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parabolas de Jesus o juiz inquo
parabolas de Jesus o juiz inquo

O juiz injusto; O importuna amigo


 

Lucas 18: 1-8
Então Jesus disse aos seus discípulos uma parábola, para mostrar-lhes que eles deviam orar sempre e não desistir. Ele disse: "Em certa cidade havia um juiz que não temia a Deus nem se importava com os homens E havia uma viúva naquela cidade que ia ter com ele, com o fundamento, 'Faze-me justiça contra o meu adversário.'. 
"Para alguns tempo ele se recusou. Mas, finalmente, ele disse para si mesmo: 'Embora eu não tema a Deus ou se preocupam com os homens, todavia, porque esta viúva está me incomodando, eu vou ver que ela obtenha justiça, para que ela não acabe por ficar-me com a vinda dela ! '" 
E o Senhor disse: "Ouça o que diz o juiz injusto. Acaso Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele dia e noite? Será que ele vai continuar colocando-os fora? Eu lhe digo, ele vai ver que eles obter justiça, e depressa. No entanto, quando o Filho do homem vier, encontrará fé sobre a terra? "
 

Lucas 11: 5-8
"Suponha que um de vocês tem um amigo, e que recorra a ele à meia-noite e diga: 'Amigo, empresta-me três pães, porque um amigo meu em uma viagem veio a mim, e eu não tenho nada para lhe oferecer ". 
"Em seguida, as respostas dentro de um," Não me incomode. A porta já está fechada, e os meus filhos estão comigo na cama. Eu não posso levantar-se e dar-lhe qualquer coisa. " 
Eu lhes digo: Embora ele não se levante para dar-lhe o pão por ser seu amigo, todavia, por causa da ousadia do homem que ele vai levantar-se e dar-lhe tanto como ele precisa. "
 

A parábola do juiz injusto cresceu fora das circunstâncias relacionadas por Lucas no capítulo XVII. Os fariseus exigiu de Cristo ", quando o reino de Deus viria?" Esta curiosidade impertinente ele justamente repreende; mas, ao mesmo tempo, aproveita a ocasião, a partir de sua pergunta, para prever os seus discípulos o efeito terrível que iria participar da destruição de Jerusalém, rivalizando com os horrores de um mundo inundado, ou os estragos do incêndio de Sodoma.

Este anúncio foi calculada para deprimir os seus espíritos e agitar sua fé: para, seja lembrado. . . 
Cristo não ofereceu incentivo para fora aos homens para se tornarem Seus seguidores; 
Ele não deu encomiums lisonjeiras; 
Estendeu nenhum patrocínio rico; 
Ele não apresentou antecipações de prazer terreno, a riqueza, a facilidade, ou honras.

Mas, ao contrário, Ele lhes disse que vergonha e opróbrio os aguardava; que eles "seriam odiados por todos os homens, por amor do seu nome;" e que "quem os matou, pensaria que ele fez serviço de Deus."

No fim, portanto, ensinar-lhes que eles não devem fraco no dia da adversidade, de que haveria um libertador e uma libertação, e que o caminho e meios de assegurar grande parte do seu precisava de ajuda foi em seu próprio alcance - ele relata -lhes a parábola do juiz injusto . Os elementos da parábola são bastante simples e precisa, mas pouco elucidação. Do juiz, duas coisas são ditas - que ele "não temia a Deus. - Nem se importava com os homens"

Esta era uma expressão proverbial, usado até mesmo por esses autores clássicos como Homero e Eurípides, denotando maldade consumada e descarado; na verdade, a maioria dos escritores pagãos empregar o termo para significar um totalmente abandonada para todos os males.

Afasta de homem "temor de Deus" - e você encher a alma de todo pecado para dentro, e torná-lo "uma gaiola de pássaros impuros". Afasta de homem "uma consideração para o homem," um respeito apropriado para parecer humana, quando o som e saudável - e você cercá-lo com todo o pecado exterior, e fazer dele um déspota egoísta, moagem fora de seus semelhantes o que quer que podem contribuir para a sua próprias concupiscências ou engrandecimento, imprudente de sua felicidade - e solícitos somente pela sua própria. Riscar a partir do coração destes dois elementos - o temor de Deus e um respeito para o homem - e você torná-lo um monstro com uma forma humana - mas com o coração de um diabo! Quando tal se assentar no banco de direito, ou na sede do equidade, que pode levar até a lamentação de Isaías, e dizer: "Nossos tribunais opor o justo, ea justiça está longe de ser encontrado. Verdade tropeça nas ruas, e honestidade foi proibida!"

O outro personagem introduzido para nós nesta parábola é uma viúva - um nome que desperta a fonte da simpatia, dizendo-nos de tristeza, solidão e perda. Como uma videira rasgado pelo raio mordaz da árvore em torno do qual se agarrou, e deixou a trilha na poeira - mas deixando ainda algumas mechas apertando o tronco passivas - assim é a mulher quando Morte escreve "viúva" em seu coração partido.

A introdução deste viúva dá aqui aumento de juros e pathos à parábola. Deixou de lutar sozinho com o mundo, seu protetor natural ido - ela foi evidentemente defraudado por um desses homens covardes de coração, que, enquanto eles não se atrevem a oprimem seu próprio gênero - ainda triunfo covarde sobre feminilidade desprotegido. Os casos de tal foram especialmente previsto por Deus, e os juízes eram obrigados pela lei divina para ver que a justiça foi dispensado à viúva. "Você não deve afligir qualquer viúva ou órfão", foi a ordem do Senhor; e entre as maldições pronunciadas sobre o Monte Ebal, que foi proferida pelos levitas: "Maldito seja aquele que perverte o direito do estrangeiro, do órfão e da viúva;! e todo o povo dirá: Amém"

Esta pobre viúva, em seguida, veio para o juiz injusto para a justiça simples, e ele, pela lei de Deus e homem, foi obrigado a dar a ela; mas através de indiferença ou indolência - por um longo tempo ele se recusou a dar seu público. Mas adiar uma vez, ela veio de novo; hoje rejeitado, ela voltou amanhã; e com uma energia nascido em meio a tristeza e amamentou pela opressão - ela persistiu em seu recurso até que o juiz escutou seu grito. Para isso, ele foi movido, não por dever ou compaixão - mas por suaimportunação agindo sobre seu egoísmo. Para ele dá a razão dessa conduta, quando ele diz: "Mesmo que eu não tema a Deus ou se preocupam com os homens, todavia, porque esta viúva está me incomodando, eu vou ver que ela obtenha justiça, para que ela não acabe por ficar me com ela chegando! "

Voltemo-nos agora para a parábola do amigo importuno à meia-noite.

O tema do discurso de nosso Salvador no momento que esta foi proferida, foi a oração. Ele próprio tinha sido "orar num certo lugar;" e seus discípulos, de pé, provavelmente, a uma distância respeitosa - ainda observando Suas palavras e ações, senti um desejo de saber algo de oração si mesmos; raciocínio, com muita verdade, que se Ele, seu Senhor e Mestre, precisava orar - muito mais foi tanta devoção necessária para eles. Além deste incentivo, eles foram estimulados ainda mais para oferecer do pedido, a partir do fato de que João havia ensinado aos seus discípulos a orar - tinha-lhes dado provavelmente uma forma de oração como o guia para a sua devoção; e, portanto, não estar por trás discípulos de João nos privilégios da graça, eles se aproximam Jesus com o pedido: "Senhor, ensina-nos a orar - como também João ensinou aos seus discípulos."

Jesus cumpre imediatamente, dando a eles como um formulário que é comumente denominada Oração do Senhor; que notável coleção de petições e atribuições, que contêm dentro de si os elementos de cada oração que jamais pode ser oferecido pelo coração fiéis ao nosso Pai Celestial. Cada necessidade da alma renovada, cada objeto de seu desejo mais ansioso, tudo para que ele possa orar corretamente - mentira envolvida em uma ou outra das petições desta oração - como o majestoso carvalho reside enrapt-se na bolota. Quanto mais meditamos sobre os parágrafos deste oração - a mais profunda e abrangente que eles aparecem; nenhuma mente humana pode compreender o significado completo de qualquer uma das frases desta oração, ou o som das profundezas de seus mistérios espirituais. Ele carrega em si a prova de que Cristo é divino, pois só uma mente possuir Divindade poderia enquadrar uma oração que deve concentrar-se cada possível aspiração da alma, e cada atributo conhecido da Divindade; dando a alguns discípulos bruto de um conjunto de palavras que eles prontamente compreendidos e utilizados, os quais, no entanto, ao mesmo tempo, é uma forma de oração adequado para. . . 
todas as épocas da vida, 
a cada período de tempo, 
todas as classes de pessoas, 
todas as nações da terra, e 
para cada condição da alma, a partir do momento que ele desenha o primeiro sopro de vida espiritual, até à hora da morte ele troca as orações de terra para os louvores do Céu.

Tendo dado seus discípulos este modelo oração, e, assim, ensinou-los para o que eles deveriam rezar, os necessários elementos de petição aceitável - Ele passa a mostrar-lhes como devem orar, e isto Ele faz de duas maneiras: primeiro por parábola, em seguida, por preceito ; a parábola dando mais ênfase ao preceito - e mais preceito ponto para a parábola.

Não é incomum nesses países quentes para viagem durante a noite, evitando assim os raios ardentes do sol, e desfrutar da frescura que então prevalece. O chegando, portanto, de um amigo à meia-noite está totalmente em conformidade com os usos orientais, e fornece um elemento importante da parábola.Tinha o amigo, assim, surpreendido por uma visita inesperada ido ao seu próximo no tempo do dia, para pedir "três pães", ele poderia facilmente ter obtido-los; mas indo à meia-noite, quando sua casa foi fechada, as suas portas barradas, a sua família em repouso, e despertando-o do primeiro doce sono da noite - foi um teste de amizade e generosidade de nenhum tipo comum.

Para a solicitação, então, de "três pães", para suprir as necessidades deste viajante, o homem "a partir de dentro" respostas: "Não me incomoda. A porta já está fechada, e os meus filhos estão comigo na cama. Eu não posso levantar-se e dar-lhe qualquer coisa. " Estas razões para o declínio não pesam contra as necessidades da sua fome, amigo desmaios, portanto, ele não vai embora neste rejeição - mas pressiona seu pedido cada vez mais com seriedade sem-vergonha, até que o proprietário do terreno, cansado com sua importunação, se levanta, e " dá-lo tanto quanto ele precisa. "

A palavra-chave desta parábola, então é, importunação - um esforço perseverante sério para obter seu pedido . Este foi o ponto para o qual o Salvador quis dirigir a atenção de seus discípulos, e por meio dessa parábola Ele projetou para fazer cumprir o dever de oração fervorosa e perseverante. E, neste contexto, a parábola não é muito diferente da do juiz injusto, e apesar de existirem pontos de diferença - ainda medida em que diz respeito à fixação diante da oração importuna, que pode ser considerado e tratado como tal.

Esse espírito que estas parábolas intimar ainda é ainda reforçado pelo preceito com que nosso Senhor segue-se à semelhança da Meia-noite amigo: "Então, eu digo: Peçam, e lhes será dado; procurai e encontrareis; batei e a porta será aberta para você Pois todo o que pede, recebe;. Quem procura, acha; e àquele que bate, a porta será aberta ".

O final que o Senhor tinha em vista ao pronunciar a parábola do juiz iníquo era, como Ele declara, "que os homens dever de orar sempre - e nunca desfalecer"; e das duas parábolas, combinados, aprendemos estas verdades:

Em primeiro lugar, que os homens "dever de orar sempre."

Em segundo lugar, que devemos "não fraco" no aparente demora de Deus, e a pressão do nosso adversário.

Em terceiro lugar, que esta oração deve ser importuna.

Por último, que a oração persistente e sincero sempre prevalecerá, e que todo aquele que pede, recebe;quem procura encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.

Primeiro. "Os homens dever de orar sempre." Nós geralmente dar forma a nossas petições orando de joelhos, com os olhos fechados e, solenemente, proferiu palavras; mas orar sempre desta maneira é impossível, fisicamente e mentalmente. Daí o nosso Senhor deve significar algo mais do que o ato formal e distinta de oração, quando ele disse: "Homens dever de orar sempre"; e Paul também devem ter tido em sua mente algo mais do set, petições armário, quando exortou os Tessalonicenses : "Orai sem cessar", e os romanos para ser "persistente na oração."

A oração é a expressão dos desejos da alma; mas "Deus é Espírito" e que a alma é imaterial, e não é necessário, portanto, nenhuma intervenção de palavras ou postura, não há expressões da língua, não há posturas do corpo, a fim de ter comunhão com Ele. Pode haver verdadeira oração. . . 
sem palavras, 
sem um armário, 
sem o joelho dobrado, 
sem o olho fechado.

Pode haver verdadeira oração. . . 
aglomeravam na rua, 
no mercado ocupado, 
no fragor da oficina, 
no meio da agitação da loja, 
em meio aos livros do escritório, e as atividades da vida profissional.

Quando a alma é tão sintonizado com a vontade de Deus que existe uma harmonia crescente entre ele e Deus, e uma conformidade cada vez maior de mente e coração a Jesus Cristo - então é que a alma em um quadro orando - pronto a qualquer momento para comungar com o seu Pai Celestial. . . 
Agora, se lançando um desejo, 
agora ejacular uma petição, 
agora respirando um desejo santo, e 
agora silenciosamente refletindo as manifestações de amor divino, com um brilho de emoção e ternura da sensibilidade afetando particularmente.

Aquele que cultiva esta espiritualidade da mente vive em um clima de oração , e respira o espírito de súplica. Ele está sempre em uma condição orando. Ele não exige nenhuma wrenching violenta fora de sua mente de coisas vistas e terrestres, antes que possa ser preso em coisas invisíveis e eternas; mas passa de seus avocations ao Trono da Graça, com uma facilidade de transição demonstrativo da pequena espera que as coisas na terra têm sobre o seu coração, e da atração poderosa do propiciatório.

É o privilégio de o cristão a ter essa comunhão com Deus perpétuo, para ter sua alma, assim, levados em comunhão e comunhão com o Salvador adorável; e onde deixamos de aproveitar a causa está em nós mesmos, e não em Deus - para o Seu ouvido é cada vez aberta aos nossos pedidos, sendo "mais pronto para ouvir do que para orar, e mais disposto a dar do que qualquer um que deseja ou merece . "

Neste estado orando , homens "deve sempre" para manter suas almas, porque é a única verdadeiramente saudável estado da alma, sua única verdadeiramente feliz estado, o seu único verdadeiro preparativa para o gozo revelado de Deus no Céu.

Em segundo lugar. Devemos "não fraco" com a demora aparente de Deus, e pressão de nossos adversários. Em nós mesmos, na verdade, nós, muitas vezes fraco, para a nossa força é fraqueza, e nossas resoluções mais fortes são, mas como o fio da teia de aranha em torno do tendinosa braços de alguma paixão gigante. Mas devemos "não desmaiar", porque oramos a um Deus Todo-Poderoso;vamos a um trono da graça a partir da qual nós nunca são excluídos; nós oferecemos nossa oração por meio do Salvador, que é sempre um intercessor prevalecente; e somos assistidos pelo Espírito de graça e de súplicas, que "ajuda as nossas fraquezas."

A viúva não desmaiou, embora ela teve um juiz injusto para apelar a; e porque ela não desmaiou - ela ganhou sua petição. E se esta fraca, mulher desprotegida, pela mera força de importunação, torcido das mãos de um juiz "que não temia a Deus, nem considerados homem" - reparação de sua queixa, não deve filhos de Deus, se não houvermos desfalecido, em devido tempo, colher de seu Pai celestial, respostas completas e satisfatórias para os seus pedidos? Ele pode, que é toda a justiça e todo o amor, fazer menos para Seus filhos importunar do que este "juiz injusto" fez para a viúva aflito? Na verdade, o próprio Cristo coloca a questão: "Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que clamam dia e noite até ele, já que é longânimo para com eles?" e Ele responde sua própria pergunta ao declarar, com ênfase acentuada ", eu lhe digo que Ele depressa lhes fará justiça."

Os "eleitos" de Deus tem, como aprendemos tanto da Bíblia e experiência, "um adversário," que grande adversário ", o Diabo, que vai como um leão que ruge, procurando a quem possa tragar." Este "adversário" de Deus e do homem não é outro senão que "arcanjo arruinada", que na cabeça de uma legião de outros anjos caídos, está tramando, embora impotente, a derrubada do governo moral de Deus na Terra. Para o efeito, assalto a Igreja de Deus e "seus escolhidos" com virulência peculiar e poder, nível contra eles todas as armas diabólico, espalhar-se cada atração enganando, e procurar para prender suas almas à ruína eterna. Eles atormentar os filhos de Deus, com medos e dúvidas e trevas espirituais;eles atormentá-los com inúmeras tentações, e não deixar nenhum ponto inatingível, a partir da infusão de incredulidade segredo para a perseguição aberta e ferro coração dos santos pelo fogo e bicha, pela espada e pelo andaime, por calabouço e morte.

Todo filho de Deus sente a inimizade deste adversário, e gemidos a ser entregue pelo seu poder; alguns, ele irrita mais do que outros - mas todos são feitos para suportar as marcas de sua violência, e para suportar seu ódio e desprezo. Mas você acha que Deus vai permitir que isto continue impune? Será que ele, como um Pai, ver Seus filhos se prostrou por este príncipe das trevas - e não apressar em seu socorro? Ele pode, como um Deus da aliança, eis que aqueles que lançaram mão sobre seu pacto, agredidos e perseguidos por este grande adversário, e não vingá-los? "Eu digo a você", diz Cristo, "Ele depressa lhes fará justiça!" E, embora, a partir de Deus "rolamento longo" com as maquinações de este adversário, pode parecer como se Ele não considerava Seu povo sofredor - ainda há apenas umaaparente esconderijo da sua força, pois Ele declarou: "Minha é a vingança, eu retribuirei! "

Para quando o Seu povo são quase fraco e desesperado, então Ele se levantará para julgar, e fazendo desnude o braço, porá a sua mão sobre a garganta de seus inimigos. Isto foi revelado na destruição de Jerusalém, quando aqueles que tinham gritou a respeito de Jesus, "Crucifica-o! Crucifica-o!"juntamente com a imprecação horrível, "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos", e que tinha visitado a sua ira sobre os primeiros cristãos, foram subitamente cale-se dentro das muralhas da cidade, e submetido a uma série de provações e sofrimentos e mortes até então inédito nos anais da vingança retributiva.

Em todas as épocas, pois, não uma perseguição da Igreja existiu que não tenha sido seguido pela maldição de Deus vingador. Nay, ainda, não um líder ou criador de qualquer das grandes perseguições que têm sido dirigidos contra o cristianismo em sua primeira plantação entre as nações, ou em seus revivals subsequentes, que não tem sido feito "para beber do cálice de vinho do ira de Deus. " Recolher as biografias de todos a espada armado ou antagonistas da Igreja, se você encontrá-los entre os imperadores romanos pontífices romanos ou portadores de tocha; se entre os príncipes gauleses ou cardeais gauleses; se entre os reis espanhóis ou inquisidores espanhóis; se entre os soberanos ingleses ou prelados Inglês - e você deve achar que todos têm experimentado a vingança de Deus Todo-Poderoso.

Dificilmente há uma exceção a esta observação, a partir do momento de Pôncio Pilatos, que, como Judas, "saiu e enforcou-se", e Herodes Agripa, que foi comido de vermes e morreu; até o imbecil Charles IX, ante cujos enlouquecido visão das cenas sangrentas do dia de Bartolomeu sempre encarou seus horrores espectrais; ou Mary da Inglaterra, o "Bloody Mary", que reinou entre rebeliões, e morreu em meio a insultos e triunfos de seus súditos odiando. É uma verdade escrito na Palavra de Deus: "Ele fará justiça aos seus escolhidos!" É uma verdade escrito a couraça da justiça de Deus, "Ele depressa lhes fará justiça!" É uma verdade que toda a história reitera e confirma, "Jeová pisará Seus inimigos!" E assim será um dia até o fim do mundo. Deus muitas vezes "leva muito tempo" com os pecadores, a fim de testar a fé de seu povo, e para mostrar ao mundo como os homens gravemente vai pecar, se deixada por uma temporada para si - mas quando o seu curso disciplinar é longo, seu punitiva curso começa, e não há como escapar de suas mãos.

Em terceiro lugar. Nós aprendemos com estas parábolas que Cristo exige seriedade e importunaoração. Algumas frases formais, algumas petições lânguidos, algumas atribuições de louvor, e algumas confirmações de misericórdias - não são o tipo de orações que agradam a Deus. Ele requer profundamente sentida, orações de coração - os Wellings acima dos desejos das almas que sentem o seu pecado e sua necessidade de um Salvador, e que queimam com amor e zelo.

Não é "orações eloquentes", talhada e polida pelas ferramentas de retórica, para orelhas refinados - que agradam a Deus. Não é uma arenga dirigida aos homens sob a forma de oração a Deus - que Ele aprova;nem é "muito falar", ou "vãs repetições", que se dedicam sua atenção.

Você deseja orar corretamente? Vá com Deus como uma criança pecadora; ir a Ele como seu Pai, reconciliados pela morte de seu Filho; ir na fé e na esperança, no amor e adoração. Diga-Lhe seus medos, suas provações, suas dúvidas, seus pecados. Desafogar sua alma no portão de sua orelha. Vá com um coração quebrantado e contrito, olhando apenas para aceitação dentro e através dos méritos e sacrifício de Jesus Cristo - e você deve certamente ser ouvido, pois a palavra de Sua promessa é: "Tudo o que você deve pedir em meu nome, acreditando, recebereis ", e" Aquele que vem a mim -. Eu nunca o lançarei fora "

Em quarto lugar. A oração persistente e sincero sempre prevalecerá.

Para usar em parte as palavras de outro, a viúva era um estranho, não é de todo relacionado ao juiz; mas os cristãos são "eleitos de Deus," Seus favorecidos, o seu "povo peculiar." O juiz injusto não estava interessado em conceder sua petição; mas a honra ea verdade de Deus se preocupa em aliviar as necessidades de seu povo. Havia pouca esperança de prevalecer com um juiz tão impiedoso e injusto;mas nós abordar um Pai amoroso e compassivo. A viúva, por outro lado, não tinha nada para interceder por ela; mas "temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo." Ela estava em perigo de irritar o juiz por suas súplicas; mas o mais inoportuno que somos - a maior é Deus agradou, pois "a oração dos retos", diz Salomão, "é o seu prazer." Ela, apesar de todas as suas dificuldades, obteve o seu pedido;quanto mais nós, que, em vez de dificuldades, têm tais incentivos abundantes!

A mesma linha de argumento e os mesmos podem ser tiradas conclusões a partir da parábola do amigo à meia-noite, embora não precisamos parar para recapitular-los aqui.

Para desdobrar plenamente os incentivos que temos de oração importuna, exigiria um volume um pouco do que uma página. Nós encontrá-los nos atributos de Deus; no concerto feito com Cristo; nas promessas múltiplas de Sua Santa Palavra; nos casos registrados de seu sucesso, como nos casos de Jacó e Moisés, e Davi e Daniel, e Paulo; e na nossa própria experiência de fidelidade e verdade de Deus, em referência a cada grito sério que temos pronunciou em seu ouvido.

A fim de o colocar diante desta oração importunação séria, não é necessário mais "fé na terra." A fé é a base essencial de toda a oração que prevalece. Não há oração aceitável sem ele. Nossas orações serão fervorosa e eficaz - apenas na proporção da força e vitalidade da nossa fé. Se temos, mas uma crença fraco no governo e cuidado de Deus; se tivermos mas pouca confiança em Jesus Cristo, como nosso único Salvador; se acreditarmos mas em parte as promessas plena e livre da graça; e se, em vez da caminhada viril, vigoroso da fé, tomamos as medidas vacilantes de uma crença infantil - então nossas orações ser fraca, ineficaz, pouco edificante.

Mas, se nos apegamos à Palavra de Deus com tenacidade unrelaxing; se nos entregamos a Cristo na confiança undoubting; se nos ativermos as preciosas promessas, e, firmando-nos pela equipe de esperança , caminhar com passo firme na via da apenas - então vamos colher os resultados ricas de nossas devoções. Nossas orações serão ouvidas - e serão respondidas; e bênçãos incontáveis, imerecido, e indizível na riqueza e na glória, descerá sobre nossas almas.

Também não se deve a nossas orações ser limitado a nossas próprias necessidades sozinha, pois encontramos na parábola do amigo importuno, um grande incentivo para a oração de intercessão pelos outros. A pobre viúva implorou para si mesma; seus próprios erros, suas próprias necessidades pediu a ela para pressionar continuamente seu terno. Mas na outra parábola, aquele que chegou a pedir o pão do seu amigo não pedi-lo por si mesmo - mas para um viajante que tinha inesperadamente se apresentou em sua porta. Toda a sua importunação estava em nome de necessidades uns dos outros, e não o seu próprio; e ele continuou implorando a essa hora da meia-noite, e antes que porta trancada, até que ele ganhou o seu pedido.

Enquanto, por isso, devemos, como a viúva, pleitear com seriedade unrelaxing para os nossos própriosnecessidades espirituais - devemos igualmente presentes súplicas importunos a Deus Todo-Poderoso em favor daqueles a quem Sua providência colocou sob nossos cuidados, os próximos e queridos a nós por os laços de parentesco ou afeto. A promessa não é, pedir apenas para si mesmos, e recebereis; buscar para si mesmos sozinhos, e achareis; bater apenas para admissão pessoal na porta do Céu, e ela deve ser aberta. Mas ele é executado nesta língua amplo: ". Tudo o que você deve pedir em meu nome, crendo, recebereis" "Em verdade vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa, deve ser feito por eles de meu Pai que está nos céus." Quantas vezes nós encontramos na narrativa dos milagres de nosso Salvador, que Ele operou obras especiais de misericórdia de pessoas trouxeram-lhe por outros, e por causa da fé de quem os trouxe!

O homem que estava desilusão em uma cama diante dEle através do telhado quebrado-up da casa, foi curado por causa da fé daqueles que ele tinha dado a Jesus. O servo do centurião de Cafarnaum, a filha da mulher siro-fenícia, e muitos outros casos, foram cada curado por Jesus por causa da fé daqueles que se candidataram a Ele por ajuda e favor.

A parte preceptiva da Escritura sustenta a verdade, assim, ensinada pelos parábolas e milagres de Jesus.Paul implora interesse nas orações de seus companheiros cristãos. Ele disse aos coríntios que eles tinham ajudado a livrá-lo dos perigos através de suas orações; ele assegurou aos filipenses que ele sabia que suas aflições iria "voltar-se para a sua salvação através de suas orações." Ele fala muitas vezes de se lembrar de outros nas suas orações, e James insta distintamente, "Orai uns pelos outros."

A oração de intercessão um pelo outro é, em seguida, o dever indeclinável de planície e os filhos de Deus; eles devem vir com ousadia ao trono da graça; eles devem defender as necessidades de seusamigos com a importunação de que proprietário de terras da meia-noite; eles não devem desmaiar na sua aplicação, mesmo que a princípio Deus parece dizer: "Eu não posso levantar-se e dar-lhe qualquer coisa." Ore por diante; Deus ouvirá, irão surgir, será aberto para as janelas do céu, e dar-lhe, e não "três pães" meramente - mas vai chover em cima de sua alma e as almas daqueles por quem você intercede, "maná celestial", que "pão dos anjos", que deve reforçar e sustentar você e para eles, até que você entrar na terra prometida acima!

fonte William Bacon Stevens, 1857

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