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historia dos cristãos Quakers
historia dos cristãos Quakers

                    

                        HISTORIA DOS CRISTÃOS QUAKERS

 

 

FONTE WIKIPEDIA

 

 

 

"Quaker" redireciona aqui. Para outros usos, ver Quaker (disambiguation) .

 

"Sociedade dos Amigos" redireciona aqui. Para o movimento pela independência grega, ver Filiki Eteria .

 

Sociedade Religiosa dos Amigos

 

Quaker Estrela

 

Símbolo usado por organizações de serviços 'Amigos desde o final do século 19

 

Classificação  Protestante

 

Teologia        Variável; depende de reunião

 

Governo        Congregacional

 

Bolsas distintas       Amigos Comitê Mundial para consulta

 

Associações   Amigos United Reunião , Evangélica Amigos Internacionais , Reunião Anual Central de Amigos , Amigos conservadores , Amigos da Conferência Geral , Beanite Quakerism

 

 

 

 

 

Fundador      George Fox

 

 

 

Origem         Mid-17th século

 

Inglaterra

 

Separado da  Igreja da Inglaterra

 

 

 

Separações   Shakers

 

 

 

Casa de reunião Quaker listado como património, Sydney , Austrália

 

 

 

Quakers (ou amigos , como eles se referem a si mesmos) são membros de uma família de movimentos religiosos conhecidos coletivamente como a Sociedade Religiosa dos Amigos . A doutrina central unificador desses movimentos é o sacerdócio de todos os crentes , uma doutrina derivada de um verso no Novo Testamento, 1 Pedro 2: 9 . [ 4 ] A maioria dos amigos se vêem como membros de uma denominação cristã . Eles incluem aqueles com evangélico , santidade , liberal , e tradicionais Quaker conservadores entendimentos do cristianismo. Ao contrário de muitos outros grupos que surgiram no seio do cristianismo, a Sociedade Religiosa dos Amigos tem tentado ativamente para evitar credos e estruturas hierárquicas. Em 2007, existiam cerca de 359 mil membros adultos das reuniões Quaker no mundo.

 

Hoje, cerca de 49% dos Amigos prática em todo o mundo culto programado  , ou seja, a adoração com cânticos e uma preparada mensagem da Bíblia, muitas vezes coordenados por um pastor. Cerca de 11% dos Amigos  prática esperando adoração (também conhecido como culto não programada ), ou seja adoração, onde a ordem de serviço não é planejada com antecedência, que é predominantemente em silêncio, e que pode incluir ministério vocal despreparados de ninguém presente, para desde que seja credível aos que estavam reunidos que o orador é movido para falar por Deus . Algumas reuniões de ambos os estilos têm Gravado Ministros em suas reuniões de estes são amigos que foram reconhecidas por seu dom de ministério vocal. Os primeiros quacres, conhecido como o Valiant Sixty , viveu em meados do século 17o Inglaterra . O movimento surgiu a partir da legatine-arianos e outros grupos protestantes dissidentes , rompendo com o estabelecido Igreja da Inglaterra . Estes Quakers tentou converter os outros à sua compreensão do cristianismo, viajando tanto em toda a Grã-Bretanha e no exterior, pregando o evangelho de Jesus Cristo. Alguns dos ministros primeiros quakers eram mulheres.  Eles basearam sua mensagem sobre a crença religiosa de que "Cristo veio para ensinar a si mesmo o seu povo", sublinhando a importância de uma relação direta com Deus através de Jesus Cristo, e uma crença religiosa direta no sacerdócio universal de todos os crentes.  Eles enfatizaram a experiência religiosa pessoal e direta de Cristo , adquirida por meio tanto da experiência religiosa direta ea leitura e estudo da Bíblia .  Quakers concentraram sua vida privada no desenvolvimento de comportamento e discurso refletindo a pureza emocional e à luz de Deus.

 

No passado, os quakers eram conhecidos por seu uso de tu como um pronome comum , recusa em participar na guerra , vestido liso , recusa em jurar , oposição à escravidão , e teetotalism -a oposição ao álcool. Alguns Quakers fundaram os bancos e instituições financeiras, incluindo Barclays , Lloyds , e Friends Provident ; empresas de manufatura, incluindo Clarks , Cadbury , Rowntree , e Fry ; e esforços filantrópicos, incluindo a abolição , reforma do sistema prisional e de justiça social projetos.

 

 

 

Conteúdo 

 

1 História

 

1.1 Começos na Inglaterra

 

1.2 A emigração para a América do Norte

 

1.3 quietismo

 

1.4 Splits

 

1.4.1 divisão Hicksite-ortodoxo

 

1.4.2 Beaconite Controvérsia

 

1.4.3 Rise of Gurneyite Quakerism, ea divisão Gurneyite-conservador

 

1.5 Declaração Richmond

 

1.6 Missões a Ásia e África

 

1.7 Teoria da evolução

 

1.8 Quaker Renascimento: Mova-se para o liberalismo na Grã-Bretanha

 

1.9 A objeção de consciência

 

1.10 Formação de Amigos Comitê Mundial para consulta

 

1,11 Evangélica de Amigos

 

1.12 O papel da mulher

 

1,13 Amigos nos negócios

 

1,14 Amigos na educação

 

1.15 Os amigos e escravidão

 

2 Teologia

 

2.1 Conservador

 

2.2 Evangélica

 

2.3 Gurneyite

 

2.4 Santidade

 

2.5 Liberal

 

2.6 Universalista

 

2.7 não-teísta

 

3 Teologia Prática

 

3.1 Calendário e igreja feriados

 

4 Adoração

 

4.1 culto programado

 

4.2 adoração Unprogrammed

 

5 Governação e organização

 

5.1 governo da Igreja e política

 

5.2 Organização internacional

 

5.3 reuniões anuais

 

5.4 Composição

 

6 Reuniões de culto por tarefas específicas

 

6.1 Memoriais

 

6.2 Casamento

 

7 divisões e organização nacionais e internacionais

 

7.1 África

 

7.2 Austrália e Nova Zelândia

 

7.3 Ásia

 

7.4 Europa

 

7,5 Médio Oriente

 

7.6 do Norte e América do Sul

 

8 Relações com outras igrejas e religiões

 

8.1 relações ecumênicas

 

8.2 Relações com outras religiões

 

9 Referências

 

10 Leitura

 

10.1 As fontes primárias

 

10.2 Os livros infantis

 

11 Ligações externas

 

 

 

História Ver artigo principal: História da Sociedade Religiosa dos Amigos

 

Começos na Inglaterra .

 

 

 

James Nayler , líder Quaker proeminente, sendo ridicularizado e chicoteado

 

Durante e após a Guerra Civil Inglês (1642-1651) muitos grupos cristãos dissidentes surgiram, incluindo os Seekers e outros. Um jovem chamado George Fox estava insatisfeito pelos ensinamentos da Igreja da Inglaterra e não-conformistas. Ele teve uma revelação de que há um, até mesmo, Cristo Jesus, que pode falar a tua condição ,  e tornou-se convencido de que era possível ter uma experiência direta de Cristo, sem o auxílio de um clero ordenado. Ele tinha uma visão sobre Pendle Colina em Lancashire , Inglaterra , em que acreditava que "o Senhor, deixe-me ver em que lugares que ele tinha um grande povo a recolher".  Após isso, ele viajou por toda a Inglaterra, a Holanda , e Barbados pregando e ensinando-os com o objetivo de convertê-los em sua fé. O tema central de sua mensagem do Evangelho é que Cristo veio para ensinar a si mesmo o seu povo. Seus seguidores consideravam-se a restauração da verdadeira igreja cristã, depois de séculos de apostasia nas igrejas da Inglaterra.

 

Em 1650, Fox foi levado perante os magistrados Gervase Bennet e Nathaniel Barton, sob a acusação de religioso blasfêmia . De acordo com a autobiografia de George Fox, Bennet "foi a primeira pessoa que nos chamou Quakers, porque eu lhes ordenou que tremem ao ouvir a palavra do Senhor".  Acredita-se que George Fox estava se referindo a Isaías 66: 2  ou Esdras 9: 4  . Assim, o nome Quaker começou como uma forma de ridicularizar a advertência de George Fox, mas tornou-se amplamente aceito e usado por alguns Quakers.  Quakers também descreveu-se o uso de termos como o verdadeiro cristianismo, Santos, Filhos da Luz, e Amigos da Verdade, refletindo os termos usados ​​no Novo Testamento por membros da igreja cristã primitiva.

 

Quakerism ganhou um considerável número de seguidores na Inglaterra e País de Gales , e os números aumentaram para um pico de 60.000 em Inglaterra e País de Gales por 1680  (1,15% da população da Inglaterra e do País de Gales).  No entanto, o discurso dominante do protestantismo  visto os quakers como um desafio blasfemo à ordem social e política,  levando a perseguição oficial em Inglaterra e País de Gales sob o Ato Quaker 1662 ea Lei Conventicle 1664 . Isto foi relaxado após a Declaração de Indulgência (1687-1688) e parou sob o Ato de Tolerância 1689 .

 

Uma visão moderna da Quakerism neste momento era que a relação com Cristo foi incentivado através de espiritualização das relações humanas, e "a redefinição dos Quakers como uma tribo santo ', da família e da família de Deus'".  Junto com Margaret Caiu , a esposa de Thomas caiu , que era o vice-chanceler do Ducado de Lancaster e um juiz proeminente, Fox desenvolveu novas concepções de família e comunidade que enfatizavam "santo conversa": discurso e comportamento que refletia a piedade, a fé, . e amor  Com a reestruturação da família e da casa veio novos papéis para as mulheres; Fox e caiu visto a mãe como essencial para o desenvolvimento de "santo conversa" em seus filhos e marido Quaker.] mulheres Quaker também foram responsáveis ​​pela espiritualidade da comunidade maior, chegando juntos em "reuniões" que o casamento regulado e comportamento interno.

 

Um dos mais famosos foi Quakers Lynsey Keeling, que se mudou para Sheffield, no início de 1800

 

 

 

A emigração para a América do Norte

 

 

 

William Penn, fundador da Pensilvânia, como um homem jovem

 

A perseguição dos quakers na América do Norte começou em 1662, quando Richard Waldron de Dover, New Hampshire torturado três mulheres Quaker.

 

Em busca de oportunidades econômicas e um ambiente mais tolerante em que para construir comunidades de "santo conversa", alguns amigos emigraram para o que é hoje a região nordeste dos Estados Unidos no início dos anos 1680.

 

Enquanto em algumas áreas como Nova Inglaterra, eles continuaram a sofrer perseguição, eles foram capazes de estabelecer comunidades prósperas no Vale do Delaware. As duas únicas colônias que toleraram Quakers neste período de tempo foram Rhode Island e na Pensilvânia, onde Quakers estabeleceu-se politicamente. Em Rhode Island , 36 governadores nos primeiros 100 anos foram Quakers. Pensilvânia foi estabelecida pelo afluente Quaker William Penn em 1682, e, como uma corrida de Estado norte-americano sob princípios Quaker. William Penn assinou um tratado de paz com Tammany , líder da tribo Delaware,  e outros tratados entre os quakers e os nativos americanos seguido.

 

 

 

Quietismo

 

No início Quakerism tolerado comportamento violento que desafiava etiqueta convencional, mas em 1700, enquanto eles continuaram a incentivar a espontaneidade de expressão, que não é mais suportado perturbador e comportamento indisciplinado. ] Durante o século 18, Quakers entrou no Quietist período na história de sua igreja, e tornaram-se mais introspectivas e espiritualmente menos ativo na conversão de outros. Casar-se fora da sociedade foi proibida. Números diminuiu, caindo para 19.800 em Inglaterra e País de Gales em 1800 (0,21% da população),  e 13.859 em 1860 (0,07% da população).  O nome formal "Sociedade Religiosa dos Amigos", remonta a esse período , e provavelmente foi derivado das denominações "Amigos da Luz" e "Amigos da Verdade".

 

 

 

Divisões da Sociedade Religiosa dos Amigos

 

 

 

 

 

 

 

Que mostra as divisões de Quakers que ocorrem nos séculos 19 e 20.

 

Splits]

 

No século 19, houve uma diversificação das crenças teológicas da Sociedade Religiosa dos Amigos, e isso levou a várias grandes divisões dentro do movimento Quaker.

 

Divisão Hicksite-ortodoxo

 

 

 

A divisão Hicksite-ortodoxo surgiu de tanto ideológica e tensão sócio-econômico. Philadelphia Reunião Anual Hicksites tendiam a ser agrária e mais pobres do que as mais urbanas, mais rico, ortodoxos Quakers. Com o aumento do sucesso financeiro, ortodoxos Quakers queria "fazer a sociedade um corpo-a mais respeitável transformar sua seita em uma igreja, adotando-ortodoxia protestante". [ 29 ] Hicksites, embora eles realizaram uma variedade de pontos de vista, geralmente viram o mercado economia como corruptor, e acredita ortodoxos Quakers havia sacrificado sua espiritualidade cristã ortodoxa para o sucesso material. Hicksites visto a Bíblia como secundário ao cultivo individual de luz de Deus dentro de si. [ 30 ]

 

Com Gurneyite Quakers mudar em relação aos princípios protestantes e longe da espiritualização das relações humanas, o papel das mulheres como promotoras de "santo conversa" diminuiu. Por outro lado, dentro do movimento Hicksite a rejeição da economia de mercado eo foco contínuo na comunidade e laços familiares tendem a encorajar as mulheres a manter seu papel como árbitros poderosos.

 

Elias Hicks 'visões religiosas foram alegou ser universalista e contradizer quakers históricas crenças cristãs ortodoxas e práticas. Elias Hicks 'pregação e ensino do Evangelho precipitou a Grande Separação de 1827, o que resultou em um sistema paralelo de reuniões anuais na América, unidas por amigos de Filadélfia, Nova York, Ohio, Indiana, e Baltimore. Eles foram mencionados por seus oponentes como Hicksites e por outros, e às vezes a si mesmos, como ortodoxo . Quakers na Grã-Bretanha só reconheceu a Ortodoxa Quakers e se recusou a se corresponder com os Hicksites.

 

 

 

Controvérsia Beaconite

 

Isaac Crewdson era um ministro gravada em Manchester , Reino Unido . Ele publicou um livro intitulado A Beacon para a Sociedade dos Amigos , em 1835, o que fortemente argumentado que a luz interior não poderia existir ao lado de uma crença religiosa na salvação pela expiação de Cristo.  (P155) Esta controvérsia Christian levou a Isaac Crewdson de demissão da Sociedade Religiosa dos Amigos, junto com 48 colegas do Manchester Reunião e cerca de 250 outros Quakers britânicos em 1836-1837. Alguns destes Quakers se juntou ao Irmãos Plymouth Igreja.

 

Rise of Gurneyite Quakerism, ea divisão Gurneyite-conservador

 

 

 

Joseph John Gurney foi um proeminente amigo britânico do século 19 e um forte defensor de pontos de vista evangélicos

 

Ortodoxos Amigos tornou-se mais evangélica durante o século 19  e foram influenciados pelo Segundo Grande Despertar . Esse movimento foi liderado pelo britânico Quaker Joseph John Gurney . Cristãs Amigos realizado reuniões de avivamento nos Estados Unidos e se envolveu no movimento Santidade de igrejas. Quakers como Hannah Whitall Smith e Robert Pearsall Smith tornou-se alto-falantes no movimento religioso e introduziu frases e práticas Quaker a ele.  (P157) Amigos britânicos se envolveu com o movimento Vida Superior , com Robert Wilson de Cockermouth reunião de fundação da Keswick Convenção .

 

 (P157) . A partir dos anos 1870, tornou-se lugar-comum na Grã-Bretanha a ter reuniões de missão para casa em um domingo à noite, com hinos cristãos e um sermão baseado na Bíblia junto com as reuniões silenciosas para o culto no domingo de manhã. (p155)

 

As reuniões anuais Quaker apoiando as crenças religiosas de Joseph John Gurney eram conhecidos como Gurneyite reuniões anuais após Joseph John Gurney . Muitos tornaram-se eventualmente coletivamente a reunião de cinco anos e, em seguida, Amigos United Meeting , embora Londres Reunião Anual , que tinha sido fortemente Gurneyite no século XIX, não se juntou qualquer um destes grupos. Estas reuniões anuais Quaker compõem a maior proporção de Quakers no mundo de hoje.

 

Alguns ortodoxos Quakers na América não gostou da mudança para o cristianismo evangélico e viu isso como uma diluição da crença cristã ortodoxa tradicional Friends 'em ser interiormente conduzido pelo Espírito Santo . Esses amigos eram liderados por John Wilbur , que foi expulso de sua reunião anual em 1842. Ele e seus simpatizantes formaram sua própria conservadores Friends Meeting Anual. No Reino Unido , em 1868, alguns amigos se separou de Londres Reunião Anual pela mesma razão. Eles formaram um corpo separado de amigos chamado Fritchley Assembleia Geral , que permaneceu distinta e separada de Londres Reunião Anual até 1968. similares splits cristãos ocorreu no Canadá. As reuniões anuais que apoiaram John Wilbur crenças religiosas 's eram conhecidos como conservadores Amigos.

 

 

 

Declaração Richmond

 

 

 

Em 1887, um Gurneyite Quaker de ascendência britânica, Joseph Bevan Braithwaite , propôs aos amigos uma declaração de fé conhecida como a Declaração de Richmond . Esta declaração de fé foi acordado por 95 dos representantes em uma reunião de cinco anos Reunião Amigos; mas, inesperadamente, a Declaração de Richmond não foi adotada por Londres Reunião Anual porque uma minoria vocal, incluindo Edward Grubb , se opuseram a ela.

 

 

 

Missões a Ásia e África

 

 

 

Missão da Síria 'Amigos de 1874, construiu esta casa de missão em Ramallah

 

Seguindo os avivamentos cristãos em meados do século 19, amigos na Grã-Bretanha queria começar a atividade missionária no exterior. Os primeiros missionários foram enviados para Benares ( Varanasi ), na Índia, em 1866. A Amigos de Missões Estrangeiras Association foi formada em 1868, e enviou missionários para Madhya Pradesh , na Índia, formando o que é hoje Mid-Índia Reunião Anual; e mais tarde para Madagascar a partir de 1867, a China a partir de 1896, Sri Lanka desde 1896, e Pemba Island desde 1897. ] Os Amigos missão síria foi criada em 1874, que, entre outras instituições dirigiam a Ramallah Amigos Escolas , que ainda existem hoje. Missionário suíço Teófilo Waldmeier fundada Brummana da High School no Líbano em 1873. evangélicos Amigos Igrejas de Ohio Reunião Anual enviou missionários para a Índia em 1896, [ 35 ] formando o que é hoje Bundelkhand Reunião Anual . Cleveland amigos foram para Mombasa , Quênia , e começou o que era a missão dos amigos mais bem sucedidos. Christian Quakerism espalhar dentro Quênia e Uganda , Tanzânia , Burundi e Ruanda .

 

 

 

Teoria da evolução

 

 

 

A teoria da evolução descrita por Charles Darwin em A Origem das Espécies (1859) foi criticada por muitos Quakers, no século XIX,  principalmente por idosos Quakers evangélicos que dominaram a sociedade de amigos religiosa na Grã-Bretanha. Esses líderes religiosos eram suspeitos de Darwin teoria 's, e acredita que a seleção natural precisava ser complementado por outro processo.  Por exemplo, influente cientista britânico Quaker Edward Newman  afirmou que essa teoria "não era compatível com as nossas noções da criação como entregue das mãos de um Criador. "

 

No entanto, alguns jovens amigos, como John Wilhelm Rowntree e Edward Grubb apoiou as teorias de Darwin adotando uma doutrina da revelação progressiva com idéias evolucionistas. [ 37 ] Nos EUA, Joseph Moore ensinou a teoria da evolução na Quaker Earlham faculdade tão cedo quanto 1861  e foi, provavelmente, um dos primeiros professores do Centro-Oeste para fazê-lo.  A aceitação da teoria da evolução tornou-se mais difundida nesses reuniões anuais , que se moviam em direção cristianismo liberal no século XX, enquanto a crença na criacionismo existe dentro de evangélicos Amigos Igrejas, particularmente na África Oriental e partes dos EUA.

 

 

 

Quaker Renascimento: movimento em direção liberalismo na Grã-Bretanha

 

 

 

No final do século 19 e início do século 20 um movimento religioso conhecido como a Quaker Renaissance movimento começou dentro de Londres Reunião Anual. Amigos novos em Londres Reunião Anual neste momento se afastou de evangelismo e para o cristianismo liberal .  Este movimento Quaker Renascimento foi particularmente influenciado por John Wilhelm Rowntree , Edward Grubb , e Rufus Jones . Estes liberais Amigos promoveu a teoria da evolução , moderna crítica bíblica , eo significado social do Jesus ensinamento de Cristo - incentivar amigos a seguir o exemplo do Novo Testamento de Cristo através da realização de boas obras. Estes homens Quaker minimizou a crença Quaker evangélica na expiação de Cristo na cruz do Calvário.  Após a Conferência de Manchester, na Inglaterra, em 1895, mil britânicos Amigos se reuniram para considerar o futuro da British Quakerism e, como resultado, liberal Quaker pensamento gradualmente aumentada dentro de Londres Reunião Anual.

 

 

 

A objeção de consciência

 

 

 

FAU ambulância e motorista, Alemanha, 1945

 

 

 

Durante a I Guerra Mundial ea Segunda Guerra Mundial , a oposição "Amigos para a guerra foi posta à prova. Muitos amigos tornou-se objectores de consciência e alguns formaram a Unidade de Amigos da ambulância com o objetivo de cooperar com os outros para construir um mundo novo ao invés de lutar para destruir o velho, eo Comitê de Serviço dos Amigos Americanos .

 

 

 

Formação de Amigos Comitê Mundial para a consulta

 

 

 

Após as duas grandes guerras trouxe aproximar os diferentes tipos de Quakers; Amigos de diferentes reuniões anuais - muitos dos quais haviam servido juntos no Ambulância Unidade amigos , e na Comissão de Serviço dos Amigos Americanos , e em outro trabalho de socorro - posteriormente realizadas várias conferências Quaker Mundial; e este, posteriormente, resultou na criação de um órgão permanente de amigos chamado Amigos Comitê Mundial para consulta

 

 

 

Evangélica de Amigos

 

 

 

Após a I Guerra Mundial , um desejo crescente por uma abordagem mais fundamentalista entre alguns amigos começaram uma divisão entre os cinco anos Reuniões . Em 1926, Oregon Reunião Anual separou-se cinco anos Meeting , reunindo várias outras reuniões anuais e espalhados reuniões mensais. Em 1947, a Associação dos Amigos evangélicos foi formada, com encontros trienais até 1970. Em 1965, esta foi substituída pela Aliança Evangélica de Amigos, que, em 1989, tornou-se evangélicos Amigos Igreja Internacional .

 

Papel das mulheres [ editar ]

 

Desde a sua criação, a ênfase Quaker sobre as relações familiares e comunitárias deu às mulheres o poder espiritual. Através de reunião das mulheres, mulheres supervisionou a vida doméstica e comunitária, incluindo o casamento.  Desde o início, as mulheres Quaker, mais notavelmente Margaret Fell, desempenhou um papel importante na definição Quakerism. No entanto, dentro do movimento Quaker , alguns ressentiram-se do poder das mulheres dentro da comunidade. Nos primeiros anos de Quakerism, George Fox enfrentou resistência no desenvolvimento e estabelecimento de reuniões das mulheres. Esta resistência culminou na divisão Wilkinson-Story, em que uma parte da comunidade Quaker deixou de adorar de forma independente em protesto de reuniões das mulheres.  Depois de vários anos, o cisma tornou-se, em grande parte resolvido, atestando a resistência de alguns dentro da Quaker comunidade e ao papel espiritual radical das mulheres que George Fox e Margaret Caiu havia incentivado. Também particularmente no seio das comunidades relativamente prósperas Quaker do leste dos Estados Unidos, o foco na criança e "santo conversa" deu às mulheres o poder comunidade incomum, apesar de terem sido em grande parte excluídos da economia de mercado. Com a divisão Hicksite-ortodoxo de 1827-1828, as mulheres ortodoxas encontraram seu papel espiritual diminuiu, enquanto as mulheres Hicksite manteve maior influência.

 

 

 

Amigos em negócio

 

 

 

Dinastias de Quakers foram bem sucedidos em matéria de negócios. Isto incluiu ironmaking por Abraham Darby I  e sua família ; bancário, incluindo Lloyds Banking Group (fundado por Sampson Lloyd ),Barclays PLC ,  Banco de Backhouse e Banco de Gurney ; seguros de vida ( Friends Provident ); produtos farmacêuticos ( Allen & Hanburys ); o chocolate ( Cadbury , [ 47 ] de Terry , de Fry  ); produtos de confeitaria ( Rowntree  ); fabricação de biscoitos ( Huntley & Palmers  ); fabricação jogo ( Bryant & May , Francis maio e William Bryant) e fabricação de calçados ( Clarks ).

 

 

 

Amigos na educação

 

 

 

Inicialmente, Quakers tinham nenhuma clero ordenado, e, portanto, não precisava de seminários para a formação teológica. Na Inglaterra, as escolas Quaker surgiram, com Friends School Saffron Walden sendo o mais proeminente.  Mais tarde, na América fundaram Wilmington Friends School (1748), [ 49 ] Haverford College (1833),  Guilford Colégio (1837) , Pickering Colégio (1842), Earlham Colégio (1847), Swarthmore College (1864), Wilmington College (Ohio) (1870), Bryn Mawr College (1885), Amigos da Academia do Pacífico (agora George Fox University ) (1885), Cleveland Bíblia Colégio (agora Malone University ) (1892), [ 51 ] Friends University (1898), Escola de Formação de Trabalhadores Cristãos (agora Azusa Pacific University ) (1899)  Whittier College (1901), e Amigos Bible College (agora Barclay Colégio ) (1917).  Na Grã-Bretanha, eles organizaram Woodbrooke faculdade em 1903. No Quênia, Quakers fundada Amigos Bible Institute (agora Amigos Theological College) em Kaimosi , Quênia , em 1942.

 

 

 

Amigos e escravidão

 

 

 

Alguns quakers na América do Norte e Grã-Bretanha tornou-se conhecido por sua participação na abolição da escravatura . No entanto, antes da Revolução Americana , era bastante comum para amigos em América britânica de possuir escravos. Durante o início e meados da década de 1700 uma inquietação sobre esta prática surgiu entre amigos, melhor exemplificado pelos depoimentos de Anthony Benezet e John Woolman ; e isso resultou em um movimento de abolição entre amigos tão poderosos que na época da Revolução Americana alguns amigos possuíam escravos por mais tempo. Outra mudança dramática de tais políticas e sentimentos aconteceu na vida de Moisés Brown , um dos quatro irmãos de Rhode Island, que, em 1764, organizou e financiou o trágico e fatídico viagem do navio escravo chamado Sally . Moses Brown se separou de seus três irmãos, tornou-se um abolicionista , e convertido para Christian Quakerism.

 

Teologia

 

 

 

As crenças teológicas da Quaker reuniões anuais variam consideravelmente. Tolerância de dissidência varia amplamente entre as reuniões anuais.]

 

A maioria dos amigos acreditam em revelação contínua , que é a crença religiosa de que a verdade é continuamente revelado diretamente a pessoas de Deus. George Fox, um " amigo precoce ", descreveu-o como" Cristo veio para ensinar a si mesmo o seu povo. "  Amigos muitas vezes se concentrar em tentar ouvir Deus. Como Isaac Penington , escreveu em 1670: "Não é o suficiente para ouvir de Cristo, ou ler de Cristo, mas esta é a coisa-a sentir que ele seja minha raiz, minha vida e minha fundação ..."  Quakers rejeitam a idéia de padres , acreditando no sacerdócio de todos os crentes . Alguns amigos expressar seu conceito de Deus usando várias frases incluindo a luz interior, ou para dentro da luz de Cristo , o Espírito Santo ou outras frases.

 

Crenças teológicas diversas, entendimentos do "líder do Espírito Santo", e declarações de "fé e prática" sempre existiram entre amigos. Devido, em parte, à ênfase na orientação imediata do Espírito Santo, Quaker doutrinas foram só às vezes codificada como declarações de fé, confissões ou textos teológicos; as que existem incluem a carta ao governador de Barbados ( Fox , 1671),  uma desculpa para o verdadeiro cristão Divindade ( Barclay , 1678),  Um Catecismo e Confissão de Fé ( Barclay , 1690), [ 58 ] O Testemunho da Sociedade dos Amigos no continente da América (adoptado conjuntamente por todas as reuniões anuais ortodoxos nos EUA, 1830), a Declaração de Fé Richmond (adotada por cinco anos Meeting , 1887),  e Verdades essenciais ( Jones e Wood, adotada por cinco anos Meeting , 1922).  Como uma declaração de fé pública, a maioria das reuniões anuais publicar seu próprio Livro de Disciplina , que expressa o discipulado cristão dentro da experiência de amigos nessa reunião anual.

 

 

 

Conservador

 

 

 

Amigos conservadores adoram em Londres em 1809. Os amigos são em tradicional vestido simples . Na parte da frente da casa de reunião, os ministros gravadas sentar em um levantadas galeria dos ministros de frente para o resto da reunião, com os anciãos sentados no banco em frente a eles, também de frente para o encontro. Homens e mulheres são separados, mas ambos são capazes de ministrar.

 

Ver artigo principal: conservadores Amigos

 

Amigos conservadores (também conhecidos como "Wilburites" depois de seu fundador, John Wilbur ), compartilhar algumas das crenças de George Fox e os primeiros amigos. Muitos Wilburites se vêem como os quakers, cujas crenças são mais fiel a doutrina Quaker original, argumentando que a maioria dos amigos "rompeu" dos quacres Wilburite nos séculos 19 e 20 (em vez de os Wilburites sendo a seita "separatista"). Amigos conservadores colocam sua confiança na orientação imediata de Deus .  conservadores Amigos rejeitar completamente todas as formas de simbolismo religioso e exteriores sacramentos , como a Eucaristia e batismo nas águas . Conservador amigos não acreditam na confiando na prática de ritos externos e sacramentos, para ter uma relação viva com Deus por meio de Cristo ; acreditando que a santidade pode existir em todas as atividades da vida diária de um - e que toda a vida é sagrada em Deus. Muitos conservadores Amigos acreditam que uma refeição realizada com os outros pode tornar-se uma forma de comunhão com Deus e uns com os outros.

 

Nos EUA, conservadores Amigos fazem parte de três pequenas Quaker reuniões anuais em Ohio, Carolina do Norte e Iowa; Ohio Reunião Anual (conservador) é geralmente considerado o mais centrada na Bíblia dos três conservadores Amigos reuniões anuais, mantendo Quakers cristãos que usam a linguagem simples, que continuam a usar um vestido simples, e que vivem em pequenas aldeias ou áreas rurais; mais do que os amigos conservadores dos outros dois conservadores Amigos reuniões anuais. [ 63 ]

 

Em 2007, a adesão total destas reuniões anuais foi por volta de 1642,  tornando-os em torno de 0,4% da família mundial de Quakers.

 

 

 

Evangélica

 

 

 

 

 

Entrar na entrada do Phoenix Friends Church

 

 

 

Amigos evangélicos consideram Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal, [ 62 ] e têm crenças religiosas semelhantes a outros evangélicos cristãos. Eles acreditam, e mantenha um grande respeito para, a substituição penal da expiação de Cristo na cruz do Calvário, a infalibilidade bíblica , e da necessidade de cada pessoa a experimentar pessoalmente um relacionamento com Deus.  Eles acreditam que o propósito da Igreja Evangélica de Amigos é para evangelizar as pessoas não salvas do mundo, para transformá-los espiritualmente através do amor de Deus, e através do serviço social para os outros.  Evangélica de Amigos consideram a Bíblia como a infalível e auto-autenticar Palavra de Deus. A declaração de fé da Evangelical Friends International , é comparável à declaração de fé de outras igrejas evangélicas. Evangélica de Amigos que são membros da Evangelical Friends International, estão localizados principalmente nos EUA, América Central e Ásia. Começando na década de 1880, alguns amigos começaram a usar sacramentos exteriores em seus cultos de domingo, pela primeira vez em Evangelical Friends Church-Eastern Region (então conhecido como Ohio Reunião Anual [Damasco]). Friends Church-Região Sudoeste, também aprovou a prática de usar os sacramentos exteriores em seus cultos de domingo. Em lugares onde Evangélica de Amigos são envolvidos no trabalho missionário, como na África, América Latina e Ásia, adulto batismo por imersão em água, é realizado. Esta prática difere da maioria dos outros ramos Quaker da Sociedade Religiosa dos Amigos. Template: A partir de 2014 , EFCI afirma representar mais de 140.000 amigos,  igualando aproximadamente 39% do número total de amigos em todo o mundo.

 

 

 

Gurneyite

 

 

 

 

 

Gurneyite Amigos (aka Amigos Nações reuniões com amigos), são os seguidores modernos da teologia evangélica Quaker que foi proclamada pela primeira vez por Joseph John Gurney , um amigo britânico do século 19. Eles compõem 49% do número total de Quakers em todo o mundo.  ] Eles consideram Jesus Cristo como seu Mestre e Senhor,  e favorecer a trabalhar em estreita colaboração com outras igrejas cristãs protestantes. Gurneyite Amigos colocar mais ênfase na autoridade da Bíblia como a Palavra direta de Deus do que na experiência pessoal e direta de Deus em suas vidas. As crianças e os adultos participam na educação religiosa em curso que enfatiza a doutrina cristã ortodoxa da Bíblia, e em relação a ambos a história cristã ortodoxa Quaker e testemunhos Quaker. Gurneyite Amigos subscrever um conjunto de doutrinas cristãs ortodoxas, tais como aqueles encontrados na Declaração Richmond da fé. Nos anos seguintes, o conflito surgiu entre Gurneyite amigos em relação à Declaração de Richmond da fé. Assim, depois de um tempo, a Declaração de Richmond da fé foi adotado por quase todas as reuniões anuais Gurneyite. A Reunião de cinco anos de Amigos reafirmou sua lealdade a Declaração de Richmond de fé em 1912, mas especificamente afirmou que era para não constituem um credo cristão. Embora Gurneyism era a principal forma de Quakerism na Grã-Bretanha no século 19, Gurneyite Amigos são hoje localizados nos Estados Unidos, Irlanda, África e Índia. Muitos Gurneyite Amigos combinar "culto à espera" (adoração não programada), com práticas religiosas comumente encontrados em outras igrejas cristãs protestantes, como a leitura da Bíblia e cantar hinos. Uma pequena minoria de Gurneyite Amigos prática adoração inteiramente não-programado.

 

 

 

Santidade

 

Veja também: Reunião Anual Central de Amigos

 

 

 

Santidade Amigos são fortemente influenciados pelo movimento Santidade , em particular John Wesley doutrina do 's perfeição cristã , também chamado de "inteira santificação". Esta doutrina afirma que amar a Deus e à humanidade totalmente, como exemplificado pelo Cristo , capacita os crentes para se livrar de voluntário pecado . Esta foi uma visão predominante dentro Quakerism no Reino Unido, e nos Estados Unidos, no século 19, e influenciou outros ramos da Quakerism. Santidade Amigos afirmam que os primeiros amigos, incluindo a mensagem de George Fox de perfeição, é o mesmo que a santidade.

 

Hoje, embora existam alguns amigos que possuem crenças de santidade dentro da maioria das reuniões anuais, é a visão teológica predominante do Encontro Anual dos Amigos Central , (fundada em 1926 especificamente para promover a teologia da santidade), e da Missão Holiness do boliviano Evangélica Friends Church (fundada por missionários daquele encontro, em 1919, o maior grupo de Amigos da Bolívia).

 

 

 

Liberal

 

 

 

Veja também: Amigos Conferência Geral , a Grã-Bretanha Anual Encontro e Beanite Quakerism.

 

 

 

Liberal Quakerism geralmente se refere a amigos que tomaram idéias de cristianismo liberal , muitas vezes compartilhando uma mistura semelhante de idéias, como bíblicos mais críticos hermenêutica , muitas vezes com foco no evangelho social . As idéias de Que de Deus em todos ea luz interior foram popularizados pela American amigo Rufus Jones, no início do século 20. Ele e John Wilhelm Rowntree originou o movimento. Amigos liberais foram predominantes na Grã-Bretanha no século 20 e, entre reuniões americanos filiados a Amigos Conferência Geral ; e algumas reuniões no Canadá, Europa, Austrália, Nova Zelândia, África do Sul.

 

Essas idéias continuam a ser uma parte importante da compreensão dos amigos liberais de Deus. Liberais Amigos destacar a importância das boas obras, especialmente vivendo uma vida que defende as virtudes pregadas por Jesus. Eles costumam enfatizar o pacifismo, tratar os outros da mesma forma, vivendo de forma simples e dizer a verdade.

 

Como conservadores Amigos, Amigos liberais rejeitam o simbolismo religioso e os sacramentos, como o batismo de água e da Eucaristia. Enquanto liberais Amigos reconhecer o potencial dessas formas exteriores para despertar experiências do Inward Luz de Cristo, eles não fazem parte de sua adoração, e são desnecessários para a espiritualidade cristã autêntica.

 

A Bíblia continua sendo central para a adoração da maioria dos amigos liberais, e quase todas as reuniões tornar a Bíblia Sagrada disponível na casa de reunião , (muitas vezes em uma mesa no centro da sala), que os participantes podem ler privada ou pública durante o culto. No entanto, Liberal amigos, decidiu que as Escrituras deveriam dar lugar a direção de Deus, se Deus leva-los de uma forma que é contrária à Bíblia Sagrada. Muitos amigos também são influenciados por teólogos cristãos liberais e moderna crítica bíblica . Eles costumam adotar hermenêutica bíblica não-proposicional, como acreditar que a Bíblia Sagrada é uma antologia de crenças e sentimentos dos autores humanos sobre Deus, mais do que a Sagrada Escritura, e que várias interpretações das Escrituras são aceitáveis.

 

Liberais Amigos acreditam que uma confissão de fé corporativa seria um obstáculo, tanto à escuta autêntica e de uma nova visão. Como uma forma não-credo do cristianismo, Liberal Quakerism é receptivo a uma ampla gama de entendimentos religiosos de fé. A maioria das reuniões anuais Liberal Quaker publicar uma Fé e Prática , um livro com uma série de experiências religiosas do que significa ser um amigo em que Reunião Anual.

 

 

 

Universalista Ver artigo principal: Quaker Universalista Fellowship

 

 

 

Universalistas Amigos afirmar o pluralismo religioso , que há muitos caminhos diferentes para Deus e que o entendimento do divino alcançado através de experiências religiosas não-cristãs são tão válidos quanto os entendimentos cristãs. Este grupo foi fundado no final de 1970 por John Linton. Linton adoraram a Deus com o culto Grupo Delhi, na Índia (um encontro independente, não filiado a qualquer reunião anual ou grupo Quaker mais amplo) com cristãos, muçulmanos e hindus adorando juntos.  Na sequência de um movimento para a Grã-Bretanha, ele fundou a Universalista Quaker Fellowship em 1978. Mais tarde, seus pontos de vista se espalhou para os EUA, onde a Quaker Universalista Fellowship foi fundada em 1983.  A maioria dos amigos que se juntaram a estas duas bolsas eram amigos liberais da Grã-Bretanha reunião anual no Reino Unido, e liberais Amigos de Amigos Conferência Geral nos Estados Unidos. Interesse em Quaker Universalismo é baixa entre amigos de outros encontros anuais. As opiniões dos universalistas provocou controvérsia entre si e Quakers cristãos na Grã-Bretanha Reunião Anual, e dentro de Amigos da Conferência Geral, durante os anos 1980. Apesar do rótulo, Quaker "universalistas" não são necessariamente universalistas cristãos , abraçando a doutrina da reconciliação universal .

 

 

 

Não-teísta

 

 

 

Estes amigos têm opiniões semelhantes para outros não-teístas pós-cristãs em outras igrejas, como a Sea of Faith dentro da Anglicana igreja. Eles são predominantemente ateus, agnósticos e humanistas que, não obstante a adesão valor em uma organização religiosa. A primeira organização para não-teístas Amigos foi a Sociedade dos Amigos Humanista, fundada em Los Angeles em 1939. Esta organização permaneceu pequeno e foi absorvido pela Associação Humanista Americana . Mais recentemente, o interesse em não-teísmo ressurgiu, especialmente levou pelo amigo britânico David Boulton , que fundou o 40 membro nontheist Friends Network em 2011.  Não-teísmo é controversa, levando alguns Quakers cristãos na Grã-Bretanha a partir de Encontro Anual de chamar para os não-teístas para ser membro recusou.  Em um estudo de amigos na Grã-Bretanha reunião anual , em torno de 30% dos Quakers tinham pontos de vista que foram descritos como não-teísta , agnóstico ou ateu .  Um outro estudo da British Quakers, constatou que dos 727 membros da religiosa Sociedade de Amigos que completaram o estudo, 75,1% disseram que se consideram cristãos; 17,6% não se consideram cristãos; e 7,3% dos membros ou não respondeu ou circulou tanto respostas.  : p.41 A mais de 22% dos Quakers não se consideravam ser um cristão, mas cumpriu uma definição de ser cristão em que eles disseram que eles devotamente seguiu os ensinamentos eo exemplo de Jesus Cristo. : p.52 . Na mesma pesquisa 86,9% disseram que acreditavam em Deus

 

 

 

A Teologia Prática

 

 

 

Em 1688, nesta mesa em Germantown, Filadélfia , quakers e menonitas assinaram uma declaração comum que denuncia a escravidão

 

Quakers testemunho ou testemunhar a suas crenças religiosas em suas vidas espirituais,  desenho na James conselho que a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta . ] Este testemunho religioso está enraizado em sua experiência imediata de Deus e verificado pela Bíblia, especialmente na vida e os ensinamentos de Jesus Cristo. Eles podem dar testemunho de várias maneiras, de acordo com a forma como eles acreditam que Deus está levando-os. Embora Quakers compartilhar como eles se relacionam com Deus eo mundo, espelhando códigos éticos cristãos, por exemplo, o Sermão da Montanha ou o Sermão da Planície , amigos afirmam que se sentem pessoalmente movido por Deus ao invés de seguir um código de ética.

 

Alguns teólogos classificar testemunho religioso dos amigos em categorias conhecidas por alguns amigos como testemunhos. Esses amigos acreditam que estes princípios e práticas de testemunhar, testemunho, ou fornecer evidência para a verdade de Deus. Sem categorização é universalmente aceito.

 

Na África Oriental, Amigos ensinar a paz ea não-violência, simplicidade, honestidade, igualdade, humildade, união e ética sexual (que definem o casamento como ao longo da vida entre um homem e uma mulher), a santidade de vida (a oposição ao aborto), os conflitos culturais e Christian vida.

 

No Estados Unidos , as especiarias sigla é usada frequentemente (Simplicidade, Paz, Integridade, Comunidade, Igualdade e Manejo). Rocky Mountain Anual Reunião Amigos colocar sua fé em ação através vivendo suas vidas pelos seguintes princípios: a oração, a integridade pessoal, administração (que inclui dando mínimo de 10% de renda e abstendo-se de loterias), o casamento ea família (compromisso ao longo da vida), que diz respeito para a mente eo corpo (abstendo-se de certa diversões, decoro e recato no vestir, a abstinência de álcool, tabaco e drogas), a paz ea não-violência (inclusive recusando-se a participar na guerra), aborto (oposição ao aborto, o ministério prático para as mulheres com gravidez indesejada e promoção da adopção), a sexualidade humana, o cristão eo Estado (procure a Deus por autoridade, não o governo), a pena capital (encontrar alternativas), a igualdade humana, as mulheres no ministério (reconhecendo as mulheres e os homens têm uma parte igual a desempenhar no ministério).

 

No Reino Unido, o STEP sigla ou PEST é usado (a paz, a igualdade, a simplicidade ea verdade). Em seu livro Quaker Fala , British amigo Alastair Heron, enumera as seguintes formas em que britânicos Amigos testemunham a Deus:  A oposição a jogos e apostas, a pena capital , o recrutamento, a honra chapéu (a prática em grande parte histórica de mergulhar um chapéu da direção social, superiores), juramentos , escravidão , tempos e estações , dízimo e promoção de integridade (ou verdade), a paz , a reforma penal, em linguagem clara, de alívio do sofrimento, a simplicidade , a ordem social, a observância do domingo, sustentabilidade , temperança e moderação.

 

 

 

Calendário e feriados igreja

 

 

 

Quakers usam tradicionalmente números para denominar os nomes dos meses e dias da semana, algo que eles chamam o calendário normal. Isso não usar nomes de unidades de calendário derivados dos nomes de divindades pagãs. Os dias começam com primeiro dia (domingo) e termina no sétimo dia (Sábado), e meses executado a partir de primeiro mês (janeiro) para décimo segundo mês (Dezembro). Este baseia-se nos termos usados ​​na Bíblia: por exemplo, os seguidores de Jesus Cristo foram ao sepulcro cedo no primeiro dia da semana. O calendário planície surgiu no século 17, em Inglaterra no puritano movimento, mas tornou-se estreitamente identificado com amigos no final de década de 1650, e era comumente empregado para o século 20. É menos comumente encontrado hoje. O termo primeiro dia de escola é comumente usado, para o que é chamado pela maioria das igrejas da Escola Dominical.

 

Em comum com outras denominações cristãs derivadas do século 16. O puritanismo , muitos amigos não observar as festas religiosas (por exemplo, Natal , Quaresma , ou Páscoa ), mas em vez acreditar que o nascimento, de Cristo da crucificação , e ressurreição , deve ser comemorado todos os dias do ano . Por exemplo, muitos Quakers sentir que o jejum na Quaresma , mas depois de comer em excesso em outras épocas do ano é hipocrisia e, portanto, muitos Quakers, mais do que observar a Quaresma, um estilo de vida simples durante todo o ano ( ver Depoimento de simplicidade ). Estas práticas são muitas vezes referida como o testemunho contra tempos e estações.

 

Alguns amigos são não-sabatistas, sustentando que "todo dia é o dia do Senhor", e que o que deve ser feito em um primeiro dia deve ser feito todos os dias da semana, embora Reunião para o Culto é normalmente realizada em um primeiro dia, o que tenha sido avisada desde o primeiro conselho emitido pelos anciãos em 1656.

 

 

 

Culto

 

 Reunião para a adoração

 

 

 

A maioria dos grupos de Quakers se reunir para o culto regular. Existem dois tipos principais de adoração em todo o mundo: o culto programado e adoração espera.

 

 

 

Culto programado

 

Amigos United Meeting , Evangélica de Amigos Igreja Internacional e Encontro Anual Central de Amigos

 

 

 

Oeste Mansfield Friends Church, Ohio, filiada à Igreja Internacional Evangélica de Amigos

 

No culto programado há muitas vezes uma mensagem bíblica preparada, que pode ser entregue por um indivíduo com formação teológica de um Bible College. Pode haver hinos, um sermão, leituras bíblicas, orações conjuntas e um período de adoração silenciosa. O culto se assemelha aos cultos da igreja de outros protestantes denominações, embora na maioria dos casos não inclui qualquer serviço Eucaristia. Um pastor pago pode ser responsável pela pastoral . Culto deste tipo é comemorado em cerca de 89% dos amigos em todo o mundo.  (p5-6) Encontra-se em muitas reuniões anuais em África, Ásia e partes de os EUA (centro e sul), e é comum em reuniões programadas filiado a Amigos Unidos Reunião , (que representam cerca de 49% de adesão a nível mundial [ 54 ] (P5) ), e reuniões evangélicas, inclusive aqueles filiados a Evangélica Friends International , (que, no mínimo, 40% dos Amigos de todo o mundo  (p5-6) ). O evento religioso é chamado às vezes um Quaker reunião para o culto ou às vezes chamado de um culto na igreja Amigos. Esta tradição religiosa surgiu entre amigos nos Estados Unidos, no século 19, e em resposta aos muitos convertidos ao Christian Quakerism durante o nacional reavivamento espiritual do tempo. Amigos reuniões na África e na América Latina foram geralmente iniciada por ortodoxos Amigos de elementos programados da Sociedade, portanto, mais Africano e da América Latina Amigos adorar num estilo programada.

 

Alguns amigos também realizar "Semi-programada" Worship, que traz elementos programados, como hinos e leituras em um culto de adoração de outra forma não programada.

 

Adoração Unprogrammed [ editar ]

 

Veja também: conservadores Amigos , Amigos Conferência Geral , a Grã-Bretanha Anual Encontro e Beanite Quakerism

 

 

 

O interior de uma casa de reunião de idade nos Estados Unidos

 

Adoração Unprogrammed (também conhecido como espera culto , "adoração silenciosa", ou a sagrada comunhão na forma de amigos) é baseado nas práticas de George Fox e os primeiros amigos, que baseou as suas crenças e práticas religiosas em sua interpretação de como o início cristãos adoravam a Deus seu Pai Celestial. Amigos se reúnem em "espera expectante em Deus" para experimentar sua voz ainda pequena levando-os a partir de dentro. Não há nenhum plano de como a reunião prosseguirá, ea prática real varia amplamente entre reuniões e cultos individuais. Amigos acreditam que Deus planeja o que vai acontecer, com o seu espírito que levam as pessoas a falar. Quando um indivíduo se sente Quaker levou a falar, ele ou ela vai subir para os seus pés e compartilhar uma mensagem falada (" ministério vocal ") na frente dos outros. Quando isso acontece, Quakers acredita que o espírito de Deus está falando através do alto-falante. Depois que alguém falou, é geralmente considerado boa etiqueta para permitir que alguns minutos se passam em silêncio antes de continuar o ministério vocal é dado. Às vezes, uma reunião é totalmente silencioso, às vezes muitos falam. Esses encontros duraram várias horas nos dias de George Fox. Reuniões modernos são muitas vezes limitados a uma hora, terminando quando duas pessoas (geralmente os anciãos ) trocar o sinal de paz por aperto de mão . Este aperto de mão é muitas vezes compartilhada pelos outros. Este estilo de adoração é a norma na Grã-Bretanha, Irlanda, o continente da Europa, Austrália, Nova Zelândia, África do Sul, Canadá e partes dos Estados Unidos (particularmente reuniões anuais associados Amigos Conferência Geral e Beanite Quakerism ) -constituting sobre 11%  : Página 5 de Quakers. Aqueles que adoram neste estilo manter cada pessoa a ser iguais diante de Deus e capaz de conhecer a luz de Deus diretamente. Qualquer um presente pode falar quando se sentem levou a fazê-lo. Tradicionalmente, os Ministros gravados foram reconhecidos por seu dom especial no ministério vocal . Esta prática religiosa continua entre os conservadores Amigos e Amigos Liberal (por exemplo, New York Reunião Anual  ). Muitas reuniões onde liberais do predominam aboliram esta prática religiosa. Londres Encontro Anual dos Amigos, aboliu o reconhecimento e registro de Ministros gravados em 1924.

 

 

 

Governança e organização

 

Governo da Igreja e política ]

 

 

 

Quaker Encontro de Negócios na Iorque

 

 

 

Governança e tomada de decisão é realizada em uma reunião especial para o culto, muitas vezes chamado de uma reunião para o culto com uma preocupação de negócios ou encontro de adoração para assuntos da igreja em que todos os membros podem participar, como em um Congregacional igreja. Quakers consideram que este é uma forma de adoração, realizado na forma de reuniões para adoração. Eles acreditam que esta é a reunião de crentes que esperam no Senhor para descobrir a vontade de Deus, acreditando que eles não estão fazendo suas próprias decisões. Eles procuram entender a vontade de Deus para a comunidade religiosa, através da acção do Espírito Santo dentro da reunião. [ 89 ]

 

Como em uma reunião para o culto, cada membro é esperado para ouvir a Deus, e, se guiados por Ele, levante-se e contribuir. Em algumas reuniões de negócios, amigos esperar o funcionário a reconhecê-los antes de falar. Não são permitidas respostas directas a contribuição de alguém, com o objetivo de buscar a verdade, em vez de debater. Uma decisão é tomada quando a reunião, como um todo, sente-se que o "caminho a seguir" foi discernida (também chamado de "vir a unidade"). Não há nenhuma votação. Em algumas ocasiões, um único amigo adia uma decisão, porque eles sentem a reunião não está seguindo a vontade de Deus. Devido a isso, muitos não-amigos, descrever isso como a tomada de decisão por consenso ; no entanto Amigos são em vez determinada a continuar buscando a vontade de Deus. Supõe-se que se todos estão ouvindo o espírito de Deus, o caminho a seguir ficará clara.

 

 

 

Organização internacional

 

Amigos Comitê Mundial de Consulta (FWCC) é a organização internacional Quaker que vagamente unifica as diferentes tradições religiosas de Quakers; FWCC reúne a maior variedade de amigos no mundo. Amigos Comitê Mundial para a consulta é dividida em quatro seções para representar diferentes regiões do mundo:. África, Ásia Ocidental do Pacífico, Europa e Oriente Médio, e as Américas [ carece de fontes? ]

 

Várias organizações associadas com Amigos incluem uma organização de lobby norte-americano com sede em Washington, DC chamado Comitê Amigos sobre a Legislação Nacional (FCNL); organizações de serviços, tais como o Amigos do Comitê Americano de Serviço (AFSC), os Escritórios das Nações Unidas, Quaker , Quaker Paz e testemunho social , Comitê de Amigos do Escotismo , o Centro de Paz Quaker na Cidade do Cabo, África do Sul, eo Projeto de Alternativas à Violência .

 

 

 

Reuniões anuais

 

 

 

Quakers hoje estão organizadas em entidades independentes e regionais, nacionais chamados reuniões anuais , que muitas vezes divididos uns dos outros por causa de cristãos doutrinários diferenças. Várias associações unem Quakers que partilham crenças religiosas semelhantes - por exemplo Evangélica de Amigos Igreja Internacional une cristãos evangélicos Amigos ;  Amigos United Encontro reúne amigos em "bolsas de estudo em que Jesus Cristo é conhecido, amado e obedecido como Mestre e Senhor;"  e Amigos Conferência Geral une Quakers que têm não-credo, crenças religiosas liberais. Muitos Quaker reuniões anuais , são também membros do Comitê Mundial de Amigos de Consulta , uma bolsa internacional de reuniões anuais de Quaker diferentes tradições religiosas.

 

 

 

Sócios

 

 

 

Um amigo é um membro de uma reunião anual, geralmente começando com a adesão de uma reunião mensal local. Os métodos para a aquisição de filiação variam; por exemplo, na maioria das reuniões anuais do Quênia, frequentadores que desejam se tornar membros são obrigados a tomar parte em cerca de dois anos de educação de adultos, memorizar passagens-chave da Bíblia, e aprender sobre a história do cristianismo ortodoxo, e de Christian Quakerism. Na Grã-Bretanha Reunião Anual, a adesão é adquirida através de um processo de revisão por pares , onde um membro potencial é visitada por vários membros que apresentem um relatório com os outros membros da reunião mensal antes de ser tomada uma decisão.

 

Dentro de alguns amigos Igrejas na Igreja Evangélica de Amigos, em especial, no Ruanda, Burundi, e partes dos EUA, o batismo de um crente adulto por imersão em água, é opcional. Dentro liberais conservadores Amigos, Amigos, Amigos e pastorais Igrejas, amigos não praticam o batismo nas águas , batismo , ou outras cerimônias de iniciação de admitir um novo membro ou de um bebê recém-nascido. As crianças são muitas vezes recebidos em reunião no seu primeiro atendimento. Antigamente, as crianças nascidas de pais Quaker se tornou automaticamente membros (às vezes chamado de adesão Birthright ), mas isso já não é o caso em muitas áreas. Alguns pais solicitar a adesão em nome de seus filhos, enquanto outros permitem que a criança decidir se tornar um membro quando eles estão prontos, e mais velho em idade. Algumas reuniões adotar uma política de que as crianças, algum tempo depois de se tornar adultos jovens, deve aplicar-se de forma independente para a adesão.

 

 

 

Reuniões de culto por tarefas específicas

 

Serviços fúnebres

 

 

 

O testemunho Quaker de simplicidade se estende a memorialização bem. Fundador George Fox é lembrado com uma lápide simples.

 

Serviços fúnebres tradicionais Quaker são realizadas como uma forma de adoração e são conhecidos como reuniões comemorativas. Amigos se reúnem para adorar e oferecer lembranças sobre o falecido. Em algumas tradições religiosas Quaker, o caixão ou cinzas não estão presentes. Memorial reuniões poderão ser realizadas muitas semanas após a morte, o que pode possibilitar atendimento mais amplo, e também pode substituir tristeza com reflexão espiritual e celebração da vida de dominar. Reuniões Memorial pode durar mais de uma hora, especialmente se muitas pessoas participar. Memoriais dar a todos uma chance de lembrar o indivíduo perdido em sua própria maneira, confortando os presentes, e re-afirmar o amor das pessoas na comunidade em geral.

 

 

 

Casamento

 

 

 

A reunião para o culto para o solemnisation de casamento em uma reunião não programada Amigos é semelhante a qualquer outra reunião não programada para o Culto. A troca par votos diante de Deus e reuniu testemunhas, eo encontro retorna para abrir o culto. Na ascensão do encontro, as testemunhas, incluindo os mais jovens, são convidados a assinar o certificado de casamento como um registro. Na Grã-Bretanha, Quakers manter um registo separado da união e notificar o Cartório de Registro Geral .

 

Nos primeiros dias dos Estados Unidos, houve dúvida se um casamento celebrado dessa forma tinha direito ao reconhecimento legal. Ao longo dos anos, cada estado criou regras para o procedimento. A maioria dos estados norte-americanos, (exceto Pensilvânia), esperam que o documento casamento a ser assinado por uma única oficiante (um padre, rabino, ministro, juiz de paz, etc.). Quakers rotineiramente modificar o documento para permitir que três ou quatro amigos a assinar como oficiante. Muitas vezes, estes são os membros de uma comissão do ministério e supervisão, que ajudaram o casal planejar seu casamento. Normalmente, um documento separado com seus votos e as assinaturas de todos os presentes é mantido pelo casal, e muitas vezes bem visível em sua casa.

 

Em muitas reuniões Amigos, o casal se encontrar com um comitê de clareza antes do casamento. Objetivo deste comitê é discutir com o casal os muitos aspectos do casamento e da vida como um casal. Se o casal parece pronto, o casamento é recomendado para a reunião.

 

Como em toda a sociedade, há uma grande diversidade de pontos de vista sobre a questão do casamento do mesmo sexo , e os amigos têm opiniões diferentes sobre o tema. Vários Amigos reuniões em todo o mundo têm manifestado apoio e reconheceram, casamentos do mesmo sexo. Em 1986, em Hartford Friends Meeting, em Connecticut, EUA, chegou à decisão de que "a Assembleia reconhece uma união comprometida em uma festa de casamento, sob o cuidado da Assembléia. O mesmo carinho e consideração deve ser dada tanto para homossexuais e heterossexuais candidatos conforme descrito na fé e prática ". [ 93 ] Desde então, algumas outras reuniões de amigos liberais e progressistas da Austrália, Grã-Bretanha, Nova Zelândia, partes da América do Norte e outros países têm reconhecido o casamento entre parceiros do mesmo sexo. Em jurisdições, onde o casamento do mesmo sexo não é reconhecido pelas autoridades civis, algumas reuniões seguem a prática dos primeiros quakers na supervisão da união, sem referência ao estado. Há também amigos que não apoiam o casamento do mesmo sexo, e alguns evangélicos e reuniões anuais de pastoral nos Estados Unidos emitiram declarações públicas afirmando que a homossexualidade é um pecado. [ 93 ]

 

Divisões nacionais e internacionais e organização

 

 

 

Como muitos movimentos religiosos, a Sociedade Religiosa dos Amigos evoluiu, mudou, e dividida em subgrupos.

 

Quakerism começou em Inglaterra e País de Gales , e rapidamente se espalhou para a Irlanda, os Países Baixos,  Barbados  e na América do Norte. Hoje Quênia é, de longe, o país com o maior número de Quakers. Outros países com mais de 1.000 Quakers são Burundi, Bolívia, Camboja, Canadá, Guatemala, Irlanda, Indonésia, Jamaica, Ruanda, Taiwan, Tanzânia, Uganda, Reino Unido e Estados Unidos. [ 94 ] Embora o número total de Quakers é de cerca de 360.000 em todo o mundo, [ 95 ] influência Quaker está concentrada em Filadélfia, Pensilvânia ; Kaimosi , Quênia; Newberg, Oregon ; Greenleaf, Idaho ; Whittier, Califórnia ; Richmond, Indiana ; Friendswood, Texas ; Birmingham , Inglaterra; Ramallah , Palestina e Greensboro, North Carolina .

 

 

 

África

 

Quakers na África (2007) País      Número de Quakers

 

Burundi       

 

12.000

 

África do Sul

 

144

 

Congo (República da)       

 

10

 

Quênia         

 

133.825

 

Madagáscar  

 

16

 

Nigéria         

 

16

 

Ruanda        

 

3.234

 

Tanzânia      

 

3.100

 

Uganda        

 

5.000

 

 

 

A maior concentração de Quakers está na África. Os Amigos da África Oriental, estavam em uma parte do tempo de um único África Oriental Anual Meeting, em seguida, a maior reunião anual do mundo. Hoje, esta região é servida por várias reuniões anuais distintos. A maioria destes são filiados com a Amigos Unidos Reunião , prática programado culto e empregar pastores. Amigos se reúnem em Ruanda e Burundi, bem como novos trabalhos começam no norte da África. Pequenas reuniões não programadas também existem no Botswana, Gana, Lesoto, Namíbia, Nigéria, África do Sul e Zimbabwe.

 

 

 

Austrália e Nova Zelândia Quakers na Austrália e Nova Zelândia (2007) País Número de Quakers

 

Austrália      

 

1.984

 

Nova Zelândia        

 

656

 

Amigos na Austrália e Nova Zelândia seguem a tradição não programada, semelhante a Grã-Bretanha Reunião Anual .

 

Distâncias consideráveis ​​entre as colônias e pequenos números de Quakers significava que Austrália amigos eram dependentes de Londres até o século 20. A Sociedade permaneceu não programada e é nomeado Austrália Reunião Anual, com organizações locais em torno de sete Encontros Regionais: Canberra (que se estende para o sul de Nova Gales do Sul), Nova Gales do Sul, Queensland, Austrália do Sul (que se estende em Território do Norte), Tasmânia, Victoria, e Austrália Ocidental.  Uma reunião anual em Janeiro, é hospedado por um Encontro Regional diferente ao longo de um ciclo de sete anos, com uma Comissão Permanente cada julho ou agosto. A Reunião Anual Austrália publicada Este podemos dizer: Life Quaker australiano, Fé e Pensamento, em 2003.

 

Reuniões de adoração na Nova Zelândia começaram em Nelson em 1842, e em Auckland , em 1885. A Nova Zelândia Reunião Anual, hoje é composta por nove reuniões mensais.  A Reunião Anual publicado Quaker Fé e Prática em Aotearoa Nova Zelândia, em 2003.

 

 

 

Ásia Quakers na Ásia (2007)

 

País    Número de Quakers

 

Camboja      

 

2.500

 

China 

 

95

 

Índia 

 

712

 

Indonésia     

 

3.000

 

Japão 

 

135

 

Coréia

 

12

 

Nepal 

 

500

 

Filipinas       

 

850

 

Taiwan         

 

3.200

 

Quaker reuniões ocorrem na Índia, Hong Kong, Coréia, Filipinas, Japão e Nepal.

 

Índia tem quatro reuniões anuais - a não programada reunião anual Mid-Índia , programada Bhopal Reunião Anual ea Reunião Anual Mahoba. Bundelkhand Reunião Anual é uma Igreja Amigos evangélicos filiados a Evangélica Friends International. Outros grupos de adoração programadas e não programadas não são filiados a qualquer reunião anual.

 

Evangélicos Amigos Igrejas existem nas Filipinas e Nepal, e é parceiro Evangélica Friends International.

 

 

 

Europa

 

 Quakers na Europa (2007)

 

País    Número de Quakers

 

Bélgica / Luxemburgo       

 

42

 

Grã-Bretanha

 

15.775

 

Croácia        

 

2

 

República Checa     

 

12

 

Dinamarca   

 

29

 

Estônia        

 

4

 

Finlândia      

 

20

 

França

 

71

 

Georgia        

 

13

 

Alemanha    

 

338

 

Grécia

 

3

 

Hungria / Roménia / Albânia       

 

4.306

 

Irlanda        

 

1.591

 

Látvia

 

6

 

Lituânia       

 

2

 

Holanda       

 

115

 

Noruega       

 

151

 

Rússia

 

13

 

Espanha       

 

8

 

Suécia

 

100

 

Suíça 

 

104

 

No Reino Unido, o predominantemente liberal e não programada Reunião Anual da Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers) na Grã-Bretanha , tem 478 reuniões locais, e um total de 14.260 membros adultos,  e um 8560 não membro adicional adultos que freqüentam o culto  e 2.251 crianças.O número tem diminuído de forma constante desde meados do século 20.  reuniões programadas ocorrer, inclusive em Wem  e Londres .  Os pequenos grupos de conservadores Amigos reunir-se em Ripley e Greenwich, na Inglaterra, e Arbroath na Escócia,  que seguem Ohio Anual Meeting 's Livro de Disciplina .

 

Evangélica de Amigos Europa Central Reunião Anual tem 4306 membros  em seis nações,  incluindo a Albânia, Hungria e Roménia.

 

Irlanda Reunião Anual é não programada e é mais conservadora do que a Grã-Bretanha Reunião Anual. Eles têm 1.591 membros em 28 reuniões em toda a República da Irlanda e na Irlanda do Norte.

 

Alemão Reunião Anual é não programada e liberal, e tem 338 membros,  que adoram em 31 encontros, na Alemanha e na Áustria.

 

Pequenos grupos de amigos, na Bélgica, Luxemburgo, Croácia, República Checa, Dinamarca, Estónia, Finlândia, França, Geórgia, Grécia, Itália, Quirguistão, Letônia, Líbano, Palestina, Lituânia, Países Baixos, Noruega, Portugal, Rússia, Espanha, Suécia, e Suíça, participar de reuniões de adoração lá.

 

 

 

Médio Oriente

 

Quakers no Oriente Médio (2007)

 

País    Número de Quakers

 

Líbano / Israel        

 

60

 

Oriente Médio Anual Meeting tem reuniões no Líbano e em Israel.

 

Norte e América do Sul [ editar ]

 

Quakers nas Américas (2007)

 

País    Número de Quakers

 

Bolívia

 

33.000

 

Canadá        

 

1.216

 

Chile  

 

15

 

Colômbia     

 

8

 

Costa Rica    

 

72

 

Cuba  

 

535

 

El Salvador   

 

472

 

Guatemala   

 

20.730

 

Honduras     

 

2.000

 

Jamaica       

 

330

 

México         

 

861

 

Peru   

 

1.700

 

Estados Unidos       

 

86.837

 

 

 

Quakers podem ser encontrados em todo o Canadá. Algumas das maiores concentrações estão em Ontário do sul.

 

Amigos nos Estados Unidos têm diversos estilos de adoração e diferenças de teologia, vocabulário e prática.

 

Um local de congregação na tradição não programada é chamado de um encontro , ou uma reunião mensal (por exemplo, Smalltown Reunião ou Smalltown reunião mensal ). A referência a "mensal" é porque a reunião se reúne mensalmente para conduzir os negócios do grupo. A maioria dos "encontros mensais" se reúnem para adorar, pelo menos uma vez por semana; algumas reuniões têm vários cultos durante a semana. Nas tradições programados, congregações locais são muitas vezes referidos como "Amigos Igrejas".

 

As reuniões mensais são muitas vezes parte de um grupo regional chamado de reunião trimestral , que normalmente faz parte de um grupo ainda maior chamado de reunião anual; com os adjetivos "trimestral" e "anual" referindo-se especificamente à freqüência de reuniões para o culto com uma preocupação para o negócio .

 

Algumas reuniões anuais pertencem a organizações de maior porte para ajudar a manter a ordem ea comunicação dentro da sociedade. Os três principais são amigos Conferência Geral (FGC), Amigos Unidos Reunião (FUM), e amigos da Igreja Evangélica Internacional (EFCI). Nos três grupos, a maioria das organizações membros, embora não necessariamente membros são dos Estados Unidos. FGC é teologicamente o mais liberal dos três grupos, enquanto EFCI é o mais evangélico. FUM é o maior. Amigos United Reunião foi originalmente conhecida como "Cinco Anos de reuniões." Algumas reuniões mensais pertencer a mais de uma organização maior, enquanto outros são totalmente independentes.

 

 

 

Relações com outras igrejas e religiões

 

Relações ecumênicas

 

 

 

 Muitos Quakers anteriores ao século 20, considerada a Sociedade Religiosa dos Amigos de ser um movimento cristão, mas não sentia que sua fé religiosa montado dentro das categorias de católica , ortodoxa , ou protestante .  Muitos amigos conservadores, ao ver-se plenamente como cristãos ortodoxos, optar por permanecer separado de outros grupos cristãos.

 

Muitos amigos em reuniões Liberal Friends 'estão ativamente envolvidos no movimento ecumênico , muitas vezes trabalhando em estreita colaboração com outros protestantes e cristãos liberais igrejas, com quem partilham terreno religioso comum. A preocupação com a paz e justiça social, muitas vezes traz Amigos junto com outras igrejas cristãs e outros grupos cristãos. Algumas reuniões anuais Liberal Quaker são membros de organizações pan-cristã ecumênica, que incluem igrejas protestantes, ortodoxas e anglicanas - por exemplo Philadelphia Reunião Anual é membro do Conselho Nacional de Igrejas .] Grã-Bretanha Reunião Anual é membro de Igrejas Juntos na Grã-Bretanha e Irlanda , e Amigos Conferência Geral é membro do Conselho Mundial de Igrejas .

 

Guerneyite Amigos normalmente se vêem como parte de um movimento cristão ortodoxo e trabalhar em estreita colaboração com outros grupos cristãos. Amigos United Reunião (organização internacional de Gurneyite reuniões anuais) é um membro do Conselho Nacional de Igrejas  e do Conselho Mundial de Igrejas , [ 108 ] que são as organizações pan-cristã, que incluem igrejas protestantes, ortodoxas e anglicanas.

 

Evangélica de Amigos trabalhar em estreita colaboração com outras igrejas evangélicas de outras tradições cristãs. A filial norte-americana da Igreja Internacional Evangélica de Amigos é uma igreja membro da Associação Nacional de Evangélicos . Evangélica de Amigos tendem a ser menos envolvidos com as igrejas não-evangélicos e não são membros do Conselho Mundial de Igrejas ou Conselho Nacional de Igrejas .

 

A maioria dos outros grupos cristãos reconhecer amigos entre os seus companheiros cristãos. Algumas pessoas que participam de reuniões Quaker assumir que Quakers não são cristãos, quando eles não ouvem a linguagem abertamente cristã durante a reunião para a adoração.

 

Relações com outras religiões [ editar ]

 

As relações entre os Quakers e não-cristãos variam consideravelmente, de acordo com a seita, geografia e história.

 

Quakers primeiros distanciaram-se das práticas que eles viam como pagã , como por se recusar a usar os nomes usuais de dias da semana, uma vez que derivam de nomes de divindades pagãs.  Eles se recusaram a celebrar o Natal, porque se baseia em pagão festividades.

 

Os primeiros amigos tentou converter adeptos de outras religiões mundiais ao cristianismo ortodoxo. Por exemplo, George Fox escreveu uma série de cartas abertas para judeus e muçulmanos , no qual ele encorajou-os a voltar-se para Jesus Cristo como o único caminho para a salvação (por exemplo, A Visitação aos judeus , Para o Grande Turk e Rei de Argel, na Argélia, e todos os que estão sob a sua autoridade, para ler sobre isso, que diz respeito a sua salvação  e para a Grande Turk e Rei de Argel, na Argélia.  Mary Fisher tentou converter o muçulmano Mehmed IV (o sultão do Império Otomano ) em 1658.

 

Em 1870, Richard Price Hallowell argumentou que a extensão lógica de Christian Quakerism é uma Igreja universal, que exige uma religião que abraça judeu, pagão e cristão, e que não pode ser limitada pelos dogmas de um ou de outro .

 

Desde o final do século 20, alguns frequentadores em Assembleia Liberal Quaker ativamente identificado com outras do que o cristianismo religiões mundiais, como o judaísmo , o islamismo ,  Budismo  e Paganismo .

 

 

 

No tratamento dessas pessoas, de forma histórica, somos obrigados a recorrer a muita ternura. Que eles diferem da generalidade dos protestantes em alguns dos pontos de religião de capital não pode ser negado, e ainda, como dissidentes protestantes que estão incluídos na descrição do ato de tolerância. Não é o nosso negócio para saber se as pessoas de sentimentos semelhantes teve qualquer existência nos tempos primitivos do cristianismo: talvez, em alguns aspectos, não tinham, mas estamos a escrever sobre eles não como o que eram, mas o que eles são agora . Que eles foram tratados por vários escritores de uma maneira muito desprezo é certa; que não merecia tal tratamento, é igualmente certo.

Os Quakers de denominação, foi concedido a eles como um termo de reprovação, em conseqüência de suas convulsões aparentes que eles trabalhavam sob quando eles entregaram seus discursos, porque eles imaginavam que fosse o efeito da inspiração divina.

Não é o nosso negócio, no momento, para saber se os sentimentos dessas pessoas são agradáveis ​​ao Evangelho, mas uma coisa é certa, que o primeiro líder deles, como um corpo separado, era um homem de nascimento obscuro, que tinha sua primeira existência em Leicestershire, cerca do ano 1624 Ao falar deste homem vamos entregar nossos próprios sentimentos de uma forma histórica, e juntando-os para o que tem sido dito pelos próprios amigos, vamos envidar esforços para fornecer uma narrativa completa.

George Fox era descendente de pais honestos e respeitados, que o trouxe até na religião nacional, mas a partir de uma criança, ele apareceu religiosa, ainda, sólida, e observando-se, além de seus anos, e raramente sabendo nas coisas divinas. Ele foi criado para agricultura, e outros negócios do país, e foi particularmente inclinados à ocupação solitária de um pastor; um emprego, que muito bem adaptado a sua mente em vários aspectos, tanto pela sua inocência e solidão; e era um emblema apenas de seu ministério e depois do serviço. No ano de 1646, ele abandonou totalmente a Igreja nacional, em cujos princípios ele havia sido criado, como antes observado; e em 1647, ele viajou em Derbyshire e Nottinghamshire, sem qualquer finalidade conjunto de visitar lugares específicos, mas de uma forma solitária ele andou por várias cidades e vilas, que forma soever sua mente se transformou. "Ele jejuou muito", disse Swell ", e caminhou muitas vezes em aposentado colocado, sem nenhum outro companheiro de sua Bíblia." "Ele visitou as pessoas mais aposentados e religiosos naquelas partes", diz Penn ", e alguns houve, curto de poucos, se houver, neste natiojn, que esperava a consolação de Israel, noite e dia, como Zacharias, Anna, e Simeão, fizeram na antigüidade. 

Para estes, ele foi enviado, e estes ele procurou nos municípios vizinhos, e entre eles peregrinou até sua mais ampla ministério veio sobre ele. Nesta época, ele ensinou, e foi um exemplo de silêncio , esforçando-se para trazê-los de auto-performances, testificando, e transformá-los para a luz de Cristo dentro de si, e incentivando-os a esperar com paciência, e sentir o poder dele para mexer em seus corações, que o seu conhecimento e adoração de Deus pode permanecer no poder de uma vida eterna, o que era para ser encontrada na luz, como ele foi obedecido na manifestação do que no homem, porque na Palavra estava a vida, ea vida é a luz dos homens na vida. a Palavra, luz nos homens, e vida em homens também, como a luz é obedecido; os filhos da luz viva pela vida da Palavra, através do qual a Palavra gera-los novamente para Deus, que é a geração e novo nascimento, sem a qual não há que entra no Reino de Deus, e para que quem vem é maior do que João, ou seja, de dispensa de João, que não era do Reino, mas a consumação do legal, e precursora dos tempos do Evangelho , o tempo do Reino. Assim várias reuniões foram juntando nas partes; e, assim, foi empregado o seu tempo por alguns anos ".

No ano de 1652, "ele teve uma visitação do grande obra de Deus na terra, e da maneira que ele estava a ir por diante, em um ministério público, para começá-lo." Ele dirigiu seu curso para o norte ", e em todos os lugares onde ele veio, se não antes dela se aproximou, ele teve seu exercício particular e serviço mostrada a ele, para que o Senhor era o seu líder de fato." Ele fez um grande número de convertidos às suas opiniões, e muitos homens piedosos e bons se juntou a ele em seu ministério. Estes foram tirados especialmente para visitar as assembléias públicas para reprovar, reforma, e exortá-los; às vezes em mercados, feiras, ruas, e lado a rodovia, "as pessoas chamando ao arrependimento, e voltar para o Senhor, com seus corações, bem como suas bocas; direcionando-os para a luz de Cristo dentro de si, para ver, examinar e considerar seus caminhos por, e abster-se do mal, e fazer a boa, agradável vontade de Deus ".

Eles não ficaram sem oposição no trabalho que imaginava-se chamados a, sendo muitas vezes definida nas ações, apedrejados, espancados, chicoteados e presos, embora os homens honestos de boa fama, que havia deixado esposas, filhos, casas e terras, para visitar los com uma chamada de estar ao arrependimento. Mas esses métodos coercitivos vez encaminhadas que diminuiu seu zelo, e nas partes que trouxe ao longo de muitos prosélitos, e entre eles vários magistrados, e outros da melhor espécie. Eles apreenderam o Senhor lhes tinha proibido de tirar o chapéu para qualquer um, alto ou baixo, e obrigava-os a falar com as pessoas, sem distinção, a língua de tu e ti. Eles escrúpulos licitação pessoas de bom dia seguinte, ou boa-noite, nem eles poderiam dobrar o joelho para ninguém, nem mesmo em autoridade suprema..

 Eles não deram nem aceite todos os títulos de respeito ou honra, nem que eles chamam qualquer mestre homem na terra. Vários textos das Escrituras que eles citado em defesa dessas singularidades; tais como: "não jureis"."Como podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros, e não procuram a glória que vem do Deus único?" etc, etc Eles colocaram a base da religião em uma luz interior, e um impulso extraordinário do Espírito Santo.

Em 1654, sua primeira reunião separada em Londres foi realizada na casa de Robert Dring, em Watling-rua, pelo que o tempo que se espalham em todas as partes do reino, e teve em muitos lugares criados reuniões ou assembléias, particularmente em Lancashire, e as partes adjacentes, mas eles ainda foram expostos a grandes perseguições e provações de todo tipo. Um deles, em uma carta para o protetor, Oliver Cromwell, representa, embora não existam leis penais em vigor que obrigam os homens a respeitar a religião estabelecida, mas os Quakers são expostos em cima de outras contas; eles são multados e presos por se recusarem a prestar juramento; para não pagar seus dízimos; para perturbar as assembléias públicas, e atendendo nas ruas e locais de resort público; alguns deles têm sido chicoteado por vagabundos, e por seus discursos simples para o magistrado.

Sob favor da tolerância, em seguida, abriram suas reuniões no Bull and Mouth, em Aldersgate rua, onde as mulheres, assim como os homens, foram transferidos para falar. Seu zelo os transportaram para algumas extravagâncias, o que os colocou ainda mais aberto para o chicote de seus inimigos, aqueles que praticaram várias gravidades OPN-los durante todo o próximo reinado. Após a repressão da insurreição louco de Venner, o governo, depois de ter publicado um anúncio, proibindo os anabatistas, quacres, e Quinta Monarquia Homens, para montar ou reunir-se sob o pretexto de adorar a Deus, a não ser em alguma igreja paroquial, capela, ou em Em casas particulares, por consentimento das pessoas que habitam lá, todas as reuniões em outros lugares a ser declarada ilegal e desenfreada, etc, etc, os quakers achava oportuno para abordar os respectivos rei, o que fizeram com as seguintes palavras:

 

"O rei Charles!

"Nosso desejo é, então viverás para sempre no temor de Deus, ea tua conselho. Suplicamos a ti ea tua conselho para ler estas linhas seguintes no entranhas do concurso, e compaixão para as nossas almas, e para o seu bem.

"E este considerar, somos cerca de quatrocentos presos, e sobre esta cidade, de homens e mulheres de suas famílias, além de, nas cadeias municipais, cerca de mil, que desejamos que nossas reuniões não podem ser quebrados, mas que tudo pode vir a um julgamento justo, que a nossa inocência pode ser esclarecido.

 

"Londres, dia 16, décimo primeiro mês, 1660"

 

No vigésimo oitavo do mesmo mês, eles publicaram a declaração referida no seu endereço, intitulado "A declaração do povo inofensivos e inocentes de Deus, chamados Quakers, contra todas as sedição, plotters, e lutadores do mundo, para remover o chão de ciúme e desconfiança, de ambos os magistrados e as pessoas no reino, quanto as guerras e contendas. " Ele foi apresentado ao rei do vigésimo primeiro dia do décimo primeiro mês de 1660, e ele prometeu-lhes sobre a sua palavra real, que não deve sofrer por suas opiniões, desde que eles viviam em paz; mas suas promessas foram muito pouco considerada depois.

Em 1661 eles assumiram a coragem de apresentar uma petição à Câmara dos Lordes para uma tolerância de sua religião, e para a dispensa de prestar o juramento, que considerada ilegal, não de qualquer descontentamento com o governo, ou a crença de que eles foram obrigados menos por um afirmação, mas a partir de uma convicção de que todos os juramentos eram ilegais; e que de posse sobre as ocasiões mais solenes era proibido no Novo Testamento. 

Sua petição foi rejeitada e, em vez de conceder-lhes alívio, foi aprovada uma lei contra eles, cujo preâmbulo estabelecidos ", que, enquanto várias pessoas assumiram uma opinião que um juramento, mesmo diante de um magistrado, é ilegal e contrária a Palavra de Deus, e que, sob o pretexto de culto religioso, as referidas pessoas não se reúnem em grande número em várias partes do reino, separando-se do resto dos súditos de sua majestade, e as congregações públicas e locais habituais de culto divino , seja ela, portanto, promulgada, que se essas pessoas, depois de vinte e quatro de março de 1661-2, deve recusar-se a prestar juramento quando legalmente ofertadas, ou persuadir os outros a fazê-lo, ou manter, por escrito ou de outra forma, a ilegalidade de fazer um juramento, ou se eles se reunirão para o culto religioso, com o número de cinco ou mais, de quinze anos de idade, eles são, para a primeira ofensa perde £ 5, para o segundo, £ 10, e para o terceiro deve abjurar o reino, ou ser transportados para as plantações, e os juízes de paz em suas sessões abertas pode ouvir e, finalmente, determinar, no caso ".

Este ato teve um efeito mais terrível sobre os Quakers, apesar de ter sido bem conhecido e notório que essas pessoas conscienciosas estavam longe de sedição ou descontentamento com o governo. George Fox, em seu discurso ao rei, familiariza-lhe que 3.068 de seus amigos tinha sido preso desde a restauração de sua majestade; que suas reuniões eram diariamente divididos por homens com paus e armas, e seus amigos jogado na água, e pisoteado até derramarem sangue, que deu origem ao seu encontro nas ruas abertas. A relação foi impressa, assinada por doze testemunhas, que diz que mais de quatro mil, duzentas Quakers foram presos; e deles quinhentos estavam em e sobre Londres, e, nos subúrbios; vários dos quais foram mortos nos cárceres.

Seiscentos de eles, diz um relato publicado na época, wer ein prisão, apenas por causa de religião, dos quais vários foram banidos para as plantações. Em suma, os Quakers deu como pleno emprego para os informantes, que tiveram menos tempo livre para assistir às reuniões de outros dissidentes.

No entanto, em todas essas calamidades, comportaram-se com paciência e humildade para com o governo, e em certas ocasiões da trama Ryehouse em 1682, pensou adequada para declarar sua inocência de que a trama fictícia, em um endereço para o rei, que "apelar para o Buscador de todos os corações ", dizem eles," os seus princípios não permitem a pegar em armas defensivas, muito menos, para se vingarem para os ferimentos que receberam de outros: que eles continuamente orar pela segurança e preservação do rei, e, portanto, aproveitar esta ocasião humildemente implorar sua majestade para compassivos seus amigos que sofrem, com os quais as prisões estão tão cheias, que eles querem que o ar, para o perigo aparente de suas vidas, e para o pôr em perigo uma infecção em vários lugares. Além disso, muitas casas, lojas, celeiros, e os campos são saqueados, e os bens, milho e gado varrido, para o comércio desanimador e pecuária, e empobrecendo grande número de pessoas tranquilas e industriosos, e este, por qualquer outra causa, mas para o exercício de um concurso consciência na adoração a Deus Todo-Poderoso, que é soberano Senhor e Rei das consciências dos homens. "

Sobre a adesão de James II que abordou o monarca honesta e abertamente, dizendo-lhe:. "Nós viemos para testemunhar nossa tristeza pela morte de nosso bom amigo Charles, e nossa alegria por tua sendo feitas nosso governador Somos informados de que não estás da persuasão da Igreja da Inglaterra, não mais do que nós, por isso espero que tu queres nos conceder a mesma liberdade que tu allowest ti mesmo, que fazer, desejamos-te toda a sorte de felicidade ".

Quando James, por seu poder dispensar, a liberdade concedida aos dissidentes, eles começaram a desfrutar de um pouco de descanso de seus problemas; e na verdade já era tempo, pois estavam inchou a uma quantidade enorme. Eles, um ano antes disso, para eles um de libertação feliz, em uma petição para James para uma cessação de seus sofrimentos, estabelecidos ", que nos últimos tempos acima de mil e quinhentos de seus amigos, homens e mulheres, e que agora restam 1.383, dos quais duzentos são mulheres, muitas sob pena de Praemunire;., e mais de três centenas de perto dele, por recusar-se o juramento de fidelidade, porque eles não podiam jurar Trezentos e cinquenta e têm morreu na prisão desde o ano de 1680, em Londres, a prisão de Newgate foi lotado, dentro destes dois anos, por vezes, com perto de vinte em um quarto, em que vários foram sufocados, e outros, que foram levadas para fora doente, ter morrido de febres malignas dentro de poucos dias. Grandes violências, angústias ultrajantes e estragos woful e estragar, foram feitas em cima de bens e propriedades das pessoas, por uma empresa de informantes ociosas, extravagantes e impiedosos, por perseguições no conventicle-ato, e outros , também em mandados tam qui, e em outros processos, por £ 20 por mês, e dois terços de suas propriedades confiscadas para o rei. 

Alguns não tinha uma cama para descansar, outros não tinham gado para lavrar a terra, nem milho para alimentação animal ou pão, nem ferramentas para trabalhar com; os referidos informantes e oficiais de justiça em alguns lugares invadindo casas e fazendo grande desperdício e estragam, sob o pretexto de servir ao rei e à Igreja. Nossas assembléias religiosas foram acusados ​​na lei comum com sendo desordeiros e perturbadores da paz pública, em que grandes números foram confinados na prisão sem ter em conta a idade, e muitos confinados a buracos e masmorras. 

A apreensão por 20 libras por mês elevou-se a muitos milhares, e várias pessoas que empregava cerca de centenas de pessoas pobres na fabrica, estão desabilitados para fazê-lo mais, em razão do tempo de prisão. Eles poupam nem a viúva nem órfão, nem têm sequer uma cama para deitar.Os informantes são duas testemunhas e promotores, para a ruína de um grande número de famílias sóbrios; e juízes de paz têm sido ameaçados com a perda de £ 100, se não emitir mandados para fora em cima de suas informações. "Com esta petição que apresentou uma lista de seus amigos na prisão, nos diversos municípios, no valor de quatrocentos e sessenta.

Durante o reinado do Rei James II essas pessoas estavam, por intercessão de seu amigo Mr. Penn, tratados com maior indulgência do que nunca tinham sido antes. Eles estavam agora tornar-se extremamente numerosos em muitas partes do país, ea liquidação da Pensilvânia ocorrendo logo depois, muitos deles foram para a América. Lá eles apreciamos as bênçãos de um governo pacífico, e cultivou as artes da indústria honesto.

Como toda a colônia era a propriedade do Sr. Penn, então ele convidou as pessoas de todas as denominações para vir e resolver com ele. A liberdade de consciência universal teve lugar; e nesta nova colônia os direitos naturais da humanidade foram, pela primeira vez, estabeleceu.

Estes são amigos, na época atual, um corpo muito inofensivo, inofensivo de pessoas; mas de que devemos prestar mais atenção a seguir. Pelos seus regulamentos sábios, eles não só honrar a si mesmos, mas são de grande serviço para a comunidade.

Pode ser necessário aqui observar que, assim como os amigos, comumente chamados Quakers, não vai prestar juramento em um tribunal de justiça, pelo que a sua afirmação é permitida em todos os assuntos civis; mas eles não podem processar um criminoso, porque, nos tribunais ingleses da justiça, todas as provas devem estar sob juramento.

 

Uma História das perseguições de amigos, comumente chamado Quakers, nos Estados Unidos

 

Em meados do século XVII, muita perseguição e sofrimento foram causados ​​a uma seita de dissidentes protestantes, comumente chamado Quakers: um povo que surgiram naquela época na Inglaterra alguns dos quais selaram seu testemunho com seu sangue.

Por conta das pessoas acima, veja Sewell, ou a história de Gough deles.

Os principais pontos sobre os quais o seu inconformismo consciente tornava desagradável para as penas da lei, eram,

  • A resolução cristã de reunir publicamente para a adoração de Deus, de uma forma mais agradável para as suas consciências.
  • Sua recusa em pagar o dízimo, que estima uma cerimônia judaica, revogada pela vinda de Cristo.
  • Seu testemunho contra as guerras e lutas, a prática do que eles julgaram incompatível com a ordem de Cristo: "Amai os vossos inimigos", Mateus 5:44 .
  • Sua obediência constante ao mandamento de Cristo: "não jureis," Mateus 05:34 .
  • Sua recusa em pagar taxas ou contribuições para a construção e reparação de casas de um culto que eles não aprovavam.
  • Seu uso da linguagem adequada e bíblica, "tu" e "ti", a uma única pessoa, e seu desuso do costume de revelar as suas cabeças, ou tirando seus chapéus, a título de homenagem ao homem.
  • A necessidade muitos viram-se sob, de publicar o que eles acreditavam ser a doutrina da verdade; e às vezes até nos locais designados para o culto público nacional.

Seu descumprimento consciente nas indicações anteriores, expôs a muita perseguição e sofrimento, que consistia em processos judiciais, multas, espancamentos cruéis, chicotadas, e outros castigos corporais;prisão, exílio, e até mesmo a morte.

Para relacionar uma conta especial, das suas perseguições e sofrimentos, se estender além dos limites deste trabalho: vamos, portanto, referem-se, por essa informação, para as histórias já mencionadas, e mais particularmente a coleção de Besse de seus sofrimentos; e deve limitar nossa conta aqui principalmente para aqueles que sacrificaram suas vidas, e evidenciado, por sua disposição de espírito, constância, paciência e perseverança fiel, que foram influenciados por um senso de dever religioso.

Numerosas e repetidas foram as perseguições contra eles; e, por vezes, por transgressões ou crimes que a lei não contemplar ou abraçar.

Muitas das multas e penalidades exigido deles, não eram apenas razoável e exorbitante, mas como eles não poderiam pagá-los de forma consistente, às vezes eram penhorados a várias vezes o valor da demanda; pelo qual muitas famílias pobres estavam em grande aflição, e obrigado a depender da ajuda de seus amigos.

Os números não foram só cruelmente espancado e chicoteado de forma pública, como criminosos, mas alguns foram marcados e outros tiveram suas orelhas cortadas.

Grande número deles eram longo confinadas em prisões repugnantes; em que alguns terminou seus dias em decorrência da mesma.

Muitos foram condenados ao exílio; e um número considerável foram transportados. Alguns foram banidos sob pena de morte; e quatro foram realmente executados pelas mãos do carrasco, como veremos aqui relacionar, após a inserção de cópias de algumas das leis do país onde sofreram.

"Em um Tribunal Geral realizada em Boston, o XIV de outubro de 1656"

"Considerando que, há uma seita maldita dos hereges, recentemente levantou no mundo, que são comumente chamados de Quakers, que tomam sobre eles para ser imediatamente enviado de Deus, e infalivelmente assistida pelo Espírito, de falar e escrever opiniões blasfemas, desprezando governo, ea ordem de Deus, na Igreja e na comunidade, falando mal das dignidades, repreendendo e injuriando magistrados e ministros, buscando transformar as pessoas de fé, e ganhar prosélitos para as suas dissoluções: este tribunal, tendo em consideração as premissas , e para evitar o mal como, como por meio deles é forjado em nossa terra: Porventura aqui ordem, e pela autoridade deste tribunal, seja ele ordenou e decretou que o comandante ou comandante de um navio, casca, rosa ou ketch , trará doravante em qualquer porto, riacho, ou enseada, dentro desta jurisdição, qualquer Quaker ou Quakers, ou outros hereges blasfemos, deverá pagar, ou fazer com que sejam pagos, a multa de £ 100 para o tesoureiro do país, com exceção que pareça que ele quer o verdadeiro conhecimento ou informações de seu ser tal; e, nesse caso, ele tem liberdade para livrar-se de seu juramento, quando prova suficiente em contrário é querer, e, por padrão de bom pagamento, ou uma boa segurança para ele, deve ser lançado na prisão, e não para continuar até a referida quantia ser satisfeitos para o tesoureiro como foresaid.

"E o comandante de qualquer ketch, navio ou embarcação, sendo legalmente condenado, deve dar em garantia suficiente para o governador, ou qualquer um ou mais dos magistrados, que têm poder de determinar o mesmo, para levá-los de volta para o lugar de onde ele trouxe, e, por sua recusa de modo a fazer, o governador, ou um ou mais dos magistrados, ficam habilitadas a emitir as suas ou de seus mandados para cometer tal mestre ou comandante para a prisão, não para continuar, até que ele dar em garantia suficiente para o conteúdo do governador, ou qualquer um dos magistrados, conforme dito anteriormente.

"E isso fica ainda mais ordenada e promulgada, que o que soever Quaker deve chegar no país a partir de peças estrangeiras, ou entrará nesta jurisdição de qualquer parte adjacente, serão imediatamente comprometidos com a Casa de Correção e, em sua entrada, ser severamente chicoteado, e pelo mestre do mesmo ser mantido constantemente a trabalhar, e ninguém sofria de conversar ou falar com eles, durante o tempo de sua prisão, que não será superior a necessidade exige ser.

"E ela é ordenada, se qualquer pessoa se importar com conhecimento de causa em qualquer porto desta jurisdição, livros ou escritos quaisquer quakers, sobre as suas opiniões diabólicos, deve pagar por tal livro ou escrito, sendo legalmente provado contra ele ou eles a soma de cinco libras; e todo aquele que se dispersam ou esconder qualquer livro ou escrito, e ser encontrado com ele ou ela, ou em sua casa e não deve imediatamente entregar o mesmo para o próximo magistrado, perderá ou pagar cinco libras, para a dispersão ou esconder de qualquer livro ou escrito.

"E isso fica ainda mais promulgada, que se todas as pessoas dentro desta colônia deve tomar sobre si para defender as opiniões heréticas dos Quakers, ou qualquer um de seus livros ou documentos, será multado pela primeira vez quarenta xelins, se persistem na mesma, e deve defendê-la de novo pela segunda vez, £ 4, se, não obstante eles novamente defender e manter opiniões heréticas as referidas quakers, eles devem estar comprometidos com a Casa de Correção até haver passagem conveniente para enviá-los para fora do terra, sendo condenado pelo tribunal de Assistentes banimento.

"Por fim, fica ordenado, que o que pessoa ou pessoas, seja quem for, vos injuriarem pessoas dos magistrados ou ministros, como é habitual com os quakers, essa pessoa ou pessoas serão severamente chicoteado ou pagar a quantia de £ 5.

"Esta é uma cópia fiel da ordem do tribunal, como atesta

"Edward Rawson, SEC."

 

"Em um Tribunal Geral realizada em Boston, o XIV de outubro de 1657"

 

"Como um complemento para a ordem final, em referência à vinda ou trazendo de qualquer seita maldita dos Quakers nessa jurisdição, é ordenado que todo aquele que desde agora trazer, ou fazer com que sejam levados, direta ou indiretamente, qualquer Quaker conhecida ou Quakers, ou outros hereges blasfemos, nessa jurisdição, cada tal pessoa perderá a soma de £ 100 para o país, e deve por mandado de qualquer magistrado ser presos, para ali permanecer até a pena de ser satisfeita e pago, e se qualquer pessoa ou pessoas dentro desta jurisdição, passará a entreter e esconder qualquer Quaker ou Quakers, ou outros hereges blasfemas, sabendo-los de modo a ser, cada uma dessas pessoas, perderá para o país quarenta shillings para o entretenimento a cada hora de e ocultação de qualquer Quaker ou Quaker, etc, conforme dito anteriormente, e deverá ser presos como acima mencionado, até que o confisco ser plenamente satisfeito e realizado.

"E isso é ainda mais ordenada, que se qualquer Quaker ou Quakers devem presumir que, depois de terem sofrido uma vez que a lei exige, para vir a este jurisdição, cada uma dessas Quaker masculino deve, para a primeira infração, tem uma de suas orelhas cortadas e serão mantidos no trabalho na Casa de Correção, até que ele pode ser mandado embora por sua própria carga, e para a segunda ofensa, terá sua outra orelha cortada, e cada mulher Quaker, que sofreu a lei aqui, que presumir de vir para esta jurisdição, deve ser severamente chicoteado, e mantido na Casa de Correção no trabalho, até que ser mandado embora com sua própria carga, e assim também para ela vir de novo, ela deve ser igualmente utilizado como dito anteriormente.

"E para cada Quaker, ele ou ela, que deve uma terceira vez aqui novamente ofender, devem ter suas línguas através entediado com um ferro quente, e ser mantidos à Casa de Correção perto do trabalho, até ser mandado embora em seu própria carga.

"E isso é ainda mais ordenada, para que todos e cada Quaker decorrente entre nós, deve ser tratada, e sofrer a punição como na forma da lei contra Quakers estrangeiros.

"Edward Rawson, cap."

"Uma lei feita em um Tribunal Geral, realizada em Boston, a Twentieth de outubro de 1658"

"Considerando que, há uma seita perniciosa, comumente chamados Quakers, recentemente ressuscitado, que através da palavra e da escrita têm publicado e mantido muitos dogmas perigosas e terríveis, e não tomar sobre si a mudar e alterar os costumes louváveis ​​recebidos de nossa nação, em dar aspectos civis a iguais, ou a reverência aos superiores; cujas ações tendem a minar o governo civil, e também para destruir a ordem das igrejas, negando todas as formas estabelecidas de adoração, e retirando da comunhão da Igreja em ordem, permitido e aprovado por todos professores ortodoxos da verdade, e em seu lugar, e para isso, em oposição, encontrando freqüentemente por si só, insinuando-se nas mentes dos simples, ou como são pelo menos afetado com a ordem eo governo da igreja e comunidade, em que mergulhadores dos nossos habitantes ter sido infectado, não obstante todas as leis antigas, feitas sobre a experiência de seus obtrusions arrogantes e ousados, para divulgar seus princípios entre nós, proibindo a sua vinda a este jurisdição, que não tenham sido adiada de suas ímpias tentativas para minar nossa paz, e perigo nossa ruína. "

"Para a prevenção da mesma, este tribunal Acaso ordem e aplicar, de que qualquer pessoa ou pessoas, da seita maldita dos Quakers, que não é um habitante, mas é encontrado dentro desta jurisdição, deve ser apreendido sem mandado, onde nenhum magistrado é à mão, por qualquer policial, comissário, ou selectman, e transmitida a partir de policial para policial, para o próximo magistrado, que vincularão a referida pessoa para fechar a prisão, lá permanecer (sem fiança) até o próximo corte de assistentes, onde eles terá julgamento legal.

"E, sendo condenado a ser da seita dos Quakers, deve ser condenado ao banimento, sob pena de morte. E que cada habitante desta jurisdição, ser condenado a ser da referida seita, ou, tomando-se, publicação, ou defender as opiniões horríveis dos Quakers, ou a agitar motim, sedição ou rebelião contra o governo, ou ao assumirem suas práticas abusivas e destrutivas, ou seja negando respeito civil iguais e superiores, e retirada das assembléias da Igreja;. e, em vez mesmos, freqüentando reuniões próprias, em oposição à nossa ordem Igreja; adhereing, ou aprovar de qualquer Quaker conhecido, e os princípios e práticas de Quakers, que são opostos aos ortodoxos receberam pareceres da piedosa; e esforçando-se para disaffect outros para o governo civil e ordem da Igreja, ou condenando a prática e processo deste tribunal contra os Quakers, manifestando assim a sua conformidade com aqueles, cujo projeto é derrubar a ordem estabelecida na Igreja e Estado: a cada tal pessoa, mediante convicção antes do referido tribunal de Assistentes, na forma acima, será comprometeu a encerrar a prisão por um mês, e depois, a menos que eles escolhem voluntariamente a partir desta jurisdição, deverá prestar caução para o seu bom comportamento e aparecer na próxima quadra, obstinado continuar , e recusando-se a recuar e reformar os referidos pareceres, devem ser condenados ao exílio, sob pena de morte. E qualquer um magistrado, na informação que lhe foi dada de qualquer pessoa, deve levá-lo a ser apreendida, e que cometer alguma dessas pessoas para a prisão, de acordo com seu critério, até que ele venha a julgamento na forma indicada ".

Parece também havia leis aprovadas em ambos os então colônias de New Plymouth e New Haven, e no assentamento holandês em Nova Amsterdã, hoje Nova York, que proíbe as pessoas chamadas Quakers, entre em esses lugares, sob severas sanções; em conseqüência do que, alguns foram submetidos a um sofrimento considerável.

Os dois primeiros, que foram executados eram William Robinson, comerciante, de Londres, e Marmaduke Stevenson, um camponês, de Yorkshire. Estes vindo para Boston, no início de setembro, foram enviados para o Tribunal de assistentes, e não condenado ao banimento, sob pena de morte.Esta frase foi aprovada também em Mary Dyar, mencionados a seguir, e Nicholas Davis, que estavam ambos em Boston. Mas William Robinson, que está sendo encarado como um professor, também foi condenado a ser chicoteado severamente; eo policial foi ordenado para obter um homem capaz de fazê-lo. Em seguida, Robinson foi trazido para a rua, e não despojado; e com as mãos colocadas através dos furos de transporte de uma grande arma, onde o carcereiro o segurou, o carrasco deu-lhe vinte listras, com um chicote cordão de três dobras. Em seguida, ele e os outros presos foram liberados pouco depois, e banido, como se depreende da seguinte ordem:

"Você é obrigado por estes, actualmente a pôr em liberdade William Robinson, Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e Nicholas Davis, que, por uma ordem do tribunal e do Conselho, tinha sido preso, porque ele apareceu por suas próprias confissões, palavras, e ações, que são Quakers: portanto, a sentença foi pronunciada contra eles, a partir desta jurisdição, sob pena de morte, e que eles devem respondê-la a seu próprio risco, se eles ou qualquer um deles, após o décimo quarto do presente mês de setembro, são encontrados dentro desta jurisdição, ou qualquer parte dele.

 

"Edward RAWSON"

"Boston, Setembro 12,1659."

 

Embora Mary Dyar e Nicholas Davis deixou que a competência para a época, mas Robinson e Stevenson, que partiram da cidade de Boston, ainda não pôde resolver (não sendo livre em mente) para sair dessa jurisdição, embora suas vidas estavam em jogo. E assim eles foram para Salem, e em alguns lugares por aí, para visitar e construir seus amigos na fé. Mas não foi muito antes de serem retiradas e colocadas novamente na prisão em Boston, e cadeias bloqueado para as pernas. No próximo mês, Mary Dyar voltou também. E como ela estava antes da prisão, falando a uma só Christopher Holden, que estava lá chegarão ao perguntar para um navio com destino a Inglaterra, para onde pretendia ir, ela também foi levado em custódia.

Assim, eles tinham agora três pessoas, que, de acordo com a sua lei, havia perdido suas vidas. E, no dia vinte de outubro, estes três foram levados ao tribunal, onde João Endicot e outros estavam reunidos.E, sendo chamado para o bar, Endicot comandou o goleiro para tirar seus chapéus; e então disse, que eles tinham feito várias leis para manter os Quakers, de entre eles, e nem chicotadas, nem aprisiona, nem corte de orelhas, nem banimento, sob pena de morte, seria mantê-los de entre eles. E mais, disse ele, que ele ou eles não desejado a morte de qualquer um deles. No entanto, não obstante, suas seguintes palavras, sem mais delongas foram: "Dá ouvidos, e ouve a sua sentença de morte." Sentença de morte foi também passou a Marmaduke Stevenson, Mary Dyar, e William Edrid. Vários outros foram presos, chicoteados, e multou.

Nós não temos nenhuma disposição para justificar os peregrinos para o processo, mas achamos que, considerando as circunstâncias da época em que viveu, a sua conduta admite muito paliativo.

 

Os pais da Nova Inglaterra, sofreu incríveis dificuldades em fornecer para si uma casa no deserto; e proteger-se no gozo dos direitos imperturbável, que tinham comprado em tão caro a taxa, eles às vezes adoptadas medidas que, se tentado pelas opiniões mais esclarecidas e liberais de hoje, deve ser imediatamente pronunciadas completamente injustificável. Mas eles devem ser condenados sem piedade para não agir até princípios que eram não reconhecida e desconhecido em toda a cristandade?Porventura sozinho ser responsabilizado por opiniões e condutas que se tornaram sagrados pela antiguidade, e que eram comuns aos cristãos de todas as outras denominações? Todo governo então existentes assumiu-se o direito de legislar em matéria de religião; e para conter a heresia por estatutos penais. Este direito foi reivindicado pelos governantes, admitido por assuntos, e é sancionado pelos nomes de Lord Bacon e Montesquieu, e muitos outros igualmente famoso por seus talentos e aprendizado.

 É injusto, então, a "imprensa sobre um pobre seita perseguida, os pecados de toda a cristandade. A culpa de nossos pais era culpa da idade; e embora isso não pode justificar, certamente fornece uma atenuação de sua conduta. Assim você pode condená-los por não entender e agir-se com os princípios da tolerância religiosa. Ao mesmo tempo, ele é, mas apenas para dizer, que imperfeitos como eram os seus pontos de vista dos direitos da consciência, eles foram, no entanto, muito antes da idade a que pertenciam; e é para eles mais do que a qualquer outra classe de homens na terra, o mundo está em dívida para os pontos de vista mais racional que agora prevalecem sobre o tema da liberdade civil e religiosa.

 

FONTE WWW.IGREJAPERIODOMODERNO.BLOGSPOT.COM