Comentario biblico de JUDAS N.5

Jude 1: 5-16

Aqui estão razões para resistir homens maus extraídas exemplos da ira divina contra os outros.

Como um escriba bem instruído, Jude traz dos tesouros do Antigo Testamento verdade ilustrações adequadas para inspirar os crentes com a tornar-se seriedade no trabalho de defender a pureza da Igreja, bem como a integridade da doutrina cristã. Eles são lembrados de que nenhuma relação especial com Jeová-como o que subsistia entre Israel e seu Redentor da escravidão do Egito, vai aproveitar para proteger os homens das penas de desobediência; e, portanto, muitos que tinham sido entregues pelo milagre e pelo poder de Deus foram prostrados no deserto. Há uma ilustração maior apresentados, que afirma que nenhuma dignidade da natureza, tais como os anjos possuíam, e nenhuma perfeição passado de adoração e serviço, vai exibir infratores de merecido castigo. O "primeiro estado" dos anjos foi um dos conhecimentos esplendor ampla tirada da revelação sem nuvens de Deus, e bem-aventurança da emoção; mas a terrível justiça do trono eterno lançá-los nas trevas exteriores, e reserva-los para condenação futura e vergonha. O último exemplo é retirado da ampla e odioso a corrupção daqueles que habitavam em uma das regiões mais belas e mais frutíferas da antiga Canaã. O local, que foi bem regado e como o jardim do Senhor, foi contaminado pelo homem, cujo pecado sacou as chamas da ira divina, que transformaram a região em desolação e fez testemunho permanente para o ódio de Deus contra a iniqüidade. Tais manifestações da mente do Senhor, respeitando os pecadores e sua punição deve criar nos crentes impressões definitivas do mal da desobediência, e uma determinação, por métodos cristãos, de denunciá-lo onde quer que encontrá-lo ativo, e se esforçar para verificar e conter a sua propagação e influência.

1. TI CONVIDA US PARA CONSIDERAR O VERGONHOSO MAU USO DO CONHECIMENTO E DISCURSO . Esses homens, que penetrou na Igreja parecem ter revelado a corrupção de sua natureza durante as horas de sono desde que eram os mesmos criminosos perversos como quando estavam em plena atividade durante o dia, e à sua natureza, como o "mar agitado; lançado fora, lama e sujeira. " Com esse recurso triste de sua vida lá estava ligado o espírito de desprezo pela magistratura e os poderes que foram "ordenados por Deus." Para condenar este espírito de desprezo e escárnio um fato é introduzido o que mostra o espírito de reverência que obtém no céu. O arcanjo Miguel, um dos mais elevada e nobre entre os "principados e potestades", é levado a opor-se e desviar as acusações de Satanás, que é um espírito caído e deitado, e está ansioso, concordando com a visão de Zacarias ( Zacarias 3: 2 ) para incitar a destruição de Israel, cuja situação é representada pelo sumo sacerdote vestido de vestes sujas. Os judeus restaurados do cativeiro são como uma marca de meia consumidos ou sucursal; e Satanás, como um assassino, desejos a aniquilação das tribos de Israel. Ele é repreendido com dignidade calma, quando Michael poderia tê-lo vencido com censuras fantástico e bem merecidas. Os usuários do mal de sua fala e conhecimento são condenados porque eles presunçosamente aventurar a falar com desdém das coisas divinas, que, como "homens naturais", eles não podem compreender; e que a luz e instintos da natureza devem orientar a determinadas linhas de conduta, mesmo lá, eles grosseiramente abuso e perverter as suas faculdades e poderes para indulgência desonrosa. Esses fatos mostram a atividade deplorável do pecado, e deve despertar a oração para que a preservação do mal do mundo, que é impressionantemente sugerido nas petições de intercessão oferecidos por nosso Senhor pouco antes de seus sofrimentos e morte.

 Eles são descritos como murmuradores, queixosos contra os métodos de Providence-os governantes dos países e as reivindicações do evangelho. Eles têm pessoas dos homens na admiração; como Tertulius complementada Felix, que era um governador cruel, de prejudicar a sua mente contra Paul ( Atos 24: 2 , Atos 24: 3 ) ". palavras arrogantes", por meio de Estes criminosos seguido Cain em sua adoração inaceitável, no qual não houve sacrifício de uma vítima, sem contrição de espírito, e nenhuma oração por misericórdia. Eles imitaram o temperamento de Balaão, que para o ganho teria ferido as tribos de Israel; e na forma de ambição levantou-se, como Coré e seu grupo, contra os compromissos solenes da família Aarônico para servir no altar. No ágape, ou amor de festa, eles agem como rochas no mar, sobre as quais o navio é conduzido e destruídos. Eles são pastores que se alimentam sem restrições; nuvens que prometem chuva, e ainda destilam nenhuma umidade no solo sede; árvores que não produzem frutos; e estrelas errantes que orientam nenhum viajante; e acelerar a merecia e escuridão eterna. A antiga 'Livro de Enoque "prediz sua condenação certa e inevitável. O Filho de Deus-que em seu próprio caráter, e no tratamento de seu povo, que são membros do seu corpo místico, sofreu censura, acusação e calúnia-virá para ser glorificado nos seus santos, e tomar vingança sobre eles que não conhecem a Deus, e que não obedecem ao evangelho, do qual ele é o Centro ea Glória. Tendo em vista a grande corrupção destes homens, e as perspectivas de medo que os esperam, a alusão aos crentes serem "preservados em Cristo Jesus" adquire um poder e uma profundidade de significado que dificilmente poderia deixar de despertar os ardores de gratidão ao que tinha manteve-los em tempos de ardente temptation.-JSB

Jude 1: 17-21

Crentes instados a lembrar as profecias dos apóstolos, e observar o seu cumprimento.

Jude reconhece a verdade que os apóstolos falaram sob a orientação do Espírito Santo como realmente como Isaías e Jeremias; e as suas previsões de eficácia de Satanás e seus servos foram entregues, em parte, de boca em boca, e em parte pelos escritos destinado às Igrejas, e evangelistas como Timóteo. Paulo afirma que não haveria muitos cujos caracteres se assemelhava aqueles descritos nesta epístola (veja 2 Timóteo 3: 1-6 ). Estes criminosos iria "simulados" coisas sagradas e pessoas sagradas; e no espírito de desprezo seria excluir-se da economia de conhecimento, e repetir a experiência de Herodes, diante de quem o Filho de Deus iria trabalhar nenhum milagre e proferir nenhuma palavra; não, nem mesmo de reprovação. A vida desses homens seriam impuros, seu espírito faccioso e cismático; e que iria provar que eles estavam em seu estado natural, para "o que é nascido da carne é carne" -e, portanto, foram privados da presença vivificante e purificador do Espírito Divino. Esses crentes deveriam observar as previsões inspirados dos apóstolos; e, em seguida, marcar como a profecia se correspondia com os fatos. Se eles se lembraram essas coisas que iria encontrar a sua memória um meio de graça, e, em vez de ser abalada em mente, eles podem a partir desses exemplos tristes desenhar razões mais firme fé e profissão mais estável do evangelho.

Aqui temos ESPECIAIS DEVERES E PRIVILÉGIOS DOS CRENTES ASSOCIADOS COM OS GABINETES E GRACE DE THE HOLY TRINITY . Eles são primeiro encorajados a prosseguir o trabalho de construir a sua vida espiritual e caráter, o que pressupõe que um fundamento foi lançado pela fé em Cristo; e que o tecido está para ser levada para cima, através da adição de materiais semelhantes, a visibilidade e a permanência. Para realizar esta bênção deve haver oração em associação com a ajuda do Espírito Divino, que se desenvolverá o trabalho de novas bênçãos da aliança, e solicitar que o suplicante para buscar os "frutos do Espírito" em toda a sua variedade e valor inexprimível. Os cristãos são então exortados a manter-se no círculo de amor do Pai, para que possam realizar todos os benefícios da adoção, e manter uma confiança tornando-se o objectivo de toda a sua disciplina, que é prepará-los para a vida eterna. No entanto diversificou seus métodos pode ser, seu propósito é imutável e graciosa; obediência à sua vontade é a maneira de descansar no seu amor, e estar no caminho de suas manifestações de graça para seus filhos. Todos estes conselhos são celebrados por uma exortação a olhar para a vida eterna, por Cristo. Sua misericórdia começa nesta vida e espiritual a mesma misericórdia é visto na paciência com a nossa lentidão-a revitalização e fortalecimento das convicções espirituais, e fontes da graça divina. O Senhor Jesus, muitas vezes dirigida a mente de seus discípulos para a vida futura, em que seria encontrada a consumação de seus propósitos na paz, segurança, alegria e perfeição de seus seguidores. A integralidade desses conselhos vale a pena a nossa observação. A grandeza da obra de edificação leva a oração no Espírito. A oração no Espírito conduzirá à crescente impressões do amor do Pai; e todos tendem a promover a antecipação e desejo de vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Lord.-JSB

Jude 1:22 , Jude 1:23

Crentes que apreciam a bênção da misericórdia de Cristo, são obrigados a mostrar misericórdia para com os outros.

É provável que havia muitos no círculo da Igreja, cuja condição espiritual necessária criteriosa e tratamento compassivo; e todos os que eram fortes na fé estavam aqui, como em muitas outras partes do Novo Testamento, aconselhou para ajudar e restaurar outros à paz e força espiritual. Deve haver consideração misericordiosa de como estão perplexos com dúvidas e ansiedades; para, de acordo com o original, a frase, "fazer a diferença", parece referir-se tal como foram perturbados por uma consciência escrupulosa. Para tal, Paulo se refere quando seja escreve: "Mas aquele que é fraco na fé, acolhei-vos, mas não os escrúpulos." Outros estão a ser arrancado como uma marca de meia queimada pelo fogo, para que não fiquem totalmente perdidos por ser "engolida com overmuch tristeza;" ou alguns cuidados sérios deviam ser dada aos que estavam em grande perigo moral; ou pela oração agonizante uma alma pode ser salvos da morte espiritual. cuidado espiritual era necessário em alguns casos especiais, uma vez que a misericórdia era para ser exercido com "medo" para que a mancha do mal carnal deve contaminar aqueles que os tratados para efeitos de penitência e restauração. A peça que deve ser tocada deve ser desprezada, enquanto o pecador foi pena e perdoado. Estes pensamentos nos fazem lembrar da responsabilidade do estado do cristão, e a obrigação que se encontra em cima dele para difundir bênçãos ao seu redor. Ele não estará desatento às reivindicações de outros, e não andar no caminho de Caim, que disse: "Eu sou o guarda do meu irmão?" Se o escrupuloso, os que erram, e aqueles que estão em perigo moral, são negligenciadas pelos seguidores de Cristo, como eles podem ser advertidos, restaurado, e fortalecido? -JSB

Jude 1:24 , Jude 1:25

O caráter sublime da oração cristã

é permitido nos a orar para o abastecimento de temporais e todas as coisas que são necessárias para a vida do corpo; mas a corrente geral de petições registrado no Novo Testamento tem em conta o valor das vantagens espirituais, e a bem-aventurança duradoura da vida por vir. Jude nos ensina a orar por nós mesmos e para os outros, que quando o nosso Senhor aparecerá segunda vez, pode haver aceitação e acolhimento. É um imenso privilégio de ser mantido "caia" ou tropeço, a partir da prevalência de dúvidas, a confiança em cerimônias, e de ser surpreendido por pecados graves. Esta segurança precioso deve fluir a partir dele que tem poder sobre as condições externas de nossa vida, e sobre os processos interiores de pensamento e meditação, e pode fortalecer-nos pelo seu Espírito "no homem interior." O desejo expresso por Jude inclui a continuidade e integridade do processo de santificação; a realização, através do grande poder de Cristo, de um corpo glorificado no dia da ressurreição; e entrada na herança dos santos na luz. Aviso prévio-

1. A SABEDORIA DE SOLICITAÇÃO DA COOPERAÇÃO DO DIVINO PODER PARA ESTABELECER E PRESERVAR CHRISTIAN TRABALHO . É instrutivo observar as dores e cuidado com que apóstolos inspirados empacotado seus argumentos quando escreveu às Igrejas. É impossível não admirar o fervor ea urgência com que exortar os crentes a evitar a inconstância, o mundanismo e más companhias; e, ao mesmo tempo, eles sabiamente introduzir promessas, incentivos, e as perspectivas torcendo para levá-los a fazer a sua "vocação e eleição." Eles, então, suplicar a graça para dar efeito ao seu trabalho, e para cumprir o desejo de seu coração. A semente que é semeada precisa da chuva e do sol do céu para fazê-lo prosperar, que aquele que semeou em lágrimas podem voltar ", com alegria, trazendo consigo os seus molhos." Esta verdade é ilustrada por uma passagem muito torcendo que descreve a experiência feliz de Paulo e Apolo, em que encontramos o zelo e poder de apóstolo dos gentios, e para a aprendizagem e eloqüência de Apolo, aplicado ao trabalho do ministério, eo sucesso feliz com o que a bênção divina coroado seus trabalhos; para a referida Paul, "Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento" ( 1 Coríntios 3: 6 ).

1. A FELICIDADE DE CONCLUSÃO NOSSO TRABALHO COM GRATIDÃO PARA A FONTE DE TODA BOA . Jude chegou ao fim da Epístola com a convicção de que o amor divino visto no Pai, Filho e Espírito Santo deve despertar sentimentos de gratidão fervorosa. O Pai é a fonte de salvação; o Filho, o meio de graça para nós, e o Caminho da nossa abordagem para com Deus; o Espírito Santo nos capacita a perceber e apreciar as bênçãos do pacto da graça. É direito de atribuir a Deus a "glória", que é a manifestação de sua excelência no passado, presente e futuro maravilhoso; "majestade", que consiste em estado real; "domínio", que é supremo sobre todas as coisas e seres; "poder", pelo qual ele pode realizar os conselhos de sua própria vontade, e seu direito à nossa adoração eterna e serviço. Tal é o próximo da Epístola, e tal deve ser o fim do nosso trabalho-vida. Desta forma, David terminou a sua carreira, e disse: "Tua é, ó Senhor, a grandeza, eo poder, ea glória, ea vitória, ea majestade, por tudo o que há no céu e na terra é teu ; teu é o reino, ó Senhor, e tu te exaltaste por cabeça sobre todos Agora, pois, ó nosso Deus, graças te damos, e louvamos o teu glorioso nome "(. 1 Crônicas 29: 11-13 ). Amen.-JSB

Homilias de R. Finlayson

Jude 1: 1-25

A carta.

1. INTRODUÇÃO .

1 . Endereço.

2 . Forma de tratamento. "Misericórdia, paz e amor vos sejam multiplicados." A primeira palavra de pontos de saudação a serem considerados em condições angustiosos. A segunda palavra de pontos de saudação a sua apreciação da protecção divina. A terceira palavra de pontos de saudação para o seu ser (em geral) prazer em por Deus. Esta bênção divina já está realizado: deixá-lo ser realizado cem por um.

1. A CARTA .

1 . Purpose.

2 . Ocasião. "Porque há certos indivíduos se introduziram em segredo, até mesmo os que eram de set old-vos de esta condenação, homens ímpios, que convertem a graça de nosso Deus em dissolução, e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo." Alarme de Jude foi ocasionada pela presença de intrusos na dobra Christian. Estes rastejou em privily- literalmente, "entrou no lado de," ou seja, não entrar pela porta. Eles são descritos indefinidamente como certos homens, não sendo definitivamente, ou todos eles, falsos mestres. Eles caíram para trás em idéias falsas, mas mais na forma de justificar sua conduta imoral. Jude coloca para a frente a sua condenação, que é anunciar, e também (como ele é para mostrar) o seu ser de set old-vos de esta condenação como sendo homens de um determinado personagem que é descrito. Eles eram homens ímpios, ou seja, eles queriam especialmente reverenciar para com Deus (falta de sentimento correto para com Deus que foi fundada em uma concepção indigno de Deus). Ao adotado na família de Deus a graça de nosso Deus é mais sagrado; mas estes tratados que irreverentemente, transformando liberdade do poder de condenação da lei para a liberdade do poder regulador da Lei. Especialmente se o seu antinomianism associado com lascívia. A adotado na família de Deus reconhecem Jesus Cristo como seu único Mestre e Senhor, isto é, como tendo somente o poder de influenciar e encaminhá-los; estes são anticristão, ao recusar-se a reconhecer Jesus Cristo como tendo o único balançando e dirigir deles.

III. TRÊS EXEMPLOS DE JULGAMENTO .

1 . As pessoas resgatadas da escravidão egípcia. "Ora, quero vos lembrar, embora sabeis tudo uma vez por todas, como que, havendo o Senhor salvo um povo, da terra do Egito, depois deles destruiu os que não criam . " Tinham uma vez por todas no conhecimento de Cristo a chave para a interpretação de todas as coisas; Poderia, portanto, ter deixado eles para descobrir exemplos para si mesmos. Ele só iria colocá-los na mente de alguns. Ele leva o seu primeiro exemplo da geração de Israel que saíram do Egito. O Senhor estava diante de uma primeira vez, e foi para salvar um povo. Ele ficou para trás uma segunda vez (esta é a tradução literal da palavra que é traduzida como "depois"), e não era para salvar, mas para destruir. Ele poderia ter sido esperado que a geração que viu as grandes obras do Senhor no Egito, para quem o Mar Vermelho se dividia teria acreditado; no entanto, esta era a geração que pereceram no deserto por sua incredulidade. Se o Senhor trabalha libertação para nós, é que podemos acreditar; se mostrarmos um desrespeito das obras divinas, uma insensibilidade à sua importância, só podemos esperar que o Senhor vai ficar para trás algum dia em que não pode estar pensando nisso, e desta vez para não entregar, mas para destruir, de modo que nós nunca chegar a Canaã celestial.

2 . Os anjos que não apreciaram seu governo e sua morada. "E os anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem reservado em prisões eternas na escuridão até o julgamento do grande dia." Estamos aqui dado a entender que esses anjos tinham a sua própria regra, ou seja, abaixo de Deus, e a sua própria habitação, ou seja, um lugar no céu. Seu governo, embora necessariamente limitado em comparação com a regra divina, era importante em formas que não podemos definir claramente; sua habitação era luz e paz e alegria. Ele poderia ter sido esperado que teria sido contente com o que possuíam; mas não; havia outra coisa que apareceu mais desejável para eles, e por isso eles não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação. E o que uma ironia na troca eles fizeram! Em vez de manter o poder, eles foram mantidos em títulos. Em vez de ter uma morada de luz, eles foram mantidos no escuro. Eles devem ser mantidos em prisões eternas ( "eterna" tendo aqui um sentido limitado) até o julgamento do grande dia, quando sua falsa preferência é para ser julgado por diante. Se não apreciar a posição de influência que Deus nos quer dizer para preencher, ea luz e felicidade que iria nomear para nós na terra, mas prefere algo mais, há certamente títulos e escuridão para nós até o grande assize.

3 . Sodoma e Gomorra. "Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, tendo de igual modo com estes se entregaram à fornicação, e ido após outra carne, foram postas como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno . " Os habitantes dessas cidades se entregaram à fornicação, e foi após outra carne, ou seja, que não seja humano. Eles fizeram isso de maneira semelhante com os anjos, não sendo uma artificialidade no pecado dos anjos, mas não a mesma naturalidade. Suas abominações não escapou do aviso de Deus; eles sofreram para eles a pena do fogo. O fogo é considerada eterna, na medida em que as suas consequências permanecem. O Mar Morto cobre os locais dessas cidades. Diz-se em Judas 1: 4 : "Os que eram de set old-vos de esta condenação;" ou diz-se aqui "são apresentados como um exemplo." Estamos a intenção de aprender com os habitantes daquelas cidades antigas, ou a partir das próprias cidades enterradas. Se nos entregamos aos prazeres proibidos, não vai a julgamento dia trazer punição como do fogo eterno?

1. Dois CARACTERÍSTICAS DOS OS INTRUSOS . "Contudo, semelhantemente também aqueles em suas dreamings contaminam a sua carne, e fixado em domínio nada, e blasfemar das dignidades." A primeira característica foi contaminando a carne (correspondente a "lascívia" em Judas 1: 4 ). Eles fizeram isso de maneira semelhante com os habitantes das cidades da planície, por cujo destino eles não foram avisados. Sua segunda característica foi a criação no domínio nada e trilhos das dignidades (correspondente a "negar o nosso único Mestre e Senhor" em Judas 1: 4 ). Eles fizeram isso de maneira semelhante com os israelitas que não criam, e com os anjos que não valorizados seu governo e sua habitação. Dominam sobre eles (em Cristo) e desprezaram; dignidades (pertencente ao mundo celestial) que criticou. Eles fizeram isso quando deveriam ter sido avisado pelos julgamentos sobre Israel e sobre os anjos. Ambas estas características foram exibidas por eles em suas dreamings, ou seja, "nas fantasias arbitrárias de seu próprio senso pervertido, que tornou-os surdos às verdades e advertências da Palavra Divina."

1. SUA CONDUTA CONTRASTADOS COM QUE DE MICHAEL .

1 . Michael. "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar contra ele juízo de maldição, mas disse: O Senhor te repreenda." "E o Senhor sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor, mas ninguém conhece da sua sepultura, até hoje." Havia uma tradição judaica que a sepultura de Moisés foi dada a custódia especial de Michael. Há também parece ter sido uma tradição (que não pode ser rastreado) de uma disputa que Michael tinha sobre o corpo de Moisés. Que a disputa era questão de fato está aqui certificada. Ele lança luz tanto sobre a importância de Moisés e sobre o espírito de Michael. De tanta importância foi Moisés aos israelitas que não havia perigo de adorá-lo após a sua morte. Seu corpo foi, portanto, colocar para além da sua busca, e colocado sob os cuidados de Michael. O diabo, assumindo um pedido ao organismo como presa da morte, tentou recuperá-lo para a tentação dos israelitas. Michael, argumentando com ele em defesa de seu cargo, ficou indignado com a tentativa de frustrar o propósito divino; mas ele não se permitir ser abusivo na sua condenação. Tendo o respeito à dignidade original de seu adversário, ele simplesmente disse: "O Senhor te repreenda." O mesmo texto foi usado quando foi feita uma tentativa de parar a construção do templo. Satanás é representado como à direita de Josué, o sumo sacerdote, no ato de resistir a ele. O Senhor (como defensor de Josué) disse a Satanás: "O Senhor te repreenda."

2 . . Contraste "Mas estes ferroviário em as coisas que eles não sabem, e que eles entendem naturalmente, como as criaturas sem razão, essas coisas são destruídas." Em contraste com Michael, estes não tinham conhecimento adequado das dignidades celestes que criticou (da natureza e posição dada por Deus); havia um tipo brutal de conhecimento em que eles estavam bem avançado para a sua destruição.

1. DENÚNCIA DE ELES COM BASE EM AFINIDADES PARA MAL DOS HOMENS . "Ai deles! Porque foram pelo caminho de Caim, e foram riotously no erro de Balaão, e pereceram na contradição de Coré." Jude, nesta fase, torna-se tão apaixonado que ele considera a desgraça que ele pronuncia sobre estes homens, como já realizados. Quando Caim não quis ouvir o protesto Divino, mas seguiu o seu caminho intencional, e foi punido por ter sido feito um fugitivo e errante, eles foram feitos fugitivos e vagabundos com ele. Quando Salaam foi dito para não ir e amaldiçoar Israel, mas foi influenciado em um curso precipitado pela oferta tentadora de Balak, eles foram apaixonada por ele. Quando Corá pôs-se contra a nomeação divina de Moisés e Arão, e foi tragado vivos, eles pereceram com ele.

VII. DESCRIÇÃO DE ELES POR ASSOCIAÇÃO COM CERTAS NATURAIS OBJETOS .

1 . Rocks. "Estes são os que estão escondidos rochas em seus ágapes, quando se banqueteiam convosco, pastores que, sem medo se alimentar." No mesmo tom apaixonado Jude apodera-se de objetos naturais para descrevê-los. Primeiro de tudo o que ele chama de "pedras escondidas" (que é a tradução correta). Quando ele contempla-os como "pedras escondidas é no amor-festas. Era o fato de serem escondidos em seus verdadeiros personagens que levaram à sua tendo um lugar no amor-festas. Foi também o fato de estarem escondidos que fez tão perigoso lá, como é a rocha que é coberto apenas com a água que é tão perigoso aos navios. é errado e confuso para trazer "pastores". Tudo o que é transmitida é que, com os personagens que eles tinham, deveria ter tido medo de apresentar-se no amor-festas;. mas em vez disso, eles se deleitaram ao seu bel prazer foi sua falta de moderação que era perigoso a título de exemplo para os outros.

2 . Nuvens. "Nuvens sem água, levadas pelos ventos." Em épocas de seca nuvens às vezes aparecem no céu que mantêm a promessa de chuva para aqueles que têm sido por muito tempo e ansiosamente procurando por ele; mas eles são apenas um engano, eles não têm nenhuma chuva neles para dar para fora, e são realizadas passado pelos ventos. Assim, os homens dos quais Jude escreve estendeu a promessa de ser uma bênção especial para a sociedade cristã, mas eles eram apenas uma ilusão, não tendo influências espirituais neles para dar para trás para qualquer.

3 . Árvores. "As árvores do outono, sem fruto, duas vezes mortas, arrancadas pelas raízes." No Outono de frutas é esperado em árvores, mas nós temos aqui árvores do outono, sem fruto, e incapaz de dar frutos no futuro, porque já estão mortos, e duas vezes mortos, não só morto com suas raízes no solo, mas é morto com suas raízes arrancados. Então os homens de quem Jude escreve não só eram destituídos de boas obras, mas incapaz de nunca produzi-los, sendo "arrancados do solo da graça".

4 . Waves. "Ondas furiosas do mar, espumando as suas próprias vergonha." "Os ímpios são como o mar agitado, que não pode aquietar, cujas águas lançam lama e sujeira." Há aqueles que não são apenas os pecadores, mas os pecadores, sem as restrições que muitos colocam sobre si mesmos no pecado, ou seja, mau. Eles são inquietos ativo no pecar; eo que eles fazem em sua inquietação é trazer a sujeira moral que tem recolhido neles. São estes que Jude fotos aqui.

5 . Estrelas. "Wandering estrelas, para os quais a escuridão das trevas tem sido reservado para sempre." Estamos a pensar em cometas, cujo curso nos parece errático, e que, depois de brilhar por um tempo, estão perdidos na escuridão. Portanto, há aqueles que são realmente fora do curso designado para eles, mas suscitar a admiração do homem por um tempo; seu curso errático, por mais brilhante, só pode terminar em sua passagem para a escuridão das trevas para sempre. Esta é a imagem surpreendente com que Jude atinge um clímax.

VIII. PROFECIA DE ENOCH .

1 . Enoch. "Para estes também Enoque, o sétimo depois de Adão, profetizou." Esta é uma nova associação com Enoque. Pensamos no humildade piedosa de sua caminhada, e de ele ser um dos dois recompensado com uma tradução; mas é só aqui que a Escritura atribui a ele o dom profético. Nós não admirar sua santidade singular está sendo acompanhada com inspiração. Ele é aqui chamado o sétimo depois de Adão, para marcar a data antiga de sua profecia. Para Jude, depois de ter referido "esses" homens como tendo sido de jogo velho para trás para sua condenação, e tendo trazido para a frente muitos exemplos antigos, é agora capaz de apresentar uma profecia distintos que tenham relação com eles (embora não sobre eles exclusivamente) da data mais antiga. A coisa notável é que a profecia (substancialmente) é encontrado no apócrifo "Livro de Enoque," com a qual Jude parece ter sido familiarizado. A probabilidade é que ele encontrou seu caminho para esse livro de tradição. Jude não evitou a tradição (em relação a Michael, bem como no que diz respeito a Enoque), em vez levou a tradição como o que era familiar para os seus leitores, eo que ele fez com ele como um homem inspirado era dar-lhe uma pura, autêntica Formato. Estamos, portanto, em dívida com ele para a transmissão de duas tradições importantes, sem a incerteza que atribui a outras tradições judaicas.

2 . Conteúdo da profecia. "Dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juízo sobre todos e convencer a todos os ímpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele. " Para Adão foi feito um anúncio de redenção; é um fato significativo que "o sétimo depois de Adão" foi capaz de fazer tão clara de um anúncio de julgamento. Ele anuncia o evento como se tivesse ocorrido, e ele foi, após o evento, narrando o que tinha visto. Foi um evento que foi equipado para encher de espanto. O Senhor veio, isto é, do céu à terra. Ele veio com um séquito brilhante, viz. "milhares de seus santos" (aparentemente, os anjos) ele veio para julgar, que é a própria linguagem de Cristo usa do que lhe foi atribuído pelo Pai ( João 5:27 ). Ele veio para fazer juízo contra todos, ou seja, tanto pio e ímpio. Ele veio para condenar, ou seja, trazer para casa a culpa de tudo incluído no última classe (portanto, em vez de Jude também), tanto para as suas obras e para os seus discursos. "A árvore má produz frutos maus" 'Os ímpios tinham suas obras de impiedade, que tinha ímpios forjado. Os ímpios pecadores tinha as duras palavras que tinha falado contra o Senhor. Cinco vezes é o pensamento de impiedade trazido. Nós podemos explicá-lo pela forte impressão Enoque teve da impiedade que estava ao seu redor. Os homens estavam trabalhando obras como se fossem para nunca mais ser levada a julgamento por eles. Deus que pensavam apenas para proferir coisas duras contra ele, que era razoabilidade e ternura infinita e essencial. Ao pensar sobre a impiedade de sua época, Enoque foi transferido para prever, de forma rítmica, uma decisão mundial vinda.

3 . A aplicação da profecia. "Estes são murmuradores, queixosos, andando segundo as suas concupiscências (e sua boca fala palavras arrogantes), mostrando respeito das pessoas por causa da vantagem." Estes são falantes duras contra o Senhor, especialmente em relação à sua sorte, eles são murmuradores, queixosos da sua muito- que está conectado com as suas concupiscências (não desejos regidos por Deus), que não são facilmente satisfeitas. E, em murmurando e reclamando, "a sua boca fala palavras arrogantes"; eles refletem sobre Deus por não fazer seu muito melhor, eles procuram para impressionar os homens com as grandes coisas que têm direito. Enquanto assim que se exaltam, eles podem rebaixar-se suficientemente longe na bajulação sobre as pessoas de quem eles esperam obter uma vantagem.

1. APOSTÓLICA DE ENSINO .

1 . . O seu conteúdo "Mas vós, amados, lembrai-vos das palavras que foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; como que eles disseram a você, nos últimos tempos haverá escarnecedores, andando segundo as suas próprias ímpios concupiscências. " A profecia de Enoque era dos mais antiga data; ele agora se refere aos seus leitores para o que estava dentro de sua própria lembrança. Eles não tinham ouvido nosso Senhor Jesus Cristo; mas que tinham ouvido seus apóstolos. Eram, portanto, muito perto da fonte mais elevada. Esses apóstolos falou da última vez, ou seja, o período imediatamente anterior à realização do Reino de Deus. Falaram de zombadores então. De todas as classes de homens estes são os piores. Eles não estão satisfeitos com ignorando as coisas, eles sagrados transformá-los em ridículo. Eles são representados pelos livres-pensadores da atualidade, que são cada vez mais agressiva. Não é este a ser dito que onde há um cristianismo fervoroso, aversão a ela assume a forma de zombaria. No último tempo, haverá um sério o cristianismo, como nós ainda não vimos; e também pode-se esperar que a infidelidade irá , em seguida, ser mais amarga quando a sua derrota total está próximo. Nós temos a autoridade dos apóstolos aqui para dizer que a infidelidade e libertinagem ir juntos. Escarnecedores, eles dizem, "andando segundo as suas próprias concupiscências da impiedade." A explicação da infidelidade de muitos é o seu desagrado de restrições piedosos.

2 . A sua aplicação. "Estes são os que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito." É muito difícil de fixar o significado de a primeira parte desta descrição. É contra a tradução antiga, "os que causam divisões," que os homens em questão estavam presentes no amor-festas. Também não parece que eles estavam ligados a uma sociedade cristã "fazer separações", como os ursos tradução revista. A ideia de zombaria não é perdido de vista, como se depreende da seguinte verso. Mas, como se zombando já foram afirmou desses homens, o pensamento prossegue, "Esses escarnecedores são eles." O que, então, devemos fazer da palavra que deu tanto trabalho? Tomando o significado literal de ser "para colocar o limite de distância de," gostaríamos de traduzir, "eles que tomam excesso de liberdade". Isto está de acordo com a segunda ideia no ditado apostólica. Há uma transição fácil, em seguida, para "psíquica". "O" psíquico "da Escritura são aqueles em quem o espírito, como o órgão do Espírito Divino, é suprimida, dormente, para o momento tão bom como extinto, a quem as operações do Espírito Divino nunca levantou para a região do espiritual as coisas "(trincheira). Por isso, é adicionado, "não têm o Espírito." Estes zombadores fazer os seus próprios limites, porque sob impulsos naturais em vez de influências do Espírito.

1. EXORTAÇÃO PARA LEITORES SOBRE SI MESMOS ,

1 . Conexão da vida com a fé. "Mas vós, amados, edificando-vos sobre a vossa santíssima fé." Há um dístico que é tomado para transmitir esse significado, que um modo de fé é tão bom quanto qualquer outro.

"Para os modos de fé deixe fanáticos sem graça lutar;

Sua não pode estar errado, cuja vida está na direita. "

É verdade que seu modo de fé não pode estar errado, cuja vida está na direita; mas também é verdade que sua vida não pode ser na direita, cujo modo de fé é errada. O que nós acreditamos é o fundamento; o que construir sobre ela é a nossa vida. Isto é na linha do pensamento de Jude. Ele tem caracterizado escarnecedores como libertinos. E, tendo registado esta acusação contra os infiéis ou escarnecedores de sua época (mesmo dentro do âmbito da Igreja), ele se volta para seus próprios verdadeiros irmãos na fé, e disse-lhes, abordando-os por um título cativante, "Mas vós vós, amados, edificando-vos sobre a vossa santíssima fé. " Como se ele disse: "Tendes uma santíssima fé, deixe sua vida (se corresponder com ele) também ser mais santo." "A fé aqui é equivalente ao objeto da fé Nós não construir sobre o nosso ato de fé;.. Que é a heresia de construir em nós mesmos Nós construímos sobre o objeto de nossa fé Agora, o grande objetivo da nossa fé é Deus.. Cremos em Deus, isto é o primeiro artigo do nosso credo. somos teístas, e não ateus. Mas o mais definitivamente somos crentes, nós cristãos acreditam em um Deus identificado com a manifestação cristã. acreditamos em um Deus a quem o pecado foi tão hediondo que nada mas o sangue de seu Filho encarnado poderia ser suficiente para tirá-lo. se não, então, ser uma santidade terrível sobre a nossa vida? deve ser muito distante da dos infiéis, que não têm objeto de fé para elevar eles, e da dos pagãos, que têm uma fé profana, e da de romanistas, cuja fé é, em grande medida anulado por tais excessos como indulgências e purgatório, e da de racionalistas, que pensam do pecado sendo levados não satisfação sendo feita para ele. O que contamos uma vantagem incomensurável em nosso credo deve ser transformado em uma vantagem correspondente em nossa vida. Mas não é, por vezes, como se nós não acreditamos que nosso credo? Não há uma grande discrepância entre a nossa vida e a personificação do nosso credo na vida de Cristo? Vamos ouvir, então, à exortação deste servo de Cristo, e defensor da consistência.

2 . O reconhecimento da Trindade, em relação à nossa vida. Nós acreditamos que, como dissemos, em Deus; também acreditamos nos Três Pessoas da Divindade-in Pai, Filho e Espírito Santo. Estamos a construir sobre as três pessoas, embora de maneiras diferentes. "Orando no Espírito Santo." Sob a dispensação do Espírito, não devemos esquecer o trabalho do Espírito. O Espírito é aqui colocado em primeiro lugar, e em conexão com a oração. Em uma boa vida, temos de dar o primeiro lugar para a oração. Isso nos qualifica para receber as bênçãos da Providência, nos coloca em condições de funcionamento, braços nos contra a tentação. Mas a oração, para fazer isso, deve ser oração no Espírito Santo. Como podemos lutar com Deus em nossa própria força? Como podemos ter os desejos corretos de nós mesmos? É somente quando oramos no poder do Espírito Santo, que é prometido para ajudar as nossas enfermidades e para nos ensinar como devemos orar, que podemos ter sucesso. A verdadeira idéia da oração é o Espírito de Deus suplicando em nossas orações, emocionante dentro de nós os desejos-desejos corretos que às vezes não pode encontrar expressão em palavras, mas apenas em suspiros e gemidos. Temos muitas vezes para reclamar que nossas orações são frios. Nós têm estado sob alguma influência mundana, e não tenho coração para orar. Em tal momento, não vamos negligenciar o dever, ou tentar o seu desempenho em nossa própria força; Mas nós, em desespero de si, dependem da ajuda do Espírito, dizendo: "Vem, ó espírito, e assopra sobre estes mortos desejos, para que possam viver!" "Guardai-vos no amor de Deus." Esta estamos a fazer quando, do monte da oração, descemos para o mundo. Todo o nosso dever no mundo pode ser resumida neste-que nos manter no amor de Deus ali. A tentação é a deslizar para o amor de si. Em coisas proibidas , não pode amar a Deus em tudo. "E não comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as." Em coisas legais que podemos amar a Deus apenas por colocar devidas restrições em nós mesmos. Vamos comer e beber e trabalho, e não para fins egoístas, mas para a glória de Deus. Para manter-nos assim no amor de Deus vai exigir esforço. Sem esforço podemos manter-nos no amor de si. Sem esforço homens estão deslizando todos os dias para a ruína. Não é quem só que o pecado dura que estão perdidos, mas também os que não apressarás si. Vamos, então, fazer todos os esforços para nos manter fora do amor de si e no amor de Deus. "Olhando para a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna." Temos tentado arduamente para nos manter no amor de Deus em meio seduções mundanas. Nós não somos agora para descansar em qualquer coisa que tenhamos feito, como se tivéssemos favorecidos Deus de forma alguma. "Assim também vós, quando vos deve ter feito todas estas coisas que são comandados você, dizei: Somos servos inúteis: fizemos o que era nosso dever fazer." Estamos conscientes da nossa fraqueza como agentes. Achamos difícil de viver a vida mais santa, para atingir a distinção eminente na santidade. Estamos conscientes de si mesmo sujar nossos melhores esforços. É assim, então, que nós podemos levou para misericórdia. Mas por misericórdia devemos desmaiar. É bom que nós podemos olhar para a misericórdia "de nosso Senhor Jesus Cristo." Podemos esperar que os nossos serviços pobres serão aceitos por Deus com uma relação todo-misericordioso para que o serviço perfeito, que ele tem prestado em nosso nome. Assim, então, nós estamos a construir a vida mais santa. Estamos a começar com a oração no Espírito Santo; estamos a percorrer cerca de tudo no mundo no amor de Deus, e então nós estamos a olhar para a aceitação de que temos feito através de Jesus Cristo. Isso é para ser o nosso fim de procedimento "para a vida eterna" (a unidade de pensamento conecta isso com todos) -até esta vida de tempo é mesclado na vida de eternidade, até que esta vida muito imperfeita é mesclado na vida perfeita acima . Vamos olhar para a frente a este complemento e meta da nossa vida como a que está equipado para libertar e elevar-nos sob as condições atuais.

1. EXORTAÇÃO PARA LEITORES RELATIVAS AO EM PERIGO .

1 . Aqueles que estão em perigo incipiente. "E em algum ter misericórdia, que estão em dúvida." Por aqueles "que estão na dúvida" devemos entender aqueles que hesitou em seu julgamento do curso perseguido pelos homens com quem Jude tem lidado. Em seu estado de espírito hesitante não havia perigo de, sendo atraídos para o mesmo curso. Eles foram certamente ser condenado por não ser capaz de discriminar entre um curso de Christian e um campo de não-cristã; mas eles estavam a ser tratados com misericórdia. Se houve o cuidado de dar-lhes a iluminação cristã, de modo que eles foram capazes de pronunciar decisivamente contra um campo de não-cristã, a sua segurança será garantido.

2 . Aqueles que estão em perigo extremo. "E alguns salvar, arrebatando-os do fogo." Parece haver uma referência aqui, como em Judas 1: 9 , a Zacarias 3: 2 . Joshua (representando Jerusalém), vestido de vestes sujas, era uma marca já em chamas. Com suas vestes sujas tirado, e vestida com uma mudança de roupa, ele era um tição tirado do fogo. Havia alguns que tinham vindo sob a influência poluente dos homens maus, para cuja contratada poluição o fogo estava queimando. Eles não estavam além da recuperação, mas como em extremo perigo, misericórdia para com os necessários para tomar uma certa rapidez e forcibleness. Deixe-os ser arrancado às pressas, até mesmo violenta, como marcas de fora do fogo.

3 . . Aqueles que são uma fonte de perigo "e em outros tende misericórdia com temor, odiando até a túnica manchada pela carne." Há alguns que, na sua poluição, são objetos de ajuste para a misericórdia; e ainda assim eles são uma fonte de perigo para aqueles que têm de lidar com eles, desde o enchimento da mente com imagens de poluição. A única segurança para lidar com tal é, juntamente com o medo saudável levando a oração por ajuda divina, uma forte aversão da poluição procurou ser removido. O Salvador foi, portanto, a prova contra a poluição com a qual ele teve de lidar, e nenhum de nós é seguro no bairro de poluição sem o seu ódio. Só vamos ser muito desagradável se, com seu ódio, não temos também a sua misericórdia ( Lucas 15: 2 ).

XII. CONCLUSÃO IN THE FORM OF A doxologia .

1 . Deus dirigida.

2 . A atribuição a Deus.

Comentario Pulpit 

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net