Deus tinha, na verdade, disse ele, "deixar tudo para mim e eu vou resolver isso para você, além de seus desejos e expectativas da sua cabeleira; a semente e a herança, e tudo o que lhe diz respeito, será totalmente e eternamente resolvida, de acordo a aliança do Deus Todo-Poderoso "-, em seguida," Abram caiu sobre seu rosto ". atitude verdadeiramente abençoado! o único adequado para um pecador completamente vazio, frágil, e não rentáveis, para ocupar, na presença do Deus vivo, o Criador do céu e da terra, o possuidor de todas as coisas, "o Deus Todo-Poderoso."

"E Deus falou com ele." É quando o homem está no pó, que Deus pode falar com ele na graça. A postura de Abraham aqui, é a bela expressão de toda prostração, na presença de Deus, no sentido de fraqueza total e nada. e isto, note-se, é o precursor da revelação do próprio Deus. É quando a criatura é colocada baixo que Deus pode mostrar-se no esplendor sem nuvens do que Ele é. Ele não dará a Sua glória para outro. Ele pode revelar-se e permitir que o homem a adorar em vista que a revelação; mas até o pecador leva o seu lugar, não pode haver desdobramento do caráter divino. Quão diferente é a atitude de Abraão neste e no capítulo anterior! Lá, ele tinha natureza antes dele; aqui, ele tem o Deus Todo-Poderoso. Lá, ele era um ator; aqui, ele é um adorador. Lá, ele foi betaking-se à sua própria e inventividade de Sarah; aqui, não deixa a si mesmo e suas circunstâncias, seu presente e seu futuro, nas mãos de Deus, e lhe permite agir nele, para ele, e por meio dele. Assim, Deus pode dizer: "Eu vou fazer" "Estabelecerei" "Vou dar" "Eu os abençoarei". Em uma palavra, é tudo o que Deus e os Seus atos; e isso é real descanso para o pobre coração que tenha aprendido alguma coisa de si mesmo.

O pacto da circuncisão é agora introduzida. Cada membro da família da fé deve ter em seu corpo o selo do pacto. Não deve haver nenhuma exceção. "Aquele que é nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro, há de ser circuncidados, e estará a minha aliança na vossa carne, por uma aliança eterna E o filho homem incircunciso, cuja carne do prepúcio não é. circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo, ser quebrou a minha aliança. " Somos ensinados em Romanos 4: 1-25Romanos 4: 1-25 , que a circuncisão era um "selo da justiça da fé". "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça." Sendo assim considerados justos, Deus estabeleceu a Sua "selo" sobre ele.

O selo com o qual o crente é agora selada não é uma marca na carne, mas "o Espírito Santo da promessa, pelo qual ele está selado até o dia da redenção." Este é fundada sobre a sua ligação eterna com Cristo, e sua perfeita identificação com Ele, na morte e ressurreição; como lemos, em Colossenses "E vós, plenitude nele, que é a cabeça de todo principado e poder. No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, a circuncisão de Cristo;. sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados com ele, por meio da fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e você, sendo morto em seus pecados e na incircuncisão da vossa carne , vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas ". Esta é uma passagem mais gloriosa, desdobrando-se para nós a verdadeira idéia de que a circuncisão era para tipificar. Cada crente pertence a "circuncisão" em virtude de sua associação de estar com Aquele que, por sua cruz, tem por tudo que nunca aboliu que ficou no caminho de justificação perfeita de Sua Igreja. Não havia uma mancha de pecado na consciência, nem um princípio de pecado na natureza do seu povo, para que Cristo não foi julgado na cruz; e eles estão agora encarado como tendo morrido com Cristo, de sepultura com Cristo, ressuscitastes com Cristo, perfeitamente aceito nele - seus pecados, suas iniqüidades, suas transgressões, a sua inimizade, sua incircuncisão, tendo sido totalmente repudiada pela a Cruz. A sentença de morte tem sido escrito sobre a carne; mas o crente está na posse de uma nova vida, em união com a cabeça ressuscitado em glória.

O apóstolo, na passagem acima, ensina que a Igreja foi vivificado para fora da sepultura de Cristo; e, além disso, que o perdão de todos os seus pecados é tão completa, e como inteiramente a obra de Deus, como foi a ressurreição de Cristo dentre os mortos; e esta última, como sabemos, foi o resultado de "grande poder de Deus", ou, como ele pode ser processado, "de acordo com a energia da força do seu poder" ( Efésios 1:19Efésios 1:19 ) - uma expressão verdadeiramente maravilhoso, calculado expor a magnitude e glória da redenção, assim como a base sólida sobre a qual repousa.

O resto - perfeito descanso - para o coração e consciência é aqui! O alívio completo para o espírito sobrecarregado! Todos os nossos pecados enterrado na sepultura de Cristo - e não um - mesmo o menor - ficar de fora! Deus fez isso para nós! Tudo o que os Seus olhos poderia detectar em nós, Ele colocou na cabeça de Cristo, quando Ele estava na cruz! Julgou-o lá e, em seguida, em vez de nos julgar, no inferno para sempre! Precioso fruto, este, do admirável, o profundo, os eternos conselhos de amor que redime! E nós estamos "selados", não com uma certa marca de cortar na nossa carne, mas com o Espírito Santo. Toda a família da fé é selado assim. Essa é a dignidade, o valor, a eficácia imutável do sangue de Cristo, que o Espírito Santo pode levar a Sua morada em todos aqueles que depositam sua confiança nele.

E, agora, o que resta para aqueles que sabem estas coisas, salvar a "ser firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor." Assim seja, Senhor, pela graça do Teu Espírito Santo.

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 18

versículos 1-33

Este capítulo proporciona uma bela exemplificação dos resultados de uma obediência pé, separados. "Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e sup com ele, e ele comigo." ( Apocalipse 3:20Apocalipse 3:20 ) novamente, lemos: "Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e nós viremos a ele e faremos morada com ele." ( João 14:23João 14:23 ) A partir destas passagens, tomadas em relação ao nosso capítulo, aprendemos que uma alma obediente goza de um personagem de comunhão totalmente desconhecido para aquele que se move em uma atmosfera mundana.

Isso não tocar, da forma mais remota, a questão do perdão ou justificação. Todos os crentes se vestem da mesma vestes imaculadas da justiça, todos ficam em uma justificação comum, sob o olhar de Deus. A uma vida flui da Cabeça no céu através de todos os membros na terra. Este é simples. A doutrina, em referência aos pontos importantes acima, está totalmente estabelecida na palavra; e tem sido, de novo e de novo, desdobrado através das páginas anteriores do presente volume. Mas devemos lembrar que a justificação é uma coisa, e o seu fruto outra completamente diferente. Para ser uma criança é uma coisa, ser uma criança obediente é outra completamente diferente. Agora, um pai ama uma criança obediente, e vai fazer, tal filho mais o depositário de seus pensamentos e planos. E isso não é verdade, em referência ao nosso Pai celestial? . Inquestionavelmente João 14: 1-31João 14: 1-31 coloca isto muito além da disputa; e, além disso, ele prova que, para que se fale de amar Cristo, e não para "manter suas palavras," é a hipocrisia. "Se alguém me ama, guardará a minha palavra." Assim, se não estamos mantendo as palavras de Cristo, é uma prova de certeza de que não estão andando no amor do Seu nome. Amor a Cristo é provado por fazer as coisas que comanda, e não meramente dizendo: "Senhor, Senhor". É muito pouco proveito para dizer: "Eu vou, senhor", enquanto o coração não tem idéia de ir.

No entanto, em Abraham vemos aquele que, no entanto, ele pode ter falhado em detalhes, foi, no entanto, caracteriza-se, no essencial, por fim, simples e elevada caminhada com Deus,; e na seção interessante de sua história agora diante de nós, vamos encontrá-lo no gozo dos três privilégios especiais, ou seja, proporcionando refresco para o Senhor! desfrutando de plena comunhão com o Senhor e intercedendo por outros antes de o Senhor. Estes são altas distinções; e ainda assim são eles só como resultado de sempre de um, separado, caminhada santo obediente. Obediência refresca o Senhor, como sendo o fruto de Sua própria graça em nossos corações. Vemos no único homem perfeito que já viveu, como Ele constantemente actualizada e encantou o Pai. Uma e outra vez, furo Deus "testemunho a Ele do céu, como seu" Filho amado, em quem ele estava bem satisfeito. " O caminho de Cristo forneceu um banquete contínuo para o céu. Seus caminhos já estavam enviando um incenso perfumado para o trono de Deus. A partir da manjedoura à cruz, Ele o fez sempre as coisas que agradavam a seu Pai. Não houve interrupção, sem variação, nenhum ponto saliente. Ele foi o único Perfeito. Não só o Espírito pode traçar uma vida perfeita abaixo. Aqui e ali, como nós olhamos ao longo da corrente de inspiração, encontramos um e outro que ocasionalmente refrescado a mente do Céu. Assim, no capítulo antes de nós, encontramos a tenda do estrangeiro em Mamre proporcionando refrigério para o próprio Senhor - refresco amorosamente oferecidos, e aceitou de bom grado. (Ver. 1-8)

Então encontramos Abraham desfrutando de grande comunhão com o Senhor, em primeiro lugar, em referência a seus próprios interesses pessoais, (ver. 9-15) e, por outro, em referência aos destinos de Sodoma. (Ver.16, 21) Que confirmação para o coração de Abraão na promessa absoluta ( Sarah terá um filho! "No entanto, essa promessa única provocou um riso de Sara, como tinha suscitado um de Abraão no capítulo anterior.

Existem dois tipos de riso mencionados nas escrituras. Não é o primeiro, o riso com a qual o Senhor enche a nossa boca, quando, em algum crise tentar, Ele aparece em uma forma de sinal para o nosso alívio. . "Quando o Senhor virou o cativeiro de Sião, éramos como os que estão sonhando Então a nossa boca se encheu de riso ea nossa língua de cânticos Então se dizia entre as nações, o Senhor tem feito grandes coisas para eles, o Senhor tem feito grandes coisas para nós, do que nós somos felizes ". ( Salmos 126: 1-2Salmos 126: 1-2 )

Novamente, não é o riso com a qual a descrença enche a boca, quando as promessas de Deus são muito magnífico para os nossos corações estreitas para tomar, ou a agência visível muito pequeno, em nosso julgamento, para a realização de Seus grandes desígnios. A primeira delas nunca estamos vergonha ou medo de confessar. Os filhos de Sião não têm vergonha de dizer: "Então a nossa boca se encheu de riso." ( Salmos 126: 2Salmos 126: 2 ) Quando o Senhor nos faz rir, podemos rir muito. "Mas Sarah negou, dizendo: Não me ri; porquanto ela teve medo." Descrença nos torna covardes e mentirosos; fé nos torna corajoso e verdadeiro. Ele nos permite "chegar com confiança", e para "aproximar-se com verdadeiros corações."

Mas, além disso, Abraham é feito o depositário de pensamentos e conselhos de Deus sobre Sodoma. Apesar de não ter nada a ver com isso pessoalmente, mas ele estava tão perto do Senhor que ele foi deixado em sua mente, em referência a ele. A maneira de conhecer os propósitos divinos sobre este presente século mau, não é para ser misturado com ele, nos seus esquemas e especulações, mas para ser totalmente separado dele. Quanto mais perto andamos com Deus, eo mais sujeitos estamos à Sua palavra, mais saberemos de sua mente sobre tudo. Eu não preciso estudar o jornal, a fim de saber o que vai acontecer no mundo. A Palavra de Deus revela tudo o que eu quero saber. Em suas páginas puras e santificando eu aprender tudo sobre o personagem, o curso, eo destino do mundo; que, se eu for para os homens do mundo para notícias, posso esperar que o diabo irá utilizá-los para lançar poeira nos meus olhos.

Teve Abraham visitou Sodoma a fim de obter informações sobre seus fatos, se tivesse aplicado a alguns dos seus principais homens inteligentes, para saber o que eles achavam da condição atual e as perspectivas futuras Sodoma, como é que ele foram respondidas? Sem dúvida, eles teriam chamado a atenção para os seus regimes agrícolas e arquitectónicos, os vastos recursos do país; eles teriam colocado diante de seus olhos uma vasta cena, misturada de compra e venda, construção e plantação, comer e beber, casavam e davam-se em casamento. Sem dúvida, também, que nunca sonharia em juízo, e se alguém tinha feito menção desse facto, as bocas teria sido preenchido com risos infiel. Daí, então, é claro, que Sodoma não era o lugar para se aprender sobre o fim de Sodoma. Não; "O lugar, onde Abraão se diante do Senhor", proporcionou o único ponto bom de onde a tomar em toda a perspectiva. Lá, ele poderia estar inteiramente acima das neblinas e nevoeiros que se tinham reunido em cima do horizonte da Sodoma. Lá, na clareza e calma da presença divina, ele poderia entender tudo. E o uso que ele faz do seu conhecimento e sua posição elevada? Como ele estava ocupado na presença do Senhor? A resposta a estas perguntas nos leva ao terceiro privilégio especial apreciado pelo nosso patriarca neste capítulo, ou seja, -

Intercede por outros antes de o Senhor. Ele foi habilitado a pleitear para aqueles que foram misturados em contaminação de Sodoma, e em perigo de ser envolvidos no julgamento de Sodoma. Este foi um feliz e um uso santo para fazer do seu lugar de proximidade de Deus. Assim, é cada vez. A alma que pode "aproximar-se de Deus", na certeza de fé, tendo o coração ea consciência perfeitamente em repouso, sendo capaz de repousar em Deus como para o passado, o presente, eo futuro - essa alma será capaz e disposto a interceder por outros. O homem, que tem em "toda a armadura de Deus", será capaz de orar por todos os santos. "E, oh eu que vista isto dá-nos da intercessão de nosso Grande Sumo Sacerdote, mho tem penetrou os céus! o repouso infinito Ele gosta em todos os conselhos divinos! com que aceitação consciente Ele está entronizado em meio ao brilho da Majestade nos céus! E com que eficácia Ele pede, antes disso Majestade, para aqueles que estão labutando junto, em meio à contaminação desta cena presente! feliz, ineffably felizes, eles, que são os temas de tais todos intercessão prevalece! ao mesmo tempo feliz e seguro. Oxalá tivéssemos corações para entrar em todos estes corações aumentados pela comunhão pessoal com Deus, para tomar em mais da infinita plenitude da Sua graça, e a adequação de sua disposição, para toda a nossa necessidade.

Vemos, nesta escritura, que, como soever abençoada intercessão de Abraão pode ser, no entanto, foi limitado, pois o intercessor era apenas um homem . Não alcançou a necessidade. Ele disse: "Vou falar ainda, mas esta vez," e lá ele parou, como se tivesse medo de ter apresentado muito grande um projecto no tesouro de graça infinita, ou esquecer de verificação que a fé ainda não foi desonrado pelo banco de Deus. Não era que ele estava estreitados em Deus. De maneira nenhuma. Havia abundância de graça e paciência em ele ter obedecido à sua querida servo, tinha ele procedeu até três ou um. Mas o servo era limitado. Ele tinha medo de overdrawing seu relato, ele deixou de pedir, e Deus deixou de dar. Não é assim o nosso abençoado Intercessor. Dele pode-se dizer: "Ele é capaz de guardar até ao fim , ..... porquanto vive sempre para interceder". Que os nossos corações se apegam a Ele, em toda a nossa necessidade, a nossa fraqueza e nosso conflito.

Antes de fechar esta seção, gostaria de oferecer uma observação, que, se ela pode ser considerada como devidamente fluindo: de a verdade que contém, ou não, é, no entanto, digno de consideração. É da maior importância, no estudo das escrituras, para distinguir entre o governo moral de Deus do mundo, ea esperança específica da Igreja. O corpo inteiro da profecia do Antigo Testamento, e grande parte do Novo, trata da primeira, e, ao fazê-lo, presentes, eu preciso dizer, um assunto de comandar interesse para todos os cristãos. É interessante saber que Deus está fazendo, e vai fazer, com todas as nações da terra. Interessante para ler os pensamentos de Deus sobre Tiro, Babilônia, Nínive, e de Jerusalém; sobre o Egito, Assíria, e a terra de Israel. Em suma, toda a gama de profecias do Velho Testamento exige a atenção orante de cada crente verdadeiro. Mas, convém lembrar, não nele encontrar continha a esperança adequada da Igreja. Como poderíamos? Se não tivermos nele existência da Igreja revelada diretamente, como poderíamos ter a esperança da Igreja? Impossível. Não é que a Igreja não pode encontrar lá uma rica colheita de princípios morais divinos, que ela pode mais feliz e rentável utilizar. Ela, sem dúvida, pode; mas isso é outra coisa bem diferente de encontrar lá sua própria existência e esperança específico. E, no entanto, uma grande parte das profecias do Antigo Testamento tem sido aplicada para a Igreja; e esta aplicação tem envolvido todo o assunto em tal névoa e confusão, que as mentes simples estão com medo de distância do estudo, e, em negligenciar o estudo da profecia, eles também têm negligenciado o que é bastante distinta da profecia, propriamente dita, mesmo a esperança da Igreja, o que espero, ser bem lembrado, não é tudo o que Deus vai fazer com as nações da terra, mas para encontrar o Senhor Jesus sobre as nuvens do céu, para ser para sempre com ele, e para sempre como ele.

Muitos podem dizer, não tenho cabeça para a profecia. Talvez não, mas você tem um coração para Cristo Certamente, se você amar a Cristo, você vai adorar a sua vinda, mas você pode não ter nenhuma capacidade de investigação profético. Uma mulher carinhosa pode não ter uma cabeça para entrar em assuntos de seu marido; mas ela tem um coração para o retorno de seu marido. Ela pode não ser capaz de entender o seu livro e dia-book; mas ela sabe o seu passo, e reconhece sua voz. O santo mais iletrado, se só ele tem afeto pela pessoa do Senhor Jesus, pode entreter o desejo mais intenso para vê-Lo; e esta é a esperança da Igreja. O apóstolo pode dizer aos Tessalonicenses, "vocês se voltaram para Deus, deixando os ídolos, para servir o Deus vivo e verdadeiro, e

esperar por seu Filho do céu ". ( 1 Tessalonicenses 1: 9-101 Tessalonicenses 1: 9-10 ) Agora, evidentemente, esses santos tessalonicenses poderiam, no momento da sua conversão, ter sabido pouco, ou nada, de profecia, ou o sujeito especial dos mesmos; e mas eles eram, naquele momento, pôr em plena posse e do poder da esperança específica da Igreja -.. até mesmo a vinda do Filho Assim é que ao longo do todo o Novo Testamento há, sem dúvida, temos a profecia-lá , também, temos o governo moral de Deus, mas, ao mesmo tempo, passagens inúmeros pode ser feita na prova do fato, que a esperança comum dos cristãos nos tempos apostólicos - a esperança simples, sem obstáculos, e desembaraçadas era, o retorno de o NOIVO que o Espírito Santo reviver "bem-aventurada esperança" na Igreja -. pode Ele se reúnem no número dos eleitos, e "preparar um povo preparado para o Senhor".

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 19

versículos 1-38

Existem dois métodos que o Senhor graciosamente adopta, a fim de chamar o coração fora do presente século. O primeiro é, por definição antes que a atratividade e estabilidade de "coisas do alto". O segundo é, ao declarar fielmente a natureza evanescente e shakeable de "coisas sobre a terra." O fim de Hebreus 12: 1-29Hebreus 12: 1-29 fornece um belo exemplo de cada um desses métodos. Depois de afirmar a verdade, que nós chegado ao Monte Sião, com todas as suas alegrias atendente e privilégios, o apóstolo continua a dizer: "Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam, aqueles que rejeitaram o que falou sobre terra, muito mais não escaparemos nós, se nos desviarmos daquele que é dos céus; a voz do qual moveu então a terra, mas agora tem ele prometido, dizendo: ainda uma vez hei de abalar não só a terra, mas também o céu agora. Uma vez que esta palavra significa a remoção das coisas shakeable, a partir das coisas que são feitas, que as coisas inabaláveis pode permanecer ". Agora é muito melhor para ser elaborado pelas alegrias do céu, que impulsionado pelas tristezas da terra .. O crente não deve esperar para ser sacudidos coisas presentes. Ele não deve esperar para o mundo para entregá-lo, antes que ele dá-se o mundo. Ele deve dar-se no poder da comunhão com as coisas celestiais. Não há dificuldade em desistir do mundo quando temos, pela fé, prendeu de Cristo; a dificuldade seria, então, para segurá-la. Se um limpador foram deixados uma propriedade de dez mil anos, ele não iria continuar por muito tempo para varrer as ruas. Assim, se estamos realizando a nossa parte no meio das realidades inabaláveis do céu, vamos encontrar pouca dificuldade em renunciar as alegrias ilusórias de terra. Vamos agora olhar para a seção solene da história inspirou aqui diante de nós.

Nela encontramos Lot "sentado à porta de Sodoma", o lugar de autoridade. Ele tem evidentemente um progresso. Ele "tem no mundo." Visto sob um ponto de vista mundano, o curso tem sido um sucesso. Ele, em primeiro lugar, "armou suas tendas até Sodoma". Então, sem dúvida, ele encontrou seu caminho para ele; e agora vamos encontrá-lo sentado à porta -, um posto influente proeminente. Quão diferente é tudo isso a partir da cena com a qual o capítulo anterior abre! Mas, ah! meu leitor, a razão é óbvia. " Pela fé Abraão peregrinou na terra da promessa, como em um país estranho , habitando em tendas." Nós não temos tal declaração, em referência a Lot. * Não se pode dizer, "Pela fé Lot estava sentado à porta de Sodoma". Ai de mim! não; ele não recebe nenhum lugar entre o exército nobre dos confessores - a grande nuvem de testemunhas ao poder da fé. O mundo era sua cilada, apresentam as coisas à sua ruína. Ele não "suportar como quem vê aquele que é invisível." Ele olhou para "as coisas que se vêem, e temporal:" enquanto Abrão olhou para "as coisas que são invisíveis e eternas." Houve uma diferença mais importante entre esses dois homens, que, embora iniciados juntos em seu curso, alcançou um objetivo muito diferente, desde que o seu "testemunho público estava preocupado. Sem dúvida, Lot foi salvo, mas foi" Então, como por fogo ", para, verdadeiramente," seu trabalho foi queimada. "por outro lado, Abraão teve" uma entrada abundante serviam no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo ".

{* Seria fornecer uma pergunta muito procurando o coração, em referência a todas as empresas, estávamos a perguntar: "Estou fazendo isso pela fé?" "Tudo o que não é de fé é pecado"; e, "Sem fé é impossível agradar a Deus.}

Além disso, não encontramos que o lote é permitido desfrutar de qualquer um dos altos distinções e privilégios com que Abraham foi favorecido. Em vez de refrescar o Senhor, Lot recebe sua alma justa polémica; em vez de gozar comunhão com o Senhor, ele está a uma distância lamentável a partir do Senhor; e, por fim, em vez de intercedendo por outros, ele encontra o suficiente para fazer a interceder por ele mesmo. O Senhor permaneceu em comunhão com Abraão, e se limitou a enviar os seus anjos a Sodoma; e esses anjos poderiam, com dificuldade, ser induzido a entrar na casa de Ló, ou participarem de sua hospitalidade: "disseram: Não, mas vai permanecer na rua a noite toda." Que repreensão! Como diferente da aceitação voluntária do convite de Abraham, tal como expresso nas palavras: "Então faça como disseste."

Há uma grande quantidade envolvida no ato de participar de qualquer de uma hospitalidade. Ela expressa, quando inteligentemente olhou, cheio comunhão com ele. "Eu virá em até ele, e cearei com ele, e ele comigo." "Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e respeitar." Se eles não tivessem assim julga, não teria aceitado o convite.

Assim, a palavra dos anjos a Lot contém uma condenação mais sem reservas de sua posição em Sodoma. Eles preferem permanecer na rua durante toda a noite, que entra sob o telhado de uma em uma posição errada. Na verdade, o seu único objetivo em vir para Sodoma parece ter sido para entregar Lot, e que, também, porque de Abraão; como lemos: "E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da planície, que Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló do meio da destruição, derrubando aquelas cidades em que Ló habitara." Esta é fortemente marcada. Foi simplesmente por amor de Abraão que Lot se lhe permitiu escapar: o Senhor não tem simpatia com uma mente mundana; e tal mente foi que levou Lot para se estabelecer em meio à imundície daquela cidade culpada. A fé nunca colocá-lo ali; uma mente espiritual jamais colocá-lo ali; "sua alma justa" Nunca colocá-lo lá. Foi amor simples para este mundo perverso que o levou, primeiro, " escolher ", em seguida, para "armar a sua tenda em direção", e, finalmente, para "sentar-se na porta de Sodoma". E, oh! que uma parte que ele escolheu. Verdadeiramente era uma cisterna rota que poderia retêm as águas; uma cana quebrada que perfurou sua mão. É uma coisa amarga de procurar, de alguma maneira, para gerenciar por nós mesmos; temos a certeza de cometer os erros mais graves. É infinitamente melhor para permitir que Deus ordenar todos os nossos caminhos para nós, para cometer todos eles, no espírito de uma criança pequena, para ele, que é tão dispostos e por isso capaz de gerenciar por nós; para colocar a caneta, por assim dizer, em sua mão abençoada, e permitir que Ele a esboçar fora todo o nosso curso, segundo o seu próprio infalível sabedoria e amor infinito.

Sem dúvida, Lot achava que estava fazendo bem para si e sua família, quando se mudou para Sodoma; mas a sequela mostra como inteiramente errou; e também soa aos nossos ouvidos uma voz da mais profunda solenidade - uma voz nos dizendo para ter cuidado com a forma como deu ao funcionamento incipientes de um espírito mundano. "Seja satisfeito com as coisas que tendes". Por quê? Será que é porque você está tão bem de vida no mundo? Porque você tem tudo o que os seus pobres corações desmedido iria procurar depois? Porque não é tanto como uma única brecha em suas circunstâncias, através do qual vão desejo pode fazer a sua fuga? É que este é o fundamento da nossa contentamento De maneira nenhuma. E então? "Porque disse, eu nunca te deixarei nem te desampararei." parte abençoado! Tinha sido Lot isso contentes, ele nunca teria procurado a planície bem regada de Sodoma.

E, então, se precisar de qualquer fundamento de incentivo para o exercício de um espírito contente, realmente temos que neste capítulo, o que ganho muito no caminho da felicidade e contentamento pouco mesmo. O povo de Sodoma cercar sua casa, e ameaçam quebrar nele; ele procura apaziguá-los por uma proposição mais humilhante, mas tudo em vão. Se um homem vai se misturar com o mundo, com a finalidade de auto-engrandecimento, ele deve fazer a sua mente para suportar as conseqüências tristes. Não podemos lucrar com o mundo, e, ao mesmo tempo, um testemunho eficaz contra a sua maldade. "Este indivíduo veio para peregrinar, e ele vai ser juiz." Isso nunca vai fazer. A verdadeira maneira de julgar é se destacar, no poder moral de graça, e não no espírito arrogante de farisaísmo. Para tentar reprovar os caminhos do mundo, enquanto me lucrar por associação com ele, é vaidade; o mundo irá anexar um peso muito pequeno para tal reprovação e tal testemunho. Assim foi, também, com o testemunho de Ló a seus genros; "ele parecia como quem estava zombando." É inútil falar de se aproximar de julgamento, ao encontrar nosso lugar, a nossa parte, e nossa apreciação, na mesma cena que está a ser julgado.

Abraham estava em uma posição muito melhor para falar de julgamento, na medida em que ele estava inteiramente fora da esfera do mesmo. A tenda do estrangeiro em Mamre não estava em perigo, apesar de Sodoma estavam em chamas. Oh! que nosso coração ansiava mais após os preciosos frutos de uma strangership percebeu, de modo que em vez de ter, como o pobre Ló, para ser arrastado pela força principal, fora do mundo, e lançando um olhar demorado para trás, poderíamos, com entusiasmo santo , limite para a frente, como um corredor, em direção à meta.

Lot, evidentemente, ansiava depois da cena que ele foi forçado, por poder angelical, a abandonar; para não só tinha os anjos para prendê-lo, e apressar-lo longe do juízo iminente, mas mesmo quando exortados a escapar para sua vida, (que era tudo o que podia salvar da destruição,) e fugir para a montanha, ele responde: "Oh não, meu Senhor: eis que agora o teu servo tem achado graça aos teus olhos, e tens engrandecido a tua misericórdia que tu mostrou-me em salvar

minha vida, e eu não posso escapar no monte, para que não me apanhe este mal, e eu morra: eis, agora, esta cidade está perto para fugir para lá, e é um pouco de um: oh Eu me deixar escapar para lá (não é um pouco de um) e minha alma viva. "que quadro! ele parece ser um homem que se afoga, pronto para pegar mesmo a uma pena que flutua. Embora comandada pelo anjo a fugir para a montanha, ele se recusa, e ainda se agarra com carinho para a ideia de "uma pequena cidade." - algum pequeno fragmento do mundo ele temia a morte no lugar para onde Deus estava misericordiosamente orientando-o - sim, temia todo o mal, e só podia esperar para a segurança em alguma pequena cidade , algum ponto de sua própria invenção. Oh! deixe-me escapar para lá, e viverá a minha alma. " Como é triste. Não há lançando-se inteiramente a Deus. Ai de mim! ele tinha muito tempo andou a uma distância dele; muito tempo respirava a atmosfera densa de uma "cidade", para ser capaz de apreciar o ar puro da presença divina, ou inclinar-se sobre o braço do Todo-Poderoso. Sua alma parecia completamente desequilibrado; seu ninho mundana tinha sido abruptamente quebrado, e ele não era muito capaz de se aninhar, pela fé, no seio de Deus. Ele não tinha vindo a cultivar a comunhão com o mundo invisível; e, agora, o visível passava longe de sob seus pés com enorme rapidez. O "fogo e enxofre do céu" estavam prestes a cair sobre aquela em que todas as suas esperanças e todas as suas afeições estavam centrados. O ladrão tinha quebrado em cima dele, e ele parece totalmente alienada do nervo espiritual e auto-controle. Ele fica no final de seus inteligência; mas o elemento mundano, ser forte em seu coração, prevalece, e ele busca o seu único refúgio em "uma pequena cidade." No entanto, ele não é à vontade, mesmo lá, pois ele deixa-lo, e se levanta para a montanha. Ele faz, através do medo, o que ele não faria sob o comando do mensageiro de Deus.

E, então, ver o seu fim! Seus próprios filhos fazê-lo bêbado, e em sua embriaguez, ele torna-se o instrumento de trazer à existência os amonitas e os moabitas - os inimigos determinada do povo de Deus. O que um volume de instrução solene está aqui Oh! meu leitor, veja aqui o que o mundo é! ver o que uma coisa fatal é para permitir que o coração a sair depois que ele! Que comentário é história de Ló sobre aquela breve, mas a admoestação abrangente, "Não ameis o mundo" Sodoms deste mundo e seus Zoars são todos iguais. Não há segurança, nem paz, nem descanso, nenhuma satisfação sólida para o coração nele. O julgamento de Deus paira sobre toda a cena; e Ele só traz de volta a espada, em misericórdia longanimidade, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.

Vamos, então, prosseguir o caminho da santa separação do mundo. Vamos, ao estar fora de toda a sua gama, ser encontrado acalentar a esperança de retorno do Mestre. Pode suas planícies bem irrigadas não tem encantos para os nossos corações. Pode suas honras, suas distinções e suas riquezas, ser todos os pesquisados por nós à luz da vinda glória de Cristo. Que possamos estar habilitado, como o santo patriarca Abraão, que se levantar para a presença do Senhor, e, a partir desse terreno elevado, olha para trás em cena de ruína generalizada e desolação - para ver tudo, pelo olhar de antecipação da fé , uma ruína de fumar. Tal será . "A terra, também, e as coisas que nela há, se queimarão." Tudo aquilo sobre que os filhos deste mundo são tão intensamente ansiosa-após o qual eles são tão ansiosamente agarrando-para que são tão ferozmente alegando - todos - todos serão queimados. E quem pode dizer quanto tempo? Onde é Sodoma, onde é Gomorra? Onde estão as cidades da planície - as cidades que antes eram toda a vida, e mexa, e agitação! Onde eles estão agora? Tudo se foi! varrida pelo julgamento de Deus. Consumidos pela sua fogo e enxofre. Bem, os seus juízos agora pairam sobre este mundo culpado. O dia está próximo; e, enquanto os julgamentos impend, a história doce da graça está sendo contada para muitos ouvidos. Felizes aqueles, que ouvem e acreditam que história. Feliz eles, que fugiu para a forte montanha de salvação de Deus! que se refugiam atrás da cruz do Filho de Deus, e no seu interior e perdão e paz!

Queira Deus que o leitor destas linhas pode saber o que é, com uma consciência purificada do pecado, e afeições de seu coração expurgados da influência contaminando do mundo, para esperar o Filho do céu.

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 20

versículos 1-18

Temos dois pontos distintos neste capítulo: em primeiro lugar, a degradação moral a que o filho de Deus, por vezes, se submete, na visão do mundo; e, por outro, a dignidade moral que sempre lhe pertence na visão de Deus. Abraham novamente exibe o temor de circunstâncias, que o coração pode facilmente entender. Ele peregrina em Gerar, e teme que os homens daquele lugar. A julgar que Deus não estava lá, ele se esquece que Ele está sempre com ele. Ele parece estar mais ocupado com os homens de Gerar do que com Aquele que era mais forte do que eles. Esquecendo capacidade de Deus para proteger sua esposa, ele tem o recurso para o mesmo estratagema que, anos antes, ele havia adotado no Egito. Isto é muito repreensivo. O pai dos fiéis foi levado, ao tomar seu olho fora Deus. Ele perdeu, por pouco, seu centro em Deus, e, portanto, cedeu. Como é verdade, que estamos apenas forte como nos apegamos a Deus no sentido da nossa fraqueza perfeito. Enquanto estamos no caminho da sua nomeação, nada pode nos prejudicar. Teve Abraham simplesmente se apoiou em Deus, os homens de Gerar não teria interferiu com ele; e era seu privilégio ter justificado a fidelidade de Deus no meio das dificuldades mais terríveis. Assim, também, ele teria mantido a sua própria dignidade, como um homem de fé.

Muitas vezes, é uma fonte de tristeza para o coração para marcar como os filhos de Deus desonrá-Lo, e, como consequência, diminuir-se perante o mundo, por perder o sentido de Sua suficiência para toda emergência. Enquanto vivemos na realização da verdade, que todas as nossas fontes estão em Deus durante tanto tempo que deve estar acima do mundo, em todos os seus aspectos. Não há nada tão elevando a todo o ser moral como a fé: ele carrega uma inteiramente fora do alcance dos pensamentos deste mundo; pois como pode os homens do mundo, ou mesmo mundanos cristãos pensam, entender a vida de fé? Impossível: as molas em que tirarem mentir longe além de sua compreensão. Eles vivem na superfície das coisas presentes. Enquanto eles podem ver o que eles consideram uma base adequada para a esperança e confiança, desde que eles estão esperançosos e confiantes; mas a idéia de descansar unicamente na promessa de um Deus invisível, eles não entendem. Mas o homem de fé é calma no meio de cenas em que a natureza pode ver nada. Por isso, é que a fé sempre parece, no julgamento da natureza, um, imprevidente, coisa tão imprudente visionário. Nenhum, mas aqueles que conhecem a Deus, nunca pode aprovar os atos de fé, pois nenhum, mas eles realmente compreender a terra firme e verdadeiramente razoável de tais atos.

Neste capítulo, encontramos o homem de Deus, na verdade, expondo-se à censura e reprovação dos homens do mundo, por causa das suas atuações, quando sob o poder da incredulidade. Assim, ele deve sempre ser. Nada mas a fé pode dar verdadeira elevação ao curso e caráter de um homem. Nós podemos, é verdade, ver alguns, que são naturalmente probo e honrado em suas maneiras, mas a retidão da natureza e de honra não pode ser confiável: eles estejam sobre uma fundação ruim, e são susceptíveis de dar lugar a qualquer momento. É só a fé que pode conferir um tom moral verdadeiramente elevada, porque ele se conecta a alma no poder viver com Deus, a única fonte de verdadeira moralidade. E é um fato notável, que, no caso de todos aqueles a quem Deus tomou graciosamente acima, vemos que, quando fora do caminho da fé, afundaram-se ainda mais baixo do que outros homens. Esta será responsável pela conduta de Abraão nesta parte de sua história.

Mas há um outro ponto de grande interesse e valor trouxe aqui. Nós achamos que Abraham tinha abrigado uma coisa má para um número de anos: tinha de ser, ao que parece, começou em cima de seu curso com uma certa reserva em sua alma, que reserva foi o resultado de sua falta de plena confiança, sem reservas em Deus. Se ele tivesse sido capaz de confiar em Deus em referência a Sarah totalmente, não teria havido necessidade de qualquer reserva ou subterfúgios que seja. Deus teria vedado ela em redor de todos os males; e quem pode prejudicar aqueles que são os assuntos felizes da sua tutela unslumbering? No entanto, através da misericórdia, Abraham está habilitado para trazer para fora a raiz de toda a questão - a confessar e julgá-lo completamente, e se livrar dele. Esta é a verdadeira maneira de agir. Não pode haver verdadeira bênção e poder até que cada partícula de fermento é trazido para a luz e não pisoteados. A paciência de Deus é inesgotável. Ele pode esperar. Ele pode suportar com a gente; mas Ele nunca irá realizar uma alma para o ponto culminante de bênção e poder, enquanto restos fermento conhecido e não julgada. Assim, tanto quanto a Abimeleque, e Abraão. Vamos agora olhar para a dignidade moral deste último, na visão de Deus.

Na história do povo de Deus, se olhamos para elas como um todo, ou como indivíduos, somos muitas vezes golpeado com a incrível diferença entre o que eles estão à vista de Deus, e que eles estão na visão do mundo. Deus vê o seu povo em Cristo. Ele olha para eles através de Cristo; e, portanto, Ele vê-los ", sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante." Eles são como Cristo é diante de Deus. Eles são aperfeiçoados para sempre, quanto à sua posição em Cristo. "Eles não estão na carne, mas no espírito."

Mas, em si mesmos, eles são pobres, fraco, imperfeito, tropeçando, criaturas inconsistentes; e, na medida em que é o que eles são, em si, e que por si só, que o mundo toma conhecimento de, portanto, é que a diferença parece tão grande entre o divino ea estimativa humano.

No entanto, é prerrogativa de Deus para expor a beleza, a dignidade e a perfeição de Seu povo. É a Sua prerrogativa exclusiva, na medida em que é Ele mesmo que concedeu essas coisas. Eles são apenas graciosa através da beleza que Ele colocou sobre eles; e é, portanto, devido a Ele para declarar que essa beleza é; e verdadeiramente Ele faz isso de uma maneira digna de si mesmo, e nunca mais felizmente do que quando o inimigo sai para ferir, para amaldiçoar, ou acusar. Assim, quando Balak procura amaldiçoar a descendência de Abraão, a palavra de Jeová é: "Eu não observa iniqüidade em Jacó, nem tampouco vê maldade em Israel." "Que boas são as tuas tendas, ó Jacó, e os teus tabernáculos, ó Israel. Novamente, quando Satanás está diante de resistir Joshua, a palavra é:" O Senhor te repreenda, ó Satanás, ..... não é esta uma marca arrancado do fogo? "Assim, Ele sempre se coloca entre o seu povo e toda língua que acusá-los. Ele não responde a acusação por uma remissão para o Seu povo são, em si, ou para o que eles estão no modo de exibição do homens deste mundo, mas para que Ele mesmo fez-lhes, e onde Ele estabeleceu-los.

Assim, no caso de Abraão, ele pode abaixar-se na visão de Abimeleque, rei de Gerar; e Abimeleque pode ter a repreendê-lo, no entanto, quando Deus vem para lidar com o caso, Ele diz a Abimeleque: "Eis que tu és, mas um homem morto"; e de Abraão, ele diz: "Ele é um profeta, e ele deve rezar por ti". Sim, com toda a "integridade do seu coração, eo inocência das suas mãos", o rei de Gerar era ", mas um homem morto"; e, além disso, ele deve ser um devedor para as orações do estranho errante e inconsistente para a restauração da saúde da sua família. Essa é a maneira de Deus: Ele pode ter muitos uma controvérsia em segredo com seu filho, na terra de seus caminhos práticos; mas diretamente o inimigo entra com uma ação contra ele, o Senhor sempre pede a causa de Seu servo. "Não toqueis nos meus ungidos, e aos meus profetas nenhum dano." "Aquele que tocar em vós toca na menina dos meus olhos." "É Deus quem os justifica, que é aquele que condena? Não dardo do inimigo pode penetrar o escudo, atrás da qual o Senhor tem escondido o cordeiro muito mais fraco do seu rebanho comprado pelo sangue. Ele esconde o seu povo no seu pavilhão, define sua pés sobre a rocha das idades, levanta a cabeça acima seus inimigos ao redor, e enche seu coração com a alegria eterna da Sua salivação.

Seu nome seja louvado para sempre

Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

Genesis 21

versículos 1-34

E o Senhor visitou a Sara, como tinha dito, e fez o SENHOR a Sara como tinha falado "Aqui temos realizado promessa -.. Bendito fruto do paciente espera em Deus Ninguém jamais esperou em vão A alma, que toma conta. da promessa de Deus pela fé, tem obtido uma realidade estável, que nunca vai deixar-lhe assim foi com Abraão;., assim, foi-o com todos os fiéis de geração em geração, e assim será com todos aqueles que estão habilitados, em qualquer medida, a confiar no Deus vivo Oh é uma bênção maravilhosa para ter o próprio Deus como a nossa parte e descansando-lugar, em meio às sombras insatisfatórios desta cena através do qual estamos passando;.! ter o nosso elenco âncora dentro do véu; ter a palavra e juramento de Deus, as duas coisas imutáveis, para se apoiar, para o conforto e tranquilidade de nossas almas.

Quando a promessa de Deus estava diante a alma de Abraão, como um fato consumado, ele poderia muito bem ter aprendido a futilidade de seu próprio esforço para chegar a essa realização. Ismael foi de utilização, qualquer que seja, desde que a promessa de Deus estava em causa. Ele pode, e se, pagar algo para afecções da natureza para se entrelaçam-se em torno, fornecendo, assim, uma tarefa mais difícil para Abraão para realizar posteriormente; mas ele não estava em propício sábio para o desenvolvimento do propósito de Deus, ou para o estabelecimento da fé de Abraão - muito pelo contrário. A natureza nunca pode fazer coisa alguma para Deus. O Senhor deve visitar e o Senhor deve "fazer", e fé deve esperar, e natureza deve ser ainda; sim, deve ser totalmente posta de lado como, uma coisa inútil morto, e depois a glória divina pode brilhar, e fé encontrar em que suplantando toda a sua recompensa rico e doce. "Sara concebeu e deu a Abraão um filho na sua velhice, ao tempo determinado , de que Deus havia falado com ele." Não existe tal coisa como "tempo" de Deus, Sua "seu tempo", e para isso os fiéis devem se contentar em esperar. O tempo pode parecer muito tempo, e espero diferido pode tornar o doente do coração; mas a mente espiritual nunca vai encontrar seu relevo na certeza, que tudo é para a exposição final da glória de Deus. "Porque a visão é para o tempo determinado, mas no fim falará, e não mentirá; Ainda que se demore, espera-o; porque certamente virá, não tardará mas o justo...... viver de acordo com sua fé ". ( Habacuque 2: 3-4 ) Esta fé maravilhosa! Ele traz para o nosso presente todo o poder do futuro de Deus e alimenta sobre a promessa de Deus como uma realidade presente. Por seu poder a alma é mantido pendurado em Deus, quando cada coisa externa parece ser contra isso; e, "no momento set", a boca está cheia de risos. "Abraão tinha cem anos, quando seu filho nasceu Isaque ele." Assim, a natureza não tinha nada a glória na "extremidade do homem era a oportunidade de Deus;". e Sarah disse: " Deus me tem posto a rir." Tudo é triunfar quando Deus está autorizado a mostrar-se.

Agora, enquanto o nascimento de Isaac encheu a boca de Sarah com o riso, introduziu um elemento inteiramente novo para a casa de Abraão. O filho da mulher livre muito rapidamente desenvolveu o verdadeiro caráter do filho da escrava. Na verdade, Isaac provou, em princípio, de ser para a família de Abraão, que a implantação da nova natureza está na alma de um pecador. Não foi Ismael mudou, mas foi Isaac nasceu . O filho da escrava nunca poderia ser outra coisa senão isso. Ele pode se tornar uma grande nação, ele pode habitará no deserto, e tornar-se um arqueiro, ele tornou-se pai de doze príncipes, mas ele era o filho da escrava durante todo o tempo. Pelo contrário, não importa o quão fraco e desprezado Isaac poderia ser, ele era o filho da mulher livre. Sua posição e caráter, sua posição e as perspectivas, eram todos do Senhor. "O que é nascido da carne é carne; eo que é nascido do Espírito é espírito."

A regeneração não é uma alteração da natureza de idade, mas a introdução de um novo; é a implantação da natureza ou a vida do segundo Adão, pela operação do Espírito Santo, fundada por ocasião do resgate realizado de Cristo, e de acordo total com a vontade soberana ou conselho de Deus. No momento em que um pecador crê em seu coração, e confessa com a boca, o Senhor Jesus, ele se torna possuidor de uma nova vida, e que a vida é Cristo. Ele é nascido de Deus, é um filho de Deus, é um filho da mulher livre. (Veja Romanos 10: 9 ; Colossenses 3: 4 ; 1 João 3: 1-2 ; Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:31 )

Nem a introdução desta nova natureza alterar, no menor grau, o verdadeiro caráter, essencial do velho. Este último continua o que era, e é feita, em nenhum aspecto, melhor; sim, sim, há a exibição completa do seu personagem do mal em oposição ao novo elemento. "A carne cobiça contra o Espírito, eo Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro." Lá eles estão em toda a sua distinção, e aquele só é posta em relevo pelo outro.

Eu acredito que esta doutrina das duas naturezas na crente não é geralmente entendido; e, no entanto, desde que há ignorância dele, a mente deve estar totalmente no mar, em referência à verdadeira posição e privilégios do filho de Deus. Alguns há, que pensam que a regeneração é uma certa mudança que a velha natureza sofre; e, além disso, que essa mudança é gradual em sua operação, até que, por fim, todo o homem se transforma. Que esta ideia não é sólido, pode ser provado por várias citações do Novo Testamento. Por exemplo, "o pendor da carne é inimizade contra Deus". Como pode isso, o que é assim falado, nunca sofrer qualquer melhoria? O apóstolo continua a dizer, "não é sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar." Se ele não pode estar sujeita à lei de Deus, como ela pode ser melhorada Como pode sofrer qualquer alteração? Mais uma vez, "o que é nascido da carne é carne". Faça o que quiser com a carne, e é a carne o tempo todo. Como diz Solomon, "Ainda que pisasses um tolo num almofariz, entre grãos pilados, contudo seu insensatez não se desviará dele." ( Provérbios 27:22 ) Não há nenhum uso na procura de uma loucura sábia: você deve introduzir sabedoria celestial para o coração que tem sido até agora única regido pela loucura. Mais uma vez, "já vos despistes do velho." ( Colossenses 3: 9 ) Ele não diz, Ye melhoraram ou estão procurando melhorar, "o velho"; mas, Ye ter colocá-lo fora. Isto dá-nos uma ideia totalmente diferente. Há uma diferença muito grande entre a busca para consertar uma roupa velha, e lançando-a de lado completamente, e colocar em um novo. Este é o ides da última citada passagem. É um adiando o antigo, e uma colocação do novo. Nada pode ser mais distinto ou simples.

Passagens pode ser facilmente multiplicadas para provar a insalubridade; da teoria, no que diz respeito à melhoria gradual da velha natureza - para provar que a velha natureza está morto em pecados, e totalmente não renováveis ​​e unimproveable; e, além disso, que a única coisa que podemos fazer com ele é, para mantê-lo sob os nossos pés no poder do que a nova vida, o que temos em união com o nosso Chefe subido nos céus.

O nascimento de Isaac não melhorou Ismael, mas apenas trouxe a sua oposição real ao filho da promessa. Ele poderia ter ido muito calmamente e ordenada até que Isaac fez sua aparição; mas, em seguida, ele mostrou que ele era, por perseguir e zombando para a criança da ressurreição. Qual foi então o remédio? Para fazer Ishmael melhor? De maneira nenhuma; mas, "expulsar esse escravas e seu filho, porque o filho desta escrava não será herdeiro com meu filho, com Isaque." (8-10) Aqui era o único remédio. "Aquilo que é torto não se pode endireitar;" portanto, você só tem que se livrar da coisa torto completamente, e ocupar-se com o que é divinamente reta. É trabalho perdido para tentar fazer uma coisa reta torta. Por isso todos os esforços após a melhoria da natureza, são totalmente inúteis, tanto quanto Deus está em causa. Pode ser tudo muito bem para os homens a cultivar e melhorar aquilo que é de uso para si mesmos; mas Deus deu a seus filhos algo infinitamente melhor para fazer, mesmo para cultivar o que é sua própria criação, cujos frutos, enquanto eles, de modo algum, servir para exaltar a natureza, são inteiramente ao Seu louvor e glória.

Agora o erro em que as igrejas da Galácia caiu, foi a introdução do que em si dirigida a natureza. "Se não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podereis ser salvos." Aqui salvação foi feita para depender de algo que o homem poderia ser, ou homem poderia fazer, ou o homem poderia manter. Este foi perturbar todo o tecido glorioso de redenção, que, como o crente sabe, repousa exclusivamente sobre o que Cristo é, eo que Ele tem feito. Para tornar a salvação dependente, da maneira mais remota, mediante qualquer coisa dentro, ou feito por, homem, é configurá-lo totalmente de lado. Em outras palavras, Ismael deve ser completamente expulsos, e as esperanças tudo de Abraão ser subordinado a que Deus havia feito, e dado, na pessoa de Isaac. Este, é desnecessário dizer, deixa o homem nada a glória. Se bem-aventurança presente ou futuro foram feitas a depender mesmo uma mudança divina operou na natureza, carne poderio glória. Embora a minha natureza foram melhorados, seria algo de

me , e, portanto, Deus não teria toda a glória. Mas quando estou introduzido numa nova criação, acho que é tudo de Deus, destinado, amadurecido, desenvolvido por ele mesmo sozinho. Deus é o ator, e eu sou um adorador; Ele é o abençoador, e eu sou a bem-aventurada; Ele é "o melhor", e eu sou "menos"; ( Hebreus 7: 7 ) Ele é o doador, e eu sou o receptor. Isto é o que torna o cristianismo o que é; e, além disso, o distingue de todos os sistemas da religião humana sob o sol, seja romeno, Puseyism, ou qualquer outro ismo qualquer. Religião humana dá à criatura um lugar mais ou menos; ele mantém a escrava e seu filho na casa; dá ao homem algo a glória na Pelo contrário, o cristianismo exclui a criatura de toda interferência na obra da salvação.; expulsa a escrava e seu filho, e lhe dá toda a glória a Ele, a quem só é devido.

Mas deixe-nos saber quem esta escrava e seu filho realmente são, eo que eles sombra diante. Gálatas 4: 1-31 fornece um amplo ensino como a estes dois pontos. Em uma palavra, então, a bond-mulher representa a aliança da lei; e seu filho representa tudo, que são "das obras da lei", ou em que o princípio ( ex ergon nomou ). Isto é muito simples. O bond-mulher só sexos para a servidão, e nunca pode trazer um homem livre. Como pode? A lei nunca poderia dar a liberdade, por tanto tempo como um homem estava vivo que governou ele. ( Romanos 7: 1 ) Eu nunca pode ser livre, desde que estou sob o domínio de qualquer um. Mas enquanto eu viver, a lei rege-me; e nada mas a morte pode me dar libertação do seu domínio. Esta é a doutrina abençoada de Romanos 7: 1-25 . "Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, que você deve se casar com outro, mesmo para aquele que é ressuscitado dentre os mortos, que demos fruto para Deus." Esta é a liberdade; para: "Se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres. '' ( João 8:36 ) Assim, pois, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre." ( Gálatas 4:31 )

Agora, ele está no poder dessa liberdade que somos capazes de obedecer ao comando, expulso esta serva eo seu filho. "Se não estou conscientemente livre, vou estar a tentar alcançar a liberdade da forma mais estranha possível, mesmo por mantendo a escrava na casa: em outras palavras, vou estar a tentar obter a vida, mantendo a lei; I será estabelecer a minha própria justiça Sem dúvida, isso vai envolver uma luta para expulsar este elemento de escravidão, para. legalismo é natural aos nossos corações. "a coisa foi muito duro aos olhos de Abraão, por causa de seu filho." Ainda assim, porém penosa que seja, está de acordo com a mente divina que devemos abidingly firmes na liberdade com que chapéu de Cristo nos libertou, e não ser enredado novamente com o jugo de escravidão ". ( Gálatas 5: 1 ) Que nós, querido leitor, de forma plena e experimentalmente entrar na bem-aventurança da provisão de Deus para nós em Cristo, para que possamos ser feito com todos os pensamentos sobre a carne, e tudo o que ele pode ser, fazer ou produzir. Há uma plenitude em Cristo que torna tudo apelo à natureza totalmente supérflua e vã.

fonte www.avivamentonosul.com