o rico Lazaro

Lucas 16: 19-31
"Havia um homem rico que se vestia de púrpura e linho fino e vivia no luxo todos os dias ao seu portão foi colocado um. mendigo , chamado Lázaro, coberto de chagas e desejo de comer o que caiu do rico homem de mesa. Mesmo os cães vinham lamber-lhe as chagas. 
"O tempo veio quando o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão. O homem ricotambém morreu e foi sepultado. No Inferno, onde ele estava em tormentos, ergueu os olhos e viu ao longe Abraão, com Lázaro ao seu lado. Então, ele chamou-lhe: 'Pai Abraão, tem misericórdia de mim e envia Lázaro para molhar a ponta do seu dedo na água e refresque a língua, porque estou atormentado nesta fogo!' 
"Mas Abraão respondeu: 'Filho, lembra- que em sua vida que você recebeste os teus bens, enquanto Lázaro recebeu coisas ruins, mas agora ele é consolado aqui e você está em sofrimento. E, além disso, entre nós e vós um grande abismo foi fixado, de modo que aqueles que querem ir daqui para vós não poderiam, nem ninguém pode atravessar de lá para nós. ' 
"Ele respondeu: 'Então peço-lhe, pai, envia Lázaro à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos. Que ele avisá-los, para que eles não venham também para este lugar de tormento '. 
"Abraão respondeu: 'Eles têm Moisés e os Profetas;. deixá-los ouvi-los' 
"'Não, pai Abraão', disse ele, ' mas se alguém dentre os mortos for ter com eles, hão de se arrepender. " 
"Ele disse-lhe: 'Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, eles não serão convencidos ainda que ressuscite alguém dentre os mortos!'"
 

Em alguns aspectos, essa é uma das parábolas mais notáveis ​​proferidas por nosso Senhor. Ele coloca diante de nós. . . 
os dois extremos da vida , 
os dois extremos da morte , e 
os dois extremos da existência além-túmulo .

Cada um desses dísticos pode ser considerado como um ato do drama parabólica . Os caracteresempregado em sua representação, sendo. . . 
um mendigo, 
um homem rico, 
o patriarca Abraão, 
e os anjos presentes.

Enquanto a cena é colocado. . . 
na Terra, 
e no Céu, 
e no inferno.

A consideração desses vários atos nos colocará na posse do verdadeiro escopo da parábola, e permitir-nos de explicar suas características menores e design.
 

O primeiro ato exibiu diante de nós, é os dois extremos da vida - um muito rico homem - e um muitopobre homem.

O homem rico apresenta-se como sendo "vestida de púrpura e linho fino e viver no luxo todos os dias."Nada poderia indicar mais claramente a sua riqueza e esplendor; pois, embora, nos últimos tempos, vestes de púrpura têm sido apropriados à realeza sozinho - ainda nos dias de Cristo era o vestido dos ricos, os grandes, e os favoritos nas cortes dos príncipes. Vestes de púrpura eram muito caros, devido à escassez do shell-fish (trunculus murex) a partir do qual o Tyrians obtido o seu célebre corante ; ou a partir da raridade do peixe roxo, a partir do qual, de acordo com Plínio, os fenícios extraído suas ricas variedades de roxo.

De quase igual costliness foi o "linho fino", em que o homem rico estava vestida; que consiste em uma sub-colete ou túnica, composto principalmente do linho egípcio ou Bambusa, que era de uma textura macia, e tão caro, valendo seu peso em ouro, como para ser usado apenas por príncipes, sacerdotes, ou pessoas de grande estate. Ao dizer, então, que ele estava "vestida de púrpura e linho fino," nada mais era necessário para indicar a opulência e magnificência de seu traje.

Mas ele "viveu no luxo", bem como vestido majestosamente; e que não ocasionalmente - mas "todos os dias." Sua vida era uma festa diária, cheio de tudo o que poderia satisfazer o paladar de um senhor epicurista. Claro, sua habitação estava em sintonia com o seu guarda-roupa e sua mesa . E quando dizemos, portanto, que ele foi maravilhosamente vestida, suntuosamente alimentados, e nobremente apresentado - que cobrir todo o chão de vida luxuoso , e que esplendor externo , que é muito cobiçado por homens.

Ligue agora para o mendigo. Seu nome é Lázaro. O nome do homem rico não foi mencionado (para os Dives prazo, a palavra latina para "rico, magnífico," é um nome convencional dado a ele por escritores sem inspiração) - mas a do mendigo foi gravada. Os nomes das multidões de pobres , a quem o mundo não sabe de - será encontrado gravado em "livro da vida do Cordeiro", e gravado nas palmas das mãos do Crucificado - enquanto os nomes dos mas alguns dos ricos , o sábio, o nobre, estão escritos lá; pois eles são os "homens do mundo que têm a sua parcela na presente vida. "

Desse Lázaro (um nome derivado, como alguns pensam, a partir de uma palavra hebraica, que significa uma pessoa indefesa ; ou de acordo com outros, de uma palavra que é interpretado Deus é o meu ajudador ), diz-se, que ele foi colocado no portão deste homem rico, cheio de chagas, desejando ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa dele; Além disso, mesmo os cães vinham lamber-lhe as chagas.

O portal de uma grande mansão foi muitas vezes um lugar de resort de mendigos, que os transeuntes dentro e fora pode dar-lhes esmolas; um costume mencionado já em Homero, na Ilíada ea Odisséia , e ainda manteve-se em muitas partes do mundo oriental. Esta descrição de Lázaro, como a do homem rico, é breve - mas enfática, os traços que atraem sua condição são poucos - mas magistral, e nos dar uma visão completa sobre a sua miséria e quer . Ele era impotente, para o verbo, foi colocada , estando na voz passiva, implica que ele estava a cargo e colocado lá com a ajuda de outros -, conseqüentemente, era o próprio impotente. "Foi deitado em seu portão" como um mendigo comum, um mendicante dependente miserável.

"Cheio de feridas" doente todo o seu corpo com úlceras graves, que devem ter sido intensamente doloroso pelo seu número e malignidade, aumentou sua exposição diária e pela falta de sanatives e emolientes adequados.

"Desejando ser alimentado com as migalhas", pedindo para não sentar-se à mesa do rico, nem para comer com os seus servos - mas apenas com as migalhas que caíam recusar quebrados das travessas e foi arrastado para as ruas.

"Até os cães vinham lamber-lhe as chagas" - ele era tão miserável que ele era incapaz de briga fora os cães, que, atraídos pelo sangue e feridas de seus membros doentes, vinham lamber-los, reduzindo-o, assim, quase ao nível da criação bruta.

Estas são as linhas gerais de uma miséria raramente se reuniu com - e apresentar a nossa imaginação,um objeto repugnante e repulsiva .

Tal era a condição relativa dos dois nesta vida. A um, com uma imponente mansão, roupas de príncipe, sumptuoso tarifa, numerosos servos, amigos da corte - Tendo tudo o que o coração podia desejar ou dinheiro para comprar; enchendo-se de dia para dia com esses objetos de sensualidade e orgulho, e nempensar nem se importar com os pobres, os doentes, os sem teto, os famintos; absorto em si mesmo, viver para o presente, imprudente do futuro!

O outro, sem um lar, uma cama, uma mesa, sem companheiros, mas cães, nenhum lugar de descanso, mas a porta de entrada, mas nenhuma roupa trapos; famintos, doentes, desamparados; um fardo para si mesmo, uma ofensa para os ricos; reunindo uma escassa ração das esmolas dos viajantes, e satisfazendo um desejo de fome com as migalhas que ele compartilhou com os cães!

Quem não invejo o homem rico? 
Quem não gostaria de afastar a condição de Lázaro?
 

Mas a cena muda , e nos leva ao próximo de suas respectivas vidas. "E aconteceu que o mendigo morreu, o homem rico também morreu e foi sepultado." A morte é o destino comum de todos. A morte combina o cetro ea pá, e bate com o ritmo igual às portas do palácio , e os casebres do pobre .

O mendigo morreu primeiro. Há, no entanto, nenhum registro de seu funeral. Ele foi apressado para o chão, talvez sem honra, não chorado, cerva, "enterrado com o enterro de um asno, expulso fora das portas de Jerusalém."

Não é assim com o rico homem: "Ele morreu e foi sepultado;" enterrado, sem dúvida, com pompa e circunstância; para a riqueza que comandou amigos quando vivo, poderia comandar enlutados quando morto.

Aqui, mais uma vez, que não iria preferir a condição do homem rico que de Lázaro? Morre um cercado por médicos, enfermeiros habilidosos fiéis, votos atendentes, e é levado para o túmulo caro com toda a insignia de tristeza cortês. Os outros passes longe sozinho, é coffined em seus trapos, e, sem um enlutado para soltar uma lágrima, e é apressado fora da vista.

Assim, fecha a história terrena de Dives e Lázaro. Aqui, a cortina da vida drops - e os corpos retornar ao verme, seu pó nativa, e corrupção.
 

A cena muda novamente, eo futuro , com as suas vastas consequências, se abre diante de nós.

Dives e Lázaro novamente entrar em vista - mas como mudou seus destinos eternos!

O rico homem! Onde ele está? "No inferno, ergueu os olhos em tormento!" Onde estavam as suas riquezas, suas vestes roxas, sua suntuosa tarifa, sua mansão senhorial? Poderia nenhum destes salvá-lo?Poderia nenhum destes comprar-lhe um lugar no céu? Não! despojado de sua riqueza, suas vestes, seus festas, seus amigos - ele é empurrado para o inferno, onde suas riquezas e luxos, mas alimentar as chamas que queimam , mas nunca consumir sua vítima.

O mendigo ! onde ele está? Seu corpo, talvez, mal tinha a aparência de um enterro terrena - mas suaalma foi levado "pelos anjos ao seio de Abraão." O que embora príncipes mesmo carregou o corpo de Dives para o túmulo? Lázaro teve a honra superior, por espíritos celestes transmitiu a sua alma para a glória!

Os judeus expressou a felicidade dos justos na morte de três maneiras: 
"Eles vão para o jardim do Éden;" 
"eles vão estar sob o trono de glória;" 
"eles vão para o seio de Abraão." E foi em referência a essa idéia geral, que nosso Senhor introduziu esta expressão, para denotar a felicidade futura de Lázaro.

Ele estava no seio de Abraão , "o Pai dos fiéis." Aquele a quem o homem rico desprezado ter em sua mesa - foi recebido nos braços de Abraão, "o amigo de Deus"; descansando na maior felicidade que a mente judaica poderia imaginar!

O repouso de Lázaro no seio de Abraão é representado na parábola como sendo visto por Dives , pois é afirmado que "no Inferno, onde ele estava em tormentos, ergueu os olhos e viu ao longe Abraão, com Lázaro ao seu lado. " Aqui, novamente, nosso Salvador acomoda sua linguagem às noções comuns de os judeus, que foram ensinadas pelos escritores rabínicos de acreditar, que as portas do Paraíso, eram perto das portas do inferno; separados , de fato, por um abismo intransponível - ainda dentro olho-range e orelha-shot um do outro.

Assim que o homem rico viu Lázaro ele o reconheceu, e chama pelo nome, e implora a Abraão: "Pai Abraão, tem misericórdia de mim e envia Lázaro para molhar a ponta do seu dedo na água e refresque a língua, porque eu estou sofrendo muito neste fogo! " Breves palavras - ainda expressivos de intensa dor. A chama atormentando, a língua seca, a sede quenchless - uma sede tão grande que a única bênção ele pede é uma gota de água a partir da "ponta de um dedo" - superadded para a posição humilhante de um mendigo - perguntando como um mendigo miserável para um favor das mãos de ele quem, na terra, ele desprezados com desprezo, constituem os elementos de sua agonia sobrenatural.

Seu pedido, por menor que seja, é negada. Ele é lance para lembrar , que, "em sua vida, recebeu suas coisas boas"; ele era um daqueles "homens do mundo", descrita pelo salmista, "que têm a sua parcela nopresente vida ", que florescem aqui" como uma árvore de baía verde "," cujos corações foram tão gordo quanto brawn ", e que , em conseqüência, levantou seus espíritos orgulhosos contra Deus, pedindo, com toda a altivez insulto de Faraó: "Quem é o Senhor que eu deveria servi-Lo?"

Tudo isso ele é oferta lembre-se , e como seu agitado memória acorda em mais de atividade habitual - ele se lembra de chamadas da misericórdia de Deus rejeitada, suas oportunidades de graça menosprezado, seus votos de obediência quebrado - e culpa, a transgressão, rebelião, reunir em torno de sua mente com mais poder ofensivo. Entre todos os tormentos terríveis dos perdidos - não serão superiores às que a memória irá fornecer na revisão perpétua do passado!

Sem temer a negação deste pedido, ele levanta outra: "Então eu lhe peço, pai - manda a Lázaro à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos Que ele avisá-los, para que eles não venham também para este lugar de tormento. ! " Pela primeira resposta de Abraão, ele verificou que não havia nenhuma esperança para ele , e abandonando toda tentativa de obter um personal favor - ele transforma seus pensamentos para seus parentes na terra, que, perseguindo, como ele sabia, o mesmo curso que ele tinha seguido - se, como ele, assumir a sua morada no fogo eterno!

Por causa deles, portanto, ele alega que Abraão iria "enviar Lázaro à casa de seu pai," para avisá-los por seu fim horrendo - do terrível destino que os aguardava, se eles continuassem em sua conduta pecaminosa. Abraão respondeu: "Eles têm Moisés e os Profetas; deixá-los ouvi-los!"

No pedido de Dives, houve uma implicação virtual que ele não tinha sido suficientemente avisado, uma idéia que ainda é mantida também em sua tréplica: "Não, pai Abraão; mas, se alguém dentre os mortos for ter com eles, hão de se arrepender! " evidentemente, insinuando que Moisés e os Profetas não eram uma suficiente aviso, e que teve um mensageiro do mundo invisível visitá-lo, como ele desejava Lazarus para fazer seus irmãos - ele teria se arrependido, e evitou que lugar de tormento; visando assim a cobrar em Deus, o que ele tinha trouxe sobre si mesmo!

Mas Abraão fecha o diálogo com a afirmação enfática ainda solene: "Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, eles não serão convencidos ainda que ressuscite alguém dentre os mortos!"

A frase "Moisés e os Profetas" é uma fórmula comum para expressar os escritos do Antigo Testamento.E a afirmação de Abraão prova que onde os ensinamentos destes livros sagrados são desconsiderados - nenhuma quantidade de revelação pessoal será produtivo do benefício. Pelas mesmas disposições más e vontade perversa que impedem os homens de acreditar as verdades contidas nas Escrituras, atestada como eles são por sinais e maravilhas de mais poder miraculoso, as levariam, após a primeira emoção foi mais surpreendente - para desacreditar mesmo que um foi-lhes dentre os mortos.

O ponto em questão entre mergulhos e Abraão, resolve-se a esta pergunta: É a revelação de pé de Deus, mais adequado para o homem como um ser responsável - que um indivíduo especial e um? Isso abre muito grande um assunto para ser inteiramente discutido aqui - ainda não pode ser demitido sem algumas declarações que vão muito para resolver a questão.

Podemos resolver a questão de uma forma muito sumária, dizendo que o que quer planejar um Deus de infinita sabedoria criou - é o que está melhor adaptado para o homem como um ser espiritual e imortal.A Revelação de pé é que o plano que Deus criou - portanto, uma revelação de pé é a que melhor se adapta ao homem como um ser espiritual e imortal.

Aqueles que reconhecem tanto a grandes ea pequenas instalações, como devidamente assumido, sem hesitação adotar a conclusão - para o silogismo é um perfeito, e na forma mais simples.

Dispensa no entanto, este argumento estritamente lógico, que é amplamente suficiente para todas as mentes honestas e reverente - podemos descobrir muitas razões pelas quais há mais peso, e deve ser mais influência, em uma posição Revelação do que em um privado revelação, feita para pessoas específicas, em diferentes épocas, lugares e condições.

A posição Apocalipse não é tão facilmente falsificada. É de aplicação universal e, portanto, leva igualmente a todos. É mais facilmente apreciado e compreendido, já que concentra em si mesmo a interpretação de milhares de mentes fortes, educado, e de oração. É mais permanente e imutável . É melhor equipada para desdobrar os grandes lineamentos do caráter de Jeová. É mais consonante com a analogia da natureza, em que Deus opera através de leis gerais, aquelas de pé e irreversíveis estatutos de Seu reino físico, o que chamamos as leis da natureza , e sobre a permanência de que se baseia toda a ciência humana.

Nós ir mais longe e afirmam que a evidência que sustenta nossa Revelação de pé, é maior do que qualquer que poderia ser dado por aquele que vem do mundo dos espíritos. Para considerar o que seria a natureza da prova que tal mensageiro da morte daria! Seria a de um particular, que poderia dizer apenas a sua experiência pessoal, e possuiria apenas a autoridade de um viajante para a terra espírito, narrando o que havia visto e ouvido.

Mas é a evidência de uma tal, em tudo comparável à evidência da Bíblia? É a narrativa de uma criatura finita - a preferida para a Revelação de Deus infinito? É a história de alguém que diz apenas o que sua observação limitada reuniu - melhor do que as palavras daquele que conhece o fim desde o começo?Queria que Lázaro ressuscitou dos mortos - ter um melhor conhecimento do mundo invisível que Ele por quem Ele foi criado?

Vejamos um momento pelo respectivo valor dos dois tipos de evidência. No caso da Bíblia, as razões pelas quais nós recebemos e acredite, são o seu público, unimpeached, e maravilhosos milagres ; suas numerosas, abrangente e de longo alcance profecias ; o incomparável preservação de seus livros sagrados; a massa nunca acumulando de histórico prova; seus numerosos monumentos e garantia comprobatórios; seus peculiares e sobrenaturais doutrinas ; sua perfeitamente demonstrável inspiraçãopelo Espírito Santo; sua recepção pela Igreja universal; sua hora adaptação às necessidades múltiplas da alma; o poder regenerador que já exerceu sobre a raça humana. E essa evidência apela para as afeições do coração , para as faculdades da mente , a consciência , razão e julgamento da humanidade.

No caso de uma aparição dos mortos - só haveria a autoridade irresponsável pessoal de um único indivíduo - apelando não para seu julgamento e razão, para que seria perdido em seu susto; não às faculdades sóbrias da sua mente, para aqueles seria paralisado de medo; mas a sua imaginação animado, a sua imaginação estimulada, assustado em ação intensa pela posição diante de você de uma "dentre os mortos."

Que qualquer mente sincera dizer se este é qualquer evidência em tudo, digno de ser comparado ao que está na base do tecido maciça de Apocalipse bíblico! Sabemos que apenas na proporção em que aimaginação está animado para além das suas operações saudáveis, ou as paixões estimulados além de sua ação legítima, que. . . 
as faculdades reflexivas e judiciais do mente está deprimido e enfraquecido; 
as percepções do intelecto são distorcidos; 
as decisões do juízo são pervertidas; 
o funcionamento da vontade é irregular; 
e nenhuma verdadeira sentença ou decisão pode ser tido ou atingido por um indivíduo cuja mente está ou paralisado de medo, ou perplexo com emoção.

É perfeitamente absurdo, portanto, colocar as provas oferecidas por uma aparição dos mortos - ". Moisés e os Profetas" em pé com o que defende

Mas, além disso, as razões pelas quais os homens se opõem ao testemunho da Bíblia, aplique com maior força à prova de "um dos mortos." As objeções à Bíblia são essencialmente por duas razões, ou seja, como uma revelação da vontade de Deus, e como um sistema de doutrinas morais. A objeção à Bíblia porque é uma revelação de Deus - encontra-se com mais força contra um homem de entre os mortos, do que contra as Escrituras - para o que seria a sua mensagem ser, mas uma revelação? E uma revelação de coisas além do conhecimento de seus sentidos, ou o testemunho de seus colegas homens! E assim, é claro, em princípios de Hume - deve ser descartado, ou então você está colocado no dilema de aceitar a evidência de um solitário revelação e individual, e rejeitando as evidências vasto e sempre acumulando que sustenta a Palavra de Deus. Que é mais razoável? Que exige o maior credulidade?

Se a objeção a uma revelação permanente seja por conta de suas doutrinas - então, se o homem dos mortos ensinou as doutrinas da Bíblia, você não mais acreditar nele do que você faria "Moisés e os Profetas." E se ele ensinou doutrinas contrárias ao Evangelho - em seguida, antes que você possa recebê-los, você deve exigir para a sua confirmação uma prova tão forte, pelo menos, como aquele pelo qual nós provamos que as Escrituras sejam de Deus, e ainda mais forte, para contrabalançar o prima facie autoridade do Apocalipse.

Quando tais evidências podem ser produzidos, então seremos "ler, marcar, aprender e digerir internamente ele"; mas como tal tem sido dado, e nenhum possivelmente pode ser - nós julgar a oposição como um originário do orgulho do coração pecaminoso , pouco disposto a se curvar às doutrinas humilhantes da Cruz - e não nas deduções de uma razão calma, ou um julgamento imparcial.

Mas a falsidade desses subterfúgios vai ainda mais fortemente aparecer, se lembrarmos o fato de que a própria condição das coisas desejadas pelo homem rico da parábola já ocorreu - e ainda os resultados esperados não foram seguidas. Um tem chegam até nós dos mortos! Jesus Cristo já ressuscitou dentre os mortos. E, o que é de grande importância para o nosso caso - ele se levantou com o propósito deconfirmar as doutrinas da Revelação; por Paul tão repousa toda a superestrutura do Evangelho sobre a ressurreição de Cristo, que ele diz, com grande ênfase: "Se Cristo não ressuscitou - então é vã a nossa pregação, e sua fé também é vã - e você está ainda na sua pecados! " No entanto, como alguns acreditam que as palavras de Jesus; como poucos se arrependem em Suas advertências da ira, ou Seus convites de graça!

Os mesmos homens que mais clamorosamente dizer "mas se alguém veio até nós dentre os mortos, e disse-nos os factos relativos ao mundo invisível, que o pecado é punido com consternação indizível, e que a persistência em nosso curso atual, vai trazer-nos a esse lugar de tormento - seria certamente se arrepender, "são aqueles que mais assiduamente se recusam a ouvir os ensinamentos do Salvador quetinha vindo de entre os mortos, e que nos diz no Evangelho que Ele vê e sabe do mundo para vir.

Para o ouvido aberto do inquiridor sincero, as Escrituras falam fora clara e completa - e aquele que cede a sua voz orientadora será, no momento da morte, ser "levado pelos anjos ao seio de Abraão!" Mas, para o ouvido deliberadamente fechada - sem atestados, venha de onde quer que eles podem - vai provar eficaz, para a descrença persistente irá lançá-los todos de lado, e apressar o passo apaixonado sobre todas as barreiras, até que a morte termina a sua carreira terrena, e "in Hell , ele levanta os olhos, estando em tormentos! "
 

Esta parábola é cheio de sugestões instrutivas :

Esta parábola ensina que a condição da alma, no mundo eterno -. Não é de todo afetado pela condição do corpo neste mundo "Deus não faz acepção de pessoas." Qualificações espirituais sozinho, decidirá a nossa posição na eternidade.

Esta parábola ensina que um homem pode ser pobre e miserável e desprezado na terra -. E ainda ser caro aos santos, aos anjos e para Deus Joseph no calabouço de Faraó, David se escondendo em cavernas, Elias "caçados como uma perdiz nos montes, "o Apóstolos considerada como "a escória de todas as coisas"; e acima de tudo, a história pessoal de nosso bendito Senhor , que era "um homem de dores", e "não tinha onde reclinar a cabeça" - amplamente sustentar essa preciosa verdade.

Esta parábola ensina que as riquezas, honras, e amigos - não são de segurança contra a morte e do inferno. "Riquezas", diz Salomão, "não são lucro no dia da ira!" E Sofonias corajosamente declara dos ímpios, "Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia da ira do Senhor!"

HONRAS são apenas arcos-íris pintado no pulverizador de aplauso popular, desaparecendo assim que formados; assim como o salmista diz: "O homem que está em honra, não permanece."

AMIGOS são apenas carne e sangue, como mortal e tão impotente como a nós mesmos; "Nenhum deles", escreve David, "pode, por qualquer meio, remir a seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele." Ele, portanto, que confia em qualquer um destes, confia em que irá falhar ele no dia do juízo!

Esta parábola ensina que aqueles que insultam os piedosos e os pobres nesta vida -. ​​Respeitará e invejá-los na vida futura O homem rico não tomou conhecimento de Lázaro quando se vive - mas era o mais ansioso para garantir os seus serviços quando na eternidade. E quem são eles "de quem" o Apóstolo diz que "o mundo não era digno?" Seus reis? seus poetas? seus heróis? seus filósofos? Não!mas os servos humildes, desprezadas e perseguidas de Deus - aqueles que "experimentaram escárnios e açoites, sim, além disso, de obrigações e de prisões, que foram apedrejados, foram serrados, tentados, mortos ao fio da espada, que vagou em peles de ovelhas e cabras, desamparados, aflitos e maltratados. "O mundo não escrever esses nomes em sua história com capitais iluminadas - mas que está escrito no "livro da vida do Cordeiro!" Eles não são enfeitados com terrenos honras - mas eles estão vestidos com vestes reais, e desgaste real coroas no Céu!

Esta parábola ensina que todos aqueles que têm as suas "coisas boas nesta vida" - pode esperar nenhum no mundo eterno. Tanto é que estamos sob o domínio do temporal, eo material de - que o presente com muita freqüência absorve os nossos pensamentos para a exclusão do espiritual e do eterno. O clamor da maioria dos homens, como a do Prodigal partida, é: "Pai, dá-me a parte dos bens agora." Eles estão sob a influência do sentido - eles não andam por fé . Eles vivem apenas para opresente , e vem sob a classe descrita por David, "homens do mundo, que têm a sua parcela na presentevida. " Eles escolheram a sua parte -, mas é um mundano, e quando são chamados, portanto, eles perdê-lo, e não tendes parte celeste no futuro.

Esta parábola transmite um aviso solene aos ricos. É de se observar que nosso Senhor não cobra o homem rico com qualquer crime positivo ou imoralidade. Ele se limita a afirmar que ele era rico, e viveu em um estilo correspondente a sua riqueza, o que pode ser dito de muitos um homem verdadeiramente bom. Mas ele era , evidentemente, aquele que "confiavam em suas riquezas," de quem o Salvador declarou, "é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha -. do que para um homem rico entrar no reino de Deus" O laço da riqueza reside na "sua sedução ", e aquele que evitaria suas malhas de enredar, deve usar suas riquezas como a confiança de um comissário de bordo, para o qual ele deve dar conta no tribunal de Cristo.

Esta parábola deve provar um consolo para os pobres piedoso. O que embora ele implora seu pão de cada dia, e encontra-se em trapos às portas dos ricos? Não foi Jesus nasceu num estábulo? E não eram os pássaros e as raposas melhor Alojado do que ele?

O pobre cristão não pode ter nenhum tesouro terrestre - mas ele tem "uma herança reservada para ele no céu."

Seu corpo pode estar cheio de feridas - mas Deus diz à sua alma: "Sua beleza era perfeita, graças ao encanto, o que eu tinha colocado em cima de você."

Ele pode ter, mas "migalhas" para comer aqui - mas ele tem um convite "para o casamento-ceia do Cordeiro!"

Ele pode não ter companheiros agora - mas anjos ministrar-lhe como um dos herdeiros da salvação, o Espírito Santo habita em seu coração como Consolador, e Cristo é para ele "um amigo que é mais chegado do que um irmão!" E, desde o mais baixo profundo de humilhação terrena, ele pode olhar para Deus, e dizer: "Abba, Pai".

Portanto, para todos os cristãos pobres e humildes, podemos dizer, nas palavras de uma vez humilde e desprezado - mas agora glorioso e exaltado Salvador: "Olhe para cima e levantai as vossas cabeças! - Porque a vossa redenção se aproxima"

E, finalmente, esta parábola ensina que o nosso futuro eterno corresponde ao nosso caráter terrestre. Nós entramos no mundo dos espíritos com precisamente os mesmos sentimentos morais com os quais deixam o mundo presente. "Como a árvore cair - para que ele fique." Aquele que no momento da morte é pecaminoso - será pecaminosa ainda. Aquele que no momento da morte é santo - será santificado ainda. Sendo este o caso, como a Palavra de Deus nos assegura de forma positiva, e não sendo garantida a nós somente o momento presente de tempo em que para se preparar para esse futuro sem fim, com quanta ênfase deve esta consideração nos falam da necessidade de fazer os preparativos imediatos para atender o nosso Deus!

Podemos ser convocado perante Ele a qualquer momento. Se chamado, portanto, em um unrepenting e estado incrédulo - que entra nesse mundo invisível apenas para passar a eternidade em meio aos tormentos dos perdidos, com um abismo intransponível entre nós ea terra de felicidade! Um "abismo intransponível!" Nenhuma passagem agora! Sem passar dez mil idades daí! Nenhuma passagem para sempre! Uma vez no inferno, levantando os olhos em tormento - e nós estamos lá para sempre!

Para que não haja remorso no Inferno, 
embora haja tristeza lá, 
embora haja chorando e lamentando lá - 
não há nenhum arrependimento lá, não há fé lá, não Salvador lá!

Agora, não há misericórdia e perdão! Agora, a fonte cheia de sangue está aberta! Agora, os braços de Jesus estão estendidas para nos receber! Agora, o Espírito intercede e move-se em nossos corações!Agora, os instrumentos da graça são oferecidos livremente. Apreendê-las agora, "por agora o tempo aceitável! Agora é o dia da salvação."

fonte William Bacon Stevens, 1857  

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