GEOGRAFIA DA ASIA MENOR 

fonte Internacional Standard Bible Encyclopedia 1917

Ásia Menor

Enciclopédia

ā'shi -a mı̄'nẽr: 

introdutória 

I. O País 

1 Posição e limites 

2 Descrição Geral 

3. Montanhas 

4. rios, lagos e planícies 

5. Estradas

 6. Clima e produtos 

II. história 

1 O hititas 

2. frígio e Bitínia Immigrations 

3. lídios, gregos e persas

 4. Alexandre e seus sucessores 

5. Os gálatas 

6 Os romanos na Ásia Menor 

III. Ásia Menor no anúncio do século 1 

1 A População 

2 O sistema social nativo 

3. Imperador Adoração 

4 O Sistema helenístico 

5. Roman "Coloniae" 

IV. O cristianismo na Ásia Menor 

As inscrições cristãs, etc 

literatura 

introdutória

Tecnicamente, é apenas no sofrimento que uma conta de "Ásia Menor" pode encontrar um lugar em uma enciclopédia bíblica, para que o país que este nome se aplica nos tempos modernos nunca foi chamado nos tempos do Novo Testamento Antigo Testamento ou. O termo aparece pela primeira vez em Orosius, um escritor do século 5 dC, e agora é aplicado na maioria das línguas europeias para a península formando a parte ocidental da Turquia asiática.

A justificativa para a inclusão neste trabalho de uma conta de resumo da Ásia Menor como um todo, sua geografia, história e da condição social e política do seu povo nos tempos do Novo Testamento, encontra-se na seguinte frase de Gibbon: "as províncias ricas que se estendem desde o rio Eufrates até o mar Jónico foram o principal teatro no qual o Apóstolo dos Gentios exibido seu zelo e piedade "; e nenhuma região fora da cidade de Roma tem preservado até os tempos modernos tantos registros do crescimento e caráter de seu cristianismo primitivo.

I. O País

1 Posição e limites

Ásia Menor (como o país foi chamado para distingui-lo do continente asiático), ou Anatólia, é o nome dado à península que se estende entre o Mar Negro (Pontus Euxinus) no Norte e no Mediterrâneo no Sul, formando uma ponte de terra elevada entre a Ásia central e sudeste da Europa. No canto noroeste, a península é separada da Europa pelo Bósforo, o Mar de Mármara eo Helesponto. No Ocidente as fronteiras da península, no Mar Egeu, cujas ilhas numerosas tentado o marinheiro tímido dos tempos antigos em direção a Grécia. A costa ocidental, com sua alternância de montanha eo rio-vale, é profundamente recortado: há uma linha de costa total de quatro vezes o comprimento de uma linha traçada de norte a sul As enseadas sem litoral e aos portos desta costa fizeram que o feliz caça-terra de comerciantes do Mediterrâneo em todas as idades. No Oriente, é usual para delimitar Ásia Menor por uma linha traçada a partir de Alexandretta para Samsun, mas para os propósitos da história do Novo Testamento, deve ser lembrado que parte da Cilícia, Capadócia e Pontus (Galácia) mentir para o leste desta linha (Longitude 26 graus a 36 graus de latitude leste; 36 graus para 42 graus norte).

2 Descrição Geral

Há dois países distintos, o que implica o desenvolvimento histórico distinto, na península da Anatólia, o país da costa, eo país do planalto central. Este último tem a sua forma de que as grandes cadeias de montanhas que limitam-lo no Oeste, Leste e Norte. O alto planalto central está inclinado em direção ao Norte e Oeste; as cadeias de montanhas sobre estes lados não são tão elevados como a cadeia Taurus no Sul e Sudeste. Esta cadeia, exceto no seu canto Sudeste, aumenta acentuadamente a partir da costa do Sul, cujo ondulações determina. No Norte, as montanhas de Pontus (sem nome distinto), uma continuação da faixa armênio, dar à costa-line um personagem similar. Na costa Norte inóspito, só há um bom porto, o de Sinope, e não simples de qualquer medida. A costa do Sul pode se orgulhar das planícies da Panfília e Cilícia, ambos altamente fértil, os portos de Makri e Marmariki, e as baías de Adalia e Alexandretta. No Ocidente, a subida do litoral para o planalto é mais gradual. Uma distância de mais de 100 quilômetros separam as montanhas frígios, onde o planalto oriental começa, a partir da costa oeste, com suas entradas e cidades comerciais. Estes cem milhas são compostas por vales de rios, divididos off por cadeias de montanhas, formando os canais de comunicação entre o interior eo litoral. Embora essas duas regiões fazem parte de um único país, é óbvio que - em tudo o que dá individualidade a um país, a sua flora, fauna, clima, condições de vida e da história - uma região é fortemente marcado a partir do outro. Para o planalto conecta-se naturalmente com o Oriente em sua vegetação e clima, seus contrastes de temperatura, o solo seco e ar, que faz parte da região que se estende para o leste para a Ásia Central. A terra costa lembra o cenário eo caráter geral do continente e ilhas gregas. É, naturalmente, parecia, ela influenciou e foi influenciado por, as populações do outro lado do Mar Egeu. Em Esmirna, o viajante em todas as idades reconhece a vida brilhante, ativa do sul da Europa; em Icônio ele sente a calma imóvel e letárgica do Oriente. Ásia Menor em sua estrutura geográfica, bem como da sua população, tem sido ao longo da história o ponto de encontro, seja para intermixture pacífica ou para o confronto na guerra, dos sistemas eternamente contrastados do Oriente e do Ocidente.

3. Montanhas

As montanhas armênias alcançar o oeste, e garfo, perto da linha que escolhemos como o limite Leste da Ásia Menor, em duas faixas, as Montanhas Taurus no sul, e nas montanhas do Pontus no Norte Mount Argaeus (mais de 12 mil pés ) fica no ângulo formado por esses intervalos, mais perto do que a Taurus ao sistema norte. Touro é perfurado no lado norte da planície Cilician pela passagem, fácil de percorrer e ainda mais fácil de defender, do Cilician Gates, enquanto outra rota natural leva do centro de Capadócia para Amisus, no Mar Negro. Essas cadeias de montanhas (altura média de Taurus 7000 a 10.000 pés .; o intervalo do Norte é muito menor) ocupam o centro da Galácia e licaônica planícies, que são limitadas, a oeste pelo sultão Dagh e as montanhas frígio. Desde o último para a costa oeste se estender por três cadeias de montanhas, que delimitam os vales do Caicus, Hermus e Meandro. Estes vales mentir Leste e Oeste, conduzindo naturalmente tráfego nessas direções.

4. rios, lagos e planícies

As grandes planícies do interior, abrangendo partes da Galácia, Licaônia e Capadócia, a mentira, a uma altitude de 3.000 a 4.000 pés Rivers inseri-los das montanhas adjacentes, para ser engolido nos tempos modernos em lagos salgados e pântanos. Nos tempos antigos, a maior parte desta água foi utilizada para a irrigação. Regiões que agora suportam apenas algumas aldeias miseráveis ​​foram abordados no período romano por inúmeras grandes cidades, o que implica um elevado grau de cultivo do solo naturalmente fértil. Os rios restantes cortar seu caminho através de desfiladeiros rochosos na orla de montanhas ao redor do planalto; no lado oeste da península de seus cursos abertos em amplos vales, entre os quais os do Caieus, Hermus e Meandro estão entre os mais férteis do mundo. Abaixo desses vales ocidentais, e que do Sangarius no Noroeste, correu as grandes rodovias do interior para o litoral. Nesses vales surgiram as cidades maiores e mais próspera do helenística e greco-romanos, a partir do qual a educação grega eo Cristianismo irradiada por todo o país. O rio mais longo da Ásia Menor é a Halys, que nasce no Ponto, e depois de uma enorme curva sul-oeste deságua no Mar Negro. Isto, eo Iris, East of Amisus, são os únicos rios de nota, na costa norte. Os rios da costa do Sul, com exceção do Sarus eo Píramo que subir na Capadócia e regar a planície Cilician, são meros torrentes de montanha e flui imediatamente para o mar. Uma característica notável da Ásia Menor é a sua Duden, rios desaparecendo subterrânea na rocha calcária, para reaparecer como nascentes e cabeceiras dos rios muitos quilômetros de distância. Mineral e nascentes termais são abundantes em todo o país, e são especialmente numerosos no vale Meandro. Há vários lagos de sal, sendo a maior Lake Tatta em Licaônia. Lagos de água doce, como Karalis eo Limuae, abundam nas montanhas do sudoeste.

5. Estradas

O sistema rodoviário da Ásia Menor é marcado pela Natureza, eo tráfego seguiu as mesmas linhas desde os primórdios da história. O viajante do Eufrates ou da Síria entra por meio de Melitene e Caesarea, ou pelo Cilician Gates. De Cesaréia, ele pode chegar ao Mar Negro por Zela e Amisus. Se ele continua para o oeste, ele deve entrar na área do Mar Egeu por um dos percursos marcados fora, como indicado acima, pelos vales do Meandro, Hermus ou Caicus. Se o seu destino é o Bósforo, ele viaja para o vale do Sangarius. Outros caminhos levam a partir da baía de Adalia a Antioquia da Pisídia ou Apameia, ou para Laodicéia no Lico e daí para baixo o Meandro para Éfeso. A posição do capital hitita em Pteria fixa a rota norte da planície central no uso geral para os viajantes de leste a oeste, e este foi o caminho seguido pelo persa Estrada Real. Mais tarde, o tráfego do Oriente tomou a rota que passa ao lado do Sul do Axylon, Norte de Icônio e Antioquia da Pisídia para o Lico, Meandro e Éfeso. Esta rota coincide com a do Cilician Gates, a partir de um ponto de Nordeste de Icônio. A necessidade de controlar as tribos da Pisídia, no reinado de Augusto, levou à construção de uma série de estradas em Pisídia, irradiando a partir de Antioquia; uma dessas estradas levaram de Antioquia para Listra, e foi a um percorrido por Paulo em sua viagem de Antioquia para Icônio (Atos 13:51).

6. Clima e produtos

O inverno no planalto central é longa e severa, o verão é curto e quente, mas uma brisa fresca do Norte (a inbat) tempera as tardes quentes. A costa sul no verão é quente e malária; no inverno o clima é ameno. Muita neve falhar nas regiões adjacentes ao Mar Negro. O clima da costa oeste se assemelha ao do sul da Europa. O país contém uma vasta riqueza mineral; muitas das minas foram trabalhados pelos antigos. Há florestas de pinheiros, carvalhos e pinheiros nas montanhas do norte e do sul. O planalto central sempre foi famosa por seus vastos rebanhos de ovelhas. Rei Amintas da Galácia propriedade enormes bandos que pastavam na planície licaônica. Carpetes e tapetes e outros produtos têxteis sempre foram característica da Ásia Menor. A riqueza das cidades da província da Ásia dependia em grande parte das indústrias têxtil e tingimento (Rev 1 a 3).

II. história

Decorre do que foi dito acima, que a chave para a história da Ásia Menor quase mais do que no caso de qualquer outro país, encontra-se em sua posição geográfica e estrutura. "Enraizados como uma ponte entre a Ásia ea Europa", que tem sido ao longo da história humana, o ponto de encontro eo campo de batalha dos povos do Oriente e os do Ocidente. A partir do período mais antigo para o qual nossos registros chegar, achamos habitada por um amálgama de raças, religiões e sistemas sociais, nenhum dos quais já morreram completamente para fora. E ao longo da história novas raças, religiões e sistemas sociais, da mesma forma imperecíveis em muitas de suas características, têm derramado na península para encontrar uma casa lá.

1 O hititas

No início da história, a Ásia Menor foi governado por um povo não-arianos, a Hatti ou hititas sobre qual o conhecimento é actualmente a acumular tão rápido que não conta último deles pode ser dada. Veja hititas. Ásia Menor é agora reconhecido como tendo sido o centro de sua civilização, contra a antiga visão de que eles eram um povo da Mesopotâmia. Esculturas e hieróglifos pertencentes a este povo têm sido conhecidos por todo o país a partir de Esmirna ao Eufrates, e presume-se, quase por unanimidade que o seu capital estava em Boghaz Keui (em frente à Halys de Ancyra). Este site tem sido identificado com muita probabilidade com o Pteria de Heródoto, que Creso capturado quando marchou contra os persas, a inferência é que a parte da terra hitita que ficava a leste do Halys era naquele tempo um satrapy do Império Persa . Escavações na extensa cidade antiga em Boghaz Keui foram recentemente realizados por Winckler e Puchstcin, que descobriram restos dos arquivos reais. Esses registros são escritos em tábuas de argila em escrita cuneiforme; eles se expressam, em parte, da Babilônia, em parte (provavelmente) na língua nativa ainda por decifrar. Os documentos em língua babilônica provar que as relações políticas estreitas existiam entre o Hatti ea monarquia oriental. No século 14 aC, os hititas parecem ter conquistado uma grande parte da Síria, e se estabeleceram em Carquemis. A partir daí, eles estavam em estreito contato com a Mesopotâmia. Por volta do início do primeiro milênio, os hititas "estavam em relações constantes, hostis ou neutras, com os ninivitas, e daí em diante a sua arte mostra essas características assírios marcados que dificilmente mantém a sua individualidade."

2. frígio e Bitínia Immigrations

A data do frígio e imigrações Bitínia. do sudeste da Europa não pode ser fixado com certeza, mas se tivessem ocorrido no início do primeiro milênio antes de Cristo. Estas imigrações coincidem no tempo com o declínio do poder hitita. Depois de muitas andanças, os frígios encontrou uma casa no lado ocidental do planalto, e nenhum poder exercido tal influência sobre o desenvolvimento precoce da Ásia Menor como o frígio, principalmente na esfera da religião. Os reis da Frígia "bulked mais impressionante na mente grega que qualquer outra monarquia não-Gr, sua língua era a língua original eo discurso da própria deusa, seu país era a terra das grandes cidades fortificadas, e os seus reis eram os associados dos próprios deuses. "O material permanece do "país frígio" - o túmulo de Midas com a acrópole fortificada acima dela, e os muitos outros rock-túmulos ao redor - são as mais impressionantes na Ásia Menor inscrições em um script como o início Jónico são cortadas em alguns dos os túmulos. O idioma frígio, um discurso indo-germânica, com semelhanças com o grego e as línguas italiana, é provado por algumas inscrições setenta (a pontuação deles ainda não publicado) ter sido de uso comum bem no período cristão. Dois encontrado recentemente inscrições mostram que foi falado até em Icônio, "a cidade mais distante da Frígia," no lado licaônica, até o terceiro século de nossa era. Essas inscrições mencionar os nomes de Ma (Cibele) e Átis, cujo culto exerceu uma profunda influência sobre as religiões da Grécia e Roma.

3. lídios, gregos e persas

O próximo monarquia a subir na Ásia Menor é a de Lydia, cuja origem é obscura. O império frígio tinha caído antes de uma invasão do Cimmerii no bc 9 ou 8 século; Alyattes de Lydia, que ficavam entre a Frígia ea Aegean, repeliu uma segunda invasão do Cimmerii em 617 aC. Creso, rei da Lídia (ambos os nomes depois proverbial de riqueza), era o senhor de todo o país para o Halys, bem como das colônias gregas na costa. Essas colônias - Fundado da Grécia - tinha atingido o seu auge por volta do século 8, e cravejado três costa da Ásia Menor. Sua incapacidade de combinar em uma causa comum colocou à mercê de Creso, e mais tarde de seus conquistadores, os persas (546 aC). Os persas dividido Ásia Menor em satrapies, mas as cidades gregas foram colocados sob dinastias gregas, que possuíam a suserania da Pérsia, e várias das raças interiores continuaram sob o domínio de seus príncipes nativos. A derrota de Xerxes por Hellas definir as cidades gregas da Ásia Menor livre, e eles continuaram gratuito durante o período de grandeza ateniense. Em 386 aC, eles foram restaurados para o rei da Pérsia, pela diplomacia egoísta de Esparta.

4. Alexander e seus sucessores

Quando Alexandre o Grande cruzou o Helesponto em 334 aC, uma nova era aberta para os gregos asiáticos. Até agora, as cidades gregas da Ásia Menor, além dos esforços espasmódicos em combinação, tinha sido meros comunidades comerciais, independentes uns dos outros, em concorrência uns com os outros, e ansioso por razões de interesse próprio para levar o outro à ruína. Estas colônias, além disso, tinha sido confinado à costa, e os vales dos rios abertas do Ocidente, a idéia de um império grego na Ásia Menor foi originado por Alexander, e materializada por seus sucessores. Daí em diante as rivalidades cidade certamente durou, e em um período posterior animado o desprezo dos romanos impassíveis; mas de agora em diante as cidades gregas eram membros de um império grego, e tinham consciência de uma missão imperial. É neste período que a helenização ou, como Mommsen seria traduzir o termo, a civilização do interior da Ásia Menor pertence. As fundações dos sucessores de Alexandre, o Attalids e selêucidas, cobriu a península; seu objetivo era consolidar o Estado grego sobre as raças nativas, e, o mais importante de tudo, para levantar essas corridas para o nível da civilização grega e educação. O experimento teve sucesso apenas parcial e temporária; mas tal sucesso, uma vez que o esforço e romana mais tarde na mesma direção tinha, exerceu uma profunda influência sobre o desenvolvimento inicial do cristianismo no país (veja abaixo).

5. Os gálatas

Em sua maneira de entrar e se estabelecer no país, na forma em que ambos veio sob a influência do ambiente asiático, e impressionou o selo da sua individualidade vigorosa sobre a cultura ea história da terra, a Galatae, um celta nação que cruzou da Europa em 278-277 aC, para estabelecer-se, em última análise, a leste da Frígia antiga e em ambos os lados do Halys, recordar as características essenciais da imigração frígio de mil anos anteriores. "A região da Galácia, em um período remoto da sede principal da regra anterior sobre oriental da Ásia, e preservando no rock-esculturas famosos do moderno Boghaz Keui, antigamente a cidade real de Pteria, reminiscências de uma glória quase esquecido, tinha no decorrer dos séculos tornaram na linguagem e costumes de uma ilha Celtic em meio às ondas de povos orientais, e assim permaneceu na organização interna, mesmo sob o (Roman) império ". Mas esses gauleses ficou sob forte influência oriental; modificaram em certa medida, a organização da religião local, que adoptaram; mas eles adotaram tão completamente que apenas uma divindade com um nome celta, até agora apareceu nas inúmeras cult-inscrições da Galácia (Anderson no Journal of Studies helenísticas de 1910, 163ff). Também não tem uma única inscrição na língua da Galácia foram encontrados no país, embora saibamos que essa língua era falada pelas classes mais baixas, pelo menos, tão tarde quanto o século 4. A Galácia parece ter substituído a língua frígio na parte da Galácia, que antigamente era frígio; nenhuma inscrição frígios foram encontrados na Galácia, embora sejam comuns no distrito na fronteira com as suas fronteiras sul e oeste. Mas Galácia foi incapaz de competir com o grego como a língua das classes cultas, e até mesmo como entre as ordens mais humildes como poderia escrever, escreveu em grego e grego-romana da cidade-organização substituiu o sistema tribal celta muito antes e muito mais completamente em Galácia de organização municipal Roman fez na Gália. Ainda assim, os Gálatas se destacou em forte contraste, tanto a gregos e os orientais. Diplomacia romana reconhecido e incentivado essa sensação de isolamento e em sua luta contra os orientais e os gregos sob Mitrídates, Roma encontrou aliados confiáveis ​​em Gálatas. No período Imperial, os Gálatas foram considerados os melhores soldados na Ásia Menor. Veja Galácia.

6 Os romanos na Ásia Menor

Os romanos exercido um controle efetivo sobre os negócios da Ásia Menor após a derrota de Antíoco, o Grande, em 189 aC, mas foi somente em 133 aC, quando Átalo de Pérgamo legou o seu reino de "Ásia" para o Estado romano, que o Roman ocupação começou. Este reino formado na província da Ásia; uma segunda herança que caiu para Roma com a morte de Nicomedes III, em 74 aC, tornou-se a província de Bitínia, para que Pontus foi adicionado depois. Cilícia, província que deu a Paulo para o império e da igreja, foi anexada em 100 aC, e reorganizada por Pompeu em 66 aC. Estas províncias já tinha sido organizado; em outras palavras, a forma romana de governo tinha sido definitivamente estabelecida em los na fundação do império, e, de acordo com o princípio de que todo o território que tinha sido completamente "pacificada" deve permanecer sob a administração do Senado, enquanto o imperador regiões diretamente regidas em que ainda eram necessárias soldados em números, as províncias acima mencionadas, com exceção da Cilícia, caiu para o Senado. Mas todo o território anexado posteriormente na Ásia Menor permaneceu nas mãos do imperador. Vários territórios sobre os quais Roma tinham exercido um protetorado foram agora organizados em províncias, sob o governo imperial direta. Tais foram: Galácia, para que na sua última rei Amintas, parte da Frígia, Licaônia, Pisídia e Panfília tinha sido adicionado, e que se tornou uma província romana em sua morte, em 25 aC (a extensão da Galácia sob Amintas de incluir Antioquia, Icônio, Listra e Derbe ea conseqüente incorporação destas cidades da província da Galácia, forma a base histórica final da "Teoria da Galácia do Sul"); Paphlagonia, anexado em 7 aC; Capadócia, em 17 ad; Lycia, em 43 ad, e em 63 ad a parte de Pontus situada entre a íris ea Armênia. Isso formou a Ásia Menor romana do tempo de Paulo. Veja ÁSIA; Bitínia, etc

III. Ásia Menor, no século I dC

1 A População

A partição da Ásia Menor em províncias romanas não correspondia a suas divisões etnológicos, e mesmo essas divisões não foram sempre claramente identificadas. Como é evidente a partir do breve esboço histórico dado acima, a população da Ásia Menor era composta de muitos estratos de cobertura de corridas, que tenderam em parte a perder a sua individualidade e afundar o tipo Anatolian original. Respondendo a grosso modo, a separação acima mencionado da Ásia Menor em dois países, e sua caracterização como o ponto de encontro entre Oriente e Ocidente, podemos destacar, de entre uma mistura de raças e instituições dois principais sistemas sociais coexistentes, o que podemos chamar de o sistema nativo, eo sistema helenístico. Estes sistemas (especialmente como resultado de governo romano) se sobrepõem e se misturam uns com os outros, mas eles correspondem de uma maneira geral, para a distinção (observada no país por Estrabão) entre a cidade-organização e da vida no sistema aldeia. Um abismo profundo separados dessas formas de sociedade.

2 O sistema social nativo

Sob o Império Romano, houve uma tendência contínua para levantar e absorver os nativos da Anatólia em cidades gregas e cidadania romana. Mas na era apostólica, este processo não tinha ido longe no interior do país, eo sistema social nativo ainda que ao abrigo do qual uma grande parte da população vivia. Combinou a forma teocrática de governo com instituições derivadas de uma sociedade matriarcal preexistente. O centro da comunidade nativa era o templo do deus, com o seu grande corporação de sacerdotes que vivem nas receitas do templo, e do seu povo, que eram os servos do Deus (hierodouloi; comparar a expressão de Paulo, "servo de Deus"), e trabalhou nas fazendas do templo. As aldeias em que esses trabalhadores viviam eram um acessório inseparável do templo, e os sacerdotes (ou um único sacerdote dinastia) eram os senhores absolutos do povo. Uma classe especial chamada hieroi desempenhou funções especiais (provavelmente por um período apenas) no serviço do templo. Isto incluiu, na facilidade das mulheres, às vezes um serviço de castidade, às vezes um dos prostituição cerimonial. Uma mulher de Lídia, de boa posição social (como está implícito em seu nome romano) possui em uma inscrição que ela vem dos antepassados ​​que tinham servido antes do deus desta maneira, e que ela tem feito isso a si mesma. Essas mulheres depois casou-se em seu próprio posto, e incorreu nenhuma desgraça. Muitas inscrições provar que o deus (através de seus sacerdotes) exerceu a supervisão estreita ao longo de toda a vida moral e sobre toda a rotina diária de seu povo; ele era o governante, o juiz, ajudante e curador.

3. Imperador Adoração

Governo teocrático recebeu uma nova direção e um novo significado a partir da instituição do imperador culto; obediência ao deus agora coincidiu com lealdade ao imperador. Os reis selêucidas e mais tarde os imperadores romanos, de acordo com uma visão altamente provável, tornou-se herdeiros da propriedade dos padres despossuídos (um caso é confirmado em Antioquia da Pisídia); e foi para fora do território originalmente pertencentes aos templos que doações de terras para o novo selêucida e fundações romanas foram feitas. Pelos porções de uma propriedade não dotado de uma polis ou colonia, o governo teocrático durou por diante; mas ao lado do deus da Anatólia, apareceu agora a figura do deus-imperador. Em muitos lugares, o culto ao imperador foi estabelecido no santuário mais importante do bairro; o deus-imperador conseguiu ou compartilhado a santidade do deus mais velho, Grecized como Zeus, Apolo, etc .; dedicatórias recordes inscrições feitas para o deus e ao imperador em conjunto. Em outros lugares, e especialmente nas cidades, novos templos foram fundadas para a adoração do imperador. Ásia Menor foi a casa do imperador adoração, e em nenhum lugar que a nova instituição se encaixar muito bem no sistema religioso existente. Inscrições recentemente lançado muita luz sobre uma sociedade de xenoi Tekmoreioi ("Clientes-Amigos do sinal secreto"), que viveu em uma propriedade que pertencia aos homens Askaenos lado Antioquia da Pisídia, e estava agora nas mãos do imperador romano. Um procurador (que foi provavelmente o sumo sacerdote do templo local) conseguiu a propriedade como representante do imperador. Esta sociedade é típico de muitos outros cuja existência no interior da Ásia Menor veio à luz nos últimos anos; era aquelas sociedades que fomentou o culto do imperador em seu local como distinto do seu lado provincial (ver ASIARCH), e foi principalmente aquelas sociedades que estabelecem a maquinaria do direito romano em operação contra os cristãos nas grandes perseguições. No decorrer do tempo, as pessoas sobre as propriedades imperiais tendem a passar para uma condição de servidão; mas ocasionalmente um imperador elevou o todo ou parte de uma propriedade à categoria de cidade. 

4 O Sistema helenístico

Grande parte do interior da Ásia Menor deve originalmente ter sido governado em sistema teocrático; mas a cidade-estado grega gradualmente invadido o território e os privilégios do antigo templo. Várias dessas cidades foram "fundada" pelos selêucidas e Attalids; Isso às vezes significa uma nova fundação, mais frequentemente o estabelecimento de grego cidade-governo em uma cidade antiga, com uma adição de novos habitantes. Estes habitantes eram muitas vezes judeus que os selêucidas encontrados colonos fiel: os judeus de Antioquia da Pisídia (Atos 13:14), provavelmente pertencem a essa classe. O objetivo consciente dessas fundações foi a helenização do país, e seu exemplo influenciou as cidades vizinhas. Com o absolutismo oriental do sistema nativo, a organização das cidades gregas e romanas estava em nítido contraste. Nos séculos anteriores do Império Romano dessas cidades teve uma medida liberal de auto-governo. Magistraturas foram eletivas; homens ricos na mesma cidade competiram entre si, e da cidade disputavam com a cidade, em erigir magníficos edifícios públicos, na fundação de escolas e promover a educação, na promoção de todos os que as nações ocidentais entendemos por civilização. Com as cidades gregas veio o Panteão grego, mas os deuses do Hellas fez pouco mais do que adicionar seus nomes aos dos deuses do país. Sempre que tivermos qualquer informação detalhada a respeito de um culto na Anatólia interior, reconhecemos sob um grego (ou Romano) disfarçar as características essenciais do antigo deus da Anatólia.

Os gregos sempre desprezou os excessos da religião asiática, ea educação mais avançada dos gregos da Anatólia não conseguia conciliar-se a um culto degradada, que procurou perpetuar as instituições sociais sob as quais surgiram, apenas sob o seu mais feio e mais degradados aspectos. "No país em geral, um tipo superior de sociedade foi mantida e que as grandes templos do sistema social primitiva foi mantido como um dever religioso na classe chamada Hieroi durante os seus períodos regulares de serviço no templo .... O abismo que dividiu a religião da vida educados do país tornou-se cada vez mais ampla e profunda neste estado de coisas Paul entrou no país;. e onde a educação já havia sido difundido, ele encontrou converte pronto e ansioso ". Isso explica "o efeito maravilhoso e elétrica que é atribuído em Atos à pregação do Apóstolo na Galácia" (Ramsay, Cidades e bispados da Frígia, 96).

5. Roman "Coloniae"

Sob o Império Romano, podemos traçar uma evolução gradual na organização das cidades gregas em direção ao tipo municipal romano. Um dos principais fatores para esse processo foi a fundação sobre a Ásia Menor interior das colônias romanas, que eram "pedaços de Roma" estabelecidas nas províncias. Estas colônias foram organizadas inteiramente no modelo romano, e eram geralmente guarnições de veteranos, que mantiveram partes rebeldes do país em ordem. Tal no tempo do Novo Testamento foram Antioquia e Listra (Icônio, que costumava ser considerado como uma colônia de Claudius, é agora reconhecido como tendo sido elevado a esse posto por Adriano). No primeiro século latim era a língua oficial nas colônias; nunca deposto grego no uso geral, e do grego logo o substituiu em documentos oficiais. Educação estava em seu nível mais alto nas cidades gregas e nas colônias romanas, e foi para aqueles que exclusivamente Paul dirigiu-se ao evangelho.

IV. O cristianismo na Ásia Menor

Já na vida de Paulo, o cristianismo tinha-se estabelecido firmemente em muitos dos maiores centros da cultura greco-romana na Ásia e na Galácia. A evangelização de Éfeso, a capital da província da Ásia, e do terminal de uma das grandes rotas principais ao longo da península, contribuíram largamente para a propagação do cristianismo nas regiões interiores da província, e especialmente na Frígia. Cristianismo, de acordo com o programa de Paulo, primeiro criou raízes nas cidades, a partir do qual se espalham ao longo dos distritos do país.

As inscrições cristãs, Etc.

As inscrições cristãs começar mais cedo na Frígia, onde encontramos muitos documentos que datam do final do segundo e início do terceiro séculos anúncio. A principal característica dessas primeiras inscrições - uma característica que os torna difícil de reconhecer - é a sua supressão como uma regra de qualquer coisa que parecia abertamente cristão, com o objetivo de evitar a notificação de pessoas que possam induzir os oficiais romanos a tomar medidas contra a sua dedicators. As inscrições começam licaônica quase um século mais tarde, não, devemos supor, porque o Cristianismo se espalhou rapidamente menos de Icônio, Listra, etc, do que ele fez das cidades asiáticas, mas porque a educação grega levou mais tempo para permear as planícies pouco povoadas da planalto central do que os ricos municípios da Ásia. A nova religião é provado por correspondência de Plínio com Trajano (111-13 dC) ter sido firmemente estabelecida na Bitínia no início do século 2. Mais ao leste, onde os grandes templos ainda tinha muita influência, a expansão do cristianismo foi mais lento, mas no século 4 Capadócia produzido homens como Basílio e os Gregories. As grandes perseguições, como é provado por evidência literária e por muitas inscrições, se enfureceu com a gravidade especial na Ásia Menor. A influência da Igreja na Ásia Menor nos primeiros séculos do Império pode ser julgado a partir do fato de que dificilmente um vestígio da religião mitraico, o principal concorrente do cristianismo, foi encontrada em todo o país. A partir da data do Concílio de Nicéia (325 dC), a história do cristianismo na Ásia Menor foi a do Império Bizantino. Ruínas de igrejas que pertencem ao período bizantino são encontrados em toda a Península; eles são especialmente numerosos nos distritos centrais e orientais. Um estudo detalhado de uma cidade cristã bizantina de Licaônia, contendo um número excepcionalmente grande de igrejas, foi publicada por Sir WM Ramsay e Miss GL Sino: As mil e uma Igrejas. Vilarejos cristãos de língua grega, em muitas partes da Ásia Menor continuar uma conexão ininterrupta com o Império Romano até os dias de hoje.