Tesouro de Davi Salmos 16 

versículos 1-11

TÍTULO. Michtam de Davi. Isso geralmente é entendida como o salmo de ouro, e esse título é o mais adequado, a questão é como o ouro mais fino. Ainsworth chama de "jóia de David, ou canção notável." Dr. Hawker, que está sempre vivo para passagens cheias de sabor, devotamente clama: "Alguns têm tornado- preciosas, outros douradas, e outros, jóia preciosa; e como o Espírito Santo, pelos apóstolos Pedro e Paulo, nos tem mostrado que é tudo sobre o Senhor Jesus Cristo, o que aqui é dito sobre ele é precioso, é de ouro, é uma jóia de fato! " Nós não nos conhecemos com o termo Michtam antes, mas se poupou a escrever sobre Salmos 56: 1-13 ; Salmos 57: 1-11 ; Salmos 58: 1-11 ; Salmos 59: 1-17 ; Salmos 60: 1-12 , vamos vê-lo novamente, e deverá observar que, como o presente esses salmos, embora eles começam com a oração, e implicam problemas, abundam em santa confiança e fechar com canções de garantia quanto à segurança final e alegria. Dr. Alexander, cujas notas são peculiarmente valioso, pensa que a palavra é, provavelmente, um derivado simples de uma palavra que significa a esconder, e significa um segredo ou mistério, e indica a profundidade de importação doutrinal e espiritual nestas composições sacras. Se isto é a verdadeira interpretação bem concorda com o outro, e quando os dois estão juntos, eles formam um nome que todo leitor vai se lembrar e que vai trazer o assunto precioso de uma só vez à mente. O salmo do segredo precioso.

ASSUNTO. Não somos deixados com os intérpretes humanos para a chave para este mistério de ouro, pois, falando pelo Espírito Santo, Pedro nos diz, "David fala a respeito dele". ( Atos 2:25 ) Mais adiante, em seu sermão memorável, ele disse: "Homens e irmãos, deixe-me falar-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e seu sepulcro está conosco até este dia. Portanto sendo um profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento a ele, que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo para se sentar no seu trono, ele vê isso antes falou da ressurreição de Cristo , que a sua alma não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção. " ( Atos 2: 29-31 ), nem é esse o nosso único guia, para o apóstolo Paulo, liderado pela mesma infalível inspiração, cita a partir deste salmo, e atesta que David escreveu sobre o homem por quem é pregado para nós o perdão dos pecados . ( Atos 13: 35-38 ) Tem sido o plano habitual de comentaristas para aplicar o salmo, tanto para David, aos santos, e do Senhor Jesus, mas vamos aventurar a acreditar que nele "Cristo é tudo", dado que nos versos nono e décimo, como os apóstolos no monte, podemos ver "nenhum homem, mas Jesus somente."

DIVISÃO. O todo é tão compacto que é difícil traçar linhas nítidas de divisão. Ele pode ser suficiente observar a oração da fé de nosso Senhor, Salmos 16: 1 , confissão de fé em Jeová sozinho, Salmos 16: 2-5 , o contentamento de sua fé no presente, Salmos 16: 6-7 , ea confiança alegre de sua fé para o futuro ( Salmos 16: 8 ; Salmos 16:11 ).

EXPOSIÇÃO

Ver. 1. Guarda-me, manter, ou me salvar, ou como Horsley pensa, "me proteger", mesmo como guarda-costas cercam seu monarca, ou como pastores proteger seus rebanhos. Tentado em todos os pontos como nós somos, a humanidade de Jesus precisava ser preservada a partir do poder do mal; e, embora em si mesmo puro, o Senhor Jesus não confiar em que a pureza da natureza, mas como um exemplo para seus seguidores, olhou para o Senhor, seu Deus, para a preservação. Um dos grandes nomes de Deus é "o preservador dos homens" ( Jó 07:20 ), e este escritório gracioso Pai exercida para com o nosso Mediador e Representante. Ele havia sido prometido ao Senhor Jesus em palavras expressas, que deve ser preservado, Isaías 49: 7-8 . "Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel eo seu Santo, ao que é desprezado dos homens, para quem o aborreceu nação, te guardarei, e te darei por pacto do povo." Esta promessa foi cumprida a letra, tanto pela libertação providencial e poder sustentar, no caso de nosso Senhor. Sendo preservado si mesmo, ele é capaz de restaurar os preservados de Israel; porque estamos "preservados em Cristo Jesus, chamados". Como um com ele, os eleitos foram preservados em sua preservação, e podemos ver esta súplica mediadora que a petição do Grande Sumo Sacerdote para todos aqueles que estão nele. A intercessão registrado em João 17: 1-26 , mas é uma amplificação deste grito, "Pai Santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, como nós somos." Quando ele diz, " preserva-me ", ele quer dizer seus membros, seu corpo místico, ele mesmo, e todos nele. Mas enquanto nos alegramos com o fato de que o Senhor Jesus usou esta oração para os seus membros, não devemos esquecer que ele empregou-o mais certamente para si mesmo; ele tão esvaziou-se, e assim realmente tomou sobre si a forma de servo, que, como o homem que ele precisava manter divina como também o fazemos, e muitas vezes clamou ao forte para a força. Frequentemente no topo da montanha, ele respirou diante desse desejo, e em uma ocasião quase com as mesmas palavras, ele orou publicamente: "Pai, salva-me desta hora". ( João 12:27 ). Se Jesus olhou para fora de si mesmo para a proteção, quanto mais devemos, seus seguidores que erram, fazê-lo!

Ó Deus. A palavra para Deus aqui utilizado é EL (la), pelo qual o nome do Senhor Jesus, quando sob um sentimento de grande fraqueza, como por exemplo, quando na cruz, estava acostumado a lidar com o Deus Poderoso, o ajudante Onipotente de seu povo. Nós, também, pode transformar a El, o Onipotente, em todas as horas de perigo, com a confiança de que aquele que ouviu o forte clamor e lágrimas de nosso Sumo Sacerdote fiel, é capaz e disposto a nos abençoar nele. É bom estudar o nome eo caráter de Deus, para que em nossos estreitos podemos saber como e por que título de abordar nosso Pai que está nos céus.

Porque em ti ponho a minha confiança, ou, eu ter tomado abrigo em ti. Como galinhas correr debaixo da galinha, por isso eu me entrego a ti. Tu és o meu grande protetor de obscurecimento, e me refugiei sob a tua força. Este é um argumento poderoso em súplica, e nosso Senhor sabia não só como usar isso com Deus, mas como para produzir a sua energia quando exercido por outros sobre si mesmo. "De acordo com a tua fé seja feito a ti", é uma grande regra dos céus em favor de distribuição, e quando podemos sinceramente declarar que nós exercitamos a fé no Deus poderoso que diz respeito à misericórdia que nós procuramos, podemos ter a certeza de que nosso apelo vai prevalecer. A fé, como a espada de Saul, nunca retorna vazio; ele supera o céu quando segurado na mão de oração. Como o Salvador orou, então vamos orar, e como ele se tornou mais do que vencedor, assim será também através dele; deixe-nos quando fustigada por tempestades direito bravamente chorar ao Senhor como ele fez, "em ti ponho a minha confiança."

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Título. Há uma diversidade de opiniões quanto ao significado do título deste Salmo. É chamado de "Michtam de Davi", mas Michtam é a palavra hebraica untranslatedâ € "a palavra hebraica em Inglês lettersâ €" e seu significado está envolvido na obscuridade. Segundo alguns, ele é derivado de um verbo que significa a esconder, e denota um mistério ou segredo. Aqueles que adotam este ponto de vista, considerar o título como indicando uma profundidade de importação doutrinal e espiritual no Salmo, que nem o escritor nem qualquer de seus contemporâneos tinha sondado. Segundo outros, ele é derivado de um verbo que significa cortar, sepultura, para escrever, e denota simplesmente uma prescrição de Davi. Com este ponto de vista concordam as versões Caldeu e da Septuaginta, o ex-traduzi-lo ", uma escultura em frente de Davi:" ". Uma inscrição em cima de um pilar para David" e este último, Outros ainda, olha para as "Michtam", como sendo derivado de um substantivo que significa ouro, e eles entendem isso como denotando uma golden Psalma € "um salmo de superando excelência, e digno de ser escrito em letras de ouro. Esta foi a opinião dos nossos tradutores, e, portanto, eles tornaram-lo sobre a € margina " Um Salmo de David dourada. As obras dos mais excelentes poetas árabes eram chamados de ouro, porque eles foram escritos em letras de ouro; e essa música ouro pode ter sido escrito e desligou em alguma parte visível do Templo. Muitas outras interpretações foram dadas deste termo, mas a esta distância de tempo, só podemos considerá-lo como representando alguma peculiaridade unassignable da composição. James Frame, 1858.

Título. Tais são as riquezas deste Salmo, que alguns têm sido levados a pensar que o título obscuro, "Michtam", foi prefixado a ele por conta de suas lojas de ouro. Para (Mtk) é usado para o "ouro de Ofir" (por exemplo, Salmo 45: 9 ), e (Mtkm) pode ser um derivado de que raiz. Mas como há um grupo de cinco outros Salmos (ou seja, Salmos 56: 1-13 ; Salmos 57: 1-11 ; Salmos 58: 1-11 ; Salmos 59: 1-17 ; Salmos 60: 1-12 ), que ostentar este título, cujo tema é diferente, mas que toda a extremidade em um tom de triunfo, tem sido sugerido que a Septuaginta pode ser quase certo em sua Sphlografia, como se "um Salmo para ser pendurado ou inscrito em um pilar para comemorar a vitória. " É, no entanto, mais provável ainda que o termo "Michtam" (como "Masquil" ), é um termo musical, cujo verdadeiro significado e usar perdemos, e pode recuperar apenas quando a casa resgatados de Israel voltar para casa com as músicas. Enquanto isso, o assunto deste si Salmo é muito claramente thisa € " do justo satisfação com o seu lote. Andrew A. Bonar.

Salmo todo. Permitir que no verso dez, é claro que o nosso Senhor está neste Salmo, no entanto, a aplicação de cada verso a Jesus no Getsêmani parece ser improvável, e imprecisa. Como o versículo nove poderia atender a agonia e suor de sangue, é difícil de conceber, e igualmente por isso é no que diz respeito ao versículo seis. O "cálice" do verso cinco é tão direta contrasta com esse copo sobre o qual Jesus orou na angústia de espírito, que não pode ser uma referência a ele. No entanto, pensamos que direito de acrescentar, que o Sr. James Quadro escreveu um muito valioso trabalho neste Salmo, intitulada "Cristo no Getsêmani", e ele apoiou a sua teoria, a opinião de muitos dos antigos. Ele diz: "Todos os intérpretes distintos de dias antigos, como Eusébio, Jerônimo e Agostinho, explicar o Salmo como referindo-se ao Messias, em sua paixão e sua vitória sobre a morte ea sepultura, incluindo a sua posterior exaltação à mão direita de Deus ", e, em uma nota de rodapé ele dá as seguintes citações: . Jerome â €" "o Salmo diz respeito a Cristo, que fala nele ... é a voz do nosso Rei, que ele pronuncia na natureza humana que tinha assumido, mas sem diminuir sua natureza divina ... o Salmo diz respeito à sua paixão. " Agostinho. â €" "Nosso Rei fala neste salmo, na pessoa da natureza humana que ele assumiu, no momento da sua paixão, o título real inscrito irá mostrar-se bem visível. " CHS

Whole Salmo. O presente Salmo é conectado em pensamento e da linguagem com o exposto, e ligados para o seguinte salmo por palavras de ordem. Ele tem direito, em siríaco e versões em árabe, um Salmo sobre a Eleição da Igreja, e sobre a "Ressurreição de Cristo." Christopher Wordsworth, DD, 1868.

Ver. 1. Guarda-me, ó Deus. Aqui David deseja a não libertação de qualquer problema especial, mas geralmente está orando a ser vedado e defendeu continuamente pela providência de Deus, desejando que o Senhor iria continuar a sua misericórdia para com ele até o fim; pelo qual ele previu que era tão necessário para ele ser salvaguardados por Deus, sua proteção, no final, como no momento presente; como também a forma como ele fez não menos em conta na sua prosperidade do que na adversidade. Assim que o homem de Deus ainda temia sua enfermidade, e, portanto, confessa-se cada vez que ficar na necessidade de Deus sua ajuda. E aqui é uma marca certa e indubitável do filho de Deus, quando um homem deve ter como um grande cuidado para continuar e crescer de fazer o bem, como para começar; e este orando pelo dom da perseverança final é uma nota especial do filho de Deus. Este ciúme santo do homem de Deus o fez assim o desejo de ser preservado em todos os momentos, em todos os estados, tanto em alma e corpo. Richard Greenham, 1531-1591.

Ver. 1. Para em ti ponho a minha confiança. Aqui o profeta põe a causa por que ele está orando a Deus; pelo qual ele declareth, que ninguém pode realmente invocar a Deus, a menos que eles acreditam. Romanos 10:14 . "Como pois, invocarão aquele em quem não creram?" No que diz respeito da qual, como ele está orando a Deus para ser seu Salvador, então ele está totalmente certo de que Deus será o seu Salvador. Se, então, sem fé não podemos realmente invocar a Deus, os homens deste mundo, e tagarelam como papagaios do que orar como os cristãos, em que momento eles proferir estas palavras; para que eles não confiar em Deus eles declaram tanto por negligenciar os meios lícitos, e também na utilização de meios ilegais. Alguns vemos confiança em amigos; alguns ombro para fora, como eles pensam, a cruz com os seus bens; alguns cerca-se com autoridade; outros se banhar, e se baste no prazer de colocar o dia mal longe deles; outros fazem da carne o seu braço; e outros fazem a cunha de ouro a sua confiança; e estes homens quando eles buscam ajuda para o Senhor, quer dizer em seus corações para encontrá-lo em seus amigos, boa autoridade e prazer, por mais por medo, eles não se atrevem a dizer isto para o exterior. Mais uma vez, aqui estamos a observar sob o abrigo que podem abrigar-nos nas chuvas de adversidade, mesmo sob a proteção do Todo-Poderoso. E porque? "Aquele que habita no segredo do Altíssimo, deve permanecer na sombra do Todo-Poderoso." E aqui no efeito é mostrado para que todo aquele que confia no Deus deve ser preservada; caso contrário, a razão do profeta aqui não tinha sido bom. Além disso, vemos que ele afirma não por mérito, mas processa pela fé, ensinando-nos que, se vêm com fé como, podemos obter a libertação semelhantes. Richard Greenham.

DICAS ao pregador VILLAGE

Michtam de Davi. Sob o título de "O Salmo de Ouro," Mr. Canon Dale publicou um pequeno volume, o que é valioso como um conjunto de boas discursos simples, mas dificilmente deveria ter sido denominado "uma exposição." Nós pensamos que o direito de dar os títulos dos capítulos em que o seu volume é dividido, pois há muita ostentação, e pode haver alguma solidez nas sugestões.

Ver. 1. A busca do ouro. O crente consciente do perigo, confiando em Deus somente para a libertação.

Ver. 2-3. A posse do ouro. O crente procurando justificação para a justiça de Deus sozinho, mantendo ao mesmo tempo a santidade pessoal de companheirismo com os santos.

Ver. 4-5. O teste do ouro. O crente encontrar sua porção presente e esperando a sua herança eterna no Senhor.

Ver. 6. A premiação ou a valorização do ouro. O crente felicitando-se sobre a agradabilidade da sua habitação e da bondade de sua herança.

Ver. 7-8. A ocupação do ouro. O crente busca de instrução dos conselhos do Senhor de noite, e percebendo sua promessa por dia.

Ver. 9-10. A soma ou acerto de contas do ouro. O crente regozijando-se e louvando a Deus pela promessa de um descanso na esperança e ressurreição em glória.

Ver. 1. O aperfeiçoamento do ouro. O crente percebendo à mão direita de Deus a plenitude da alegria e as delícias perpetuamente.

Mediante este Salmo sugestiva oferecemos os seguintes algumas sugestões de Manya € "

Ver. 1. A oração e do fundamento. O preservador eo truster. Os perigos dos santos e o lugar de sua confiança.

Trabalha sobre o salmo DÉCIMO SEXTO

Uma Exposição sobre alguma escolha Salmos de Davi ... Por ROBERT Rollock. 1600. 16mo.

A piedosa Exposição do Salmo XVI: na R. Greenham do "Works:" pp 316-331.. Folio: 1612.

No "Works" de João Meninos, 1626, folio, pp. 898-908, há uma exposição do Salmo Sixteen,

"Devoções Augustinianae Flamma, ou, Certayne Devota, divino, e . Meditações Aprendidas escrito pelo senhor excelentemente realizado, WILLIAM AUSTIN, de Lincolnes Inne, Esquire ... 1637," contém "Notas sobre o XVI Psalme; mais particularmente no último versículo." Folio pequeno.

O Salmo de Ouro. Sendo uma exposição prática, experimental, e profético do Salmo XVI. Pelo Rev. Thomas Dale, MA Canon com residência oficial de São Paulo, Londres e vigário de St. Pancras, Middlesex. London: 1847.

Cristo no Getsêmani . Uma Exposição do Salmo Sixteen. Por JAMES FRAME, Ministro da Queen Street Chapel, Ratcliff, Londres: 1858.

Salmos 16: 2 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 2. ó minha alma, tu disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor. Em seu coração mais íntimo do Senhor Jesus inclinou-se para fazer o serviço ao seu Pai Celestial, e diante do trono de Jeová sua alma jurou fidelidade ao Senhor para o nosso saquês. Nós somos como ele, quando nossa alma, verdadeiramente e constantemente na presença do coração busca a Deus, declara seu pleno consentimento para a regra e governo do Infinito Senhor, dizendo: "Tu és o meu Senhor". Para confessar isso com o lábio é pouco, mas para a alma dizê-lo, especialmente em tempos de julgamento, é uma evidência da graça de saúde espiritual; a professá-la diante dos homens é uma questão pequena, mas declará-la antes de o próprio Jeová é de muito mais importância. Esta frase também pode ser visto como a pronunciação de apropriação fé, lançando mão ao Senhor pela aliança pessoal e prazer; neste sentido pode ser que a nossa música diária na casa de nossa peregrinação.

Meu Deus além de ti não. O trabalho de nosso Senhor Jesus não era necessário por conta de qualquer necessidade no Ser Divino. Jeová teria sido inconcebivelmente glorioso, a raça humana pereceram, e não tinha expiação foi oferecido. Embora a agonia trabalho de vida e morte do Filho fez refletir brilho incomparável sobre cada atributo de Deus, mas o Deus Santíssimo e infinitamente feliz estava em nenhuma necessidade da obediência e morte de seu Filho; foi por nossa causa que a obra da redenção foi realizada, e não por causa de qualquer falta ou quer por parte do Altíssimo. Como modestamente que o Salvador aqui estimar sua própria bondade! Que razões esmagadora temos de imitar a sua humildade! "Se fores justo, que lhe darás,? Ou o que ele recebe da tua mão?" ( Jó 35: 7 )

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 2. ó minha alma, tu disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor. Eu desejo que eu poderia ter ouvido o que você disse para si mesmo quando estas palavras foram mencionadas pela primeira vez. Eu acredito que eu podia adivinhar o idioma de alguns de vocês. Quando você me ouviu repetir estas palavras, "ó minha alma, tu disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor", você pensou: "Eu nunca disse nada para o Senhor, a não ser quando eu gritei, Afasta de mim, por Eu não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos ". Não tenha algo como isto passou em suas mentes? Tentarei novamente. Quando eu mencionado pela primeira vez o texto, "Deixe-me considerar," você disse, secretamente, "Eu acredito que eu fiz uma vez dizer ao Senhor: Tu és o meu Senhor; mas foi há muito tempo, que eu tinha quase esquecido, mas eu supor que ele deve ter sido em tal tempo quando eu estava com problemas que eu tinha encontrado com decepções no mundo;. e, em seguida, talvez, eu chorei, Tu és a minha porção, Senhor Ou, talvez, quando eu estava sob sério. impressões, na pressa de meu espírito, eu poderia olhar para Deus e dizer: Tu és o meu Senhor. Mas, o que eu poderia ou já anteriormente dizer, estou certo de que eu não posso dizer que no presente. " Ter nenhum de vocês pensou desta maneira? Vou arriscar uma conjectura mais; e eu não duvido, mas neste caso eu acho que com razão. Quando repeti estas palavras: "Ó minha alma, tu disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor;" "Eu também", pensou um; "Eu também", pensou o outro; Já o disse muitas vezes, mas eu disse-o com peculiar solenidade e prazer, quando, em um ato de humilde devoção, eu recentemente joguei minha resgatados, salvado, alma grata a seus pés e gritou: "Ó Senhor, deveras sou teu servo ; sou teu servo; soltaste minhas prisões ". A própria lembrança de que é agradável; e eu agora temos uma oportunidade de renovar os meus votos, e espero recuperar algo da serenidade divina e alegria que eu naquele momento experimentado. Sermões de Samuel Lavington, 1810.

Ver. 2. Tu és o meu Senhor. Ele confessa o Senhor Deus; mas ele vê-lo não como se fosse seguida de longe, mas aproximando-lhe, ele docemente abraça; que coisa é adequada para a fé e para que determinada aplicação que dizemos para a fé. Robert Rollock, 1600.

Ver. 2. Meu Deus não concede, a ti. Eu acho que as palavras devem ser entendidas do que o Messias estava fazendo para os homens. Meu Deus, (Heb.) Tobhathi, "minha generosidade" não é a ti. O que estou fazendo pode adicionar nada a tua divindade; tu não és fornecendo este sacrifício surpreendente porque tu podes retirar qualquer excelência a partir dele; mas esta recompensa se estende aos santos â € "a todos os espíritos dos justos aperfeiçoados, cujos corpos ainda estão na terra; e à excelente, (Heb.) addirey, "nobres ou supereminent", aqueles que pela fé e paciência herdam as promessas. Os santos e os ilustres não só gosto da minha bondade, mas aproveitar a minha salvação. Talvez anjos podem ser eles próprios que se destina; eles não estão interessados na encarnação, paixão, morte e ressurreição de nosso Senhor. Eles desejo de olhar para estas coisas; e as vitórias da cruz na conversão dos pecadores causar alegria entre os anjos de Deus. Adam Clarke.

Ver. 2. Meu concede, a bondade não para ti; "Meu bem fazendo concede, não a ti." Oh, que darei eu a ti, meu Deus, por todas as tuas benefícios em relação a mim? o que devo pagar? Ai de mim! Eu posso não te faço o bem, porque a minha bondade imperfeita não pode prazer Ti que és mais perfeita e a própria bondade; meu fazer o bem pode te fazer nada de bom, minha maldade pode te fazer nenhum mal. Eu recebo tudo de bom de ti, mas não é bom que eu possa voltar a ti; Por isso eu reconheço-te a ser mais rico, e me a ser mais beggardly; tão longe que é que te encontras em qualquer necessidade de mim. Pelo que irá juntar-se-me a teu povo, que tudo o que eu tenho eles podem lucrar com isso; e tudo o que eles têm que pode lucrar com ele, vendo as coisas que tenho recebido deve ser posta a empréstimo, para ganhar algum conforto para os outros. Tudo o que os outros têm, eles não têm para seu próprio uso privado, mas que, por eles, como por tubagens e condutas, eles liberalmente deve ser transmitida a mim também. Portanto nesta estirpe somos ensinados, que se nós ser os filhos de Deus, devemos unir-nos em uma liga santo ao seu povo, e por participação mútua dos dons de Deus, devemos testemunhar cada um para o outro, que ser de o número ea comunhão dos santos; e este é um emblema incontestável e conhecimento daquele que ama a Deus, se ele também ama os que são gerados de Deus. Portanto, se assim o professam-nos a ser de Deus e adorá-lo, então devemos unir-nos para a igreja de Deus, que com a gente Acaso adorar a Deus. E isso que devemos fazer por necessidade, pois é um ramo da nossa crença de que existe uma comunhão dos santos na igreja; e, se cremos que existe um Deus, devemos também acreditar que há um remanescente de pessoas a quem Deus se revela e se comunica suas misericórdias, em quem devemos ter todo o nosso prazer, a quem devemos comunicar de acordo com o medida de graça dadas a cada um de nós. Richard Greenham.

Ver. 2. Meu Deus não concede, a ti. Oh, quão grande é a bondade de Deus para você! Ele convida outros para as mesmas coisas, e consciência se destaca como capatazes do Faraó, exigindo o conto de tijolos, mas não permitindo palha; impulsiona e emprega força, mas não dá nenhuma alargamento do coração, e buffets e feridas los por negligência: como o credor duro que, tendo o devedor pobre pela garganta, disse: "Paga o que me me deves", mas dá-lhe nenhum poder para fazê-lo; Assim, Deus pode lidar com você também, pois ele não oweth assistência para nós, mas devemos obediência a ele. Lembre-se, nós tivemos poder, e é apenas a exigir o que não podemos fazer, porque a fraqueza que está em nós é de nós mesmos: temos empobrecido nós mesmos. Portanto, quando em grande misericórdia, ele coloca a sua mão no trabalho contigo, ser muito grato. Se o trabalho não pode ser feito, ele não é um perdedor; se feito, e bem feito, ele não é um ganhador. Job 22: 2 35: 6-8. Mas o ganho é tudo para ti; tudo de bom que vem por ele é para ti. Joseph Symonds, 1639.

Ver. 2. (última cláusula) . É uma glória maior para nós que estamos autorizados a servir a Deus, que é para ele que nós lhe oferecer esse serviço. Ele não é processado feliz por nós; mas somos felizes por ele. Ele pode fazer sem esses servos terrestres; mas não podemos fazer sem um mestre, tais celeste. William Secker.

Ver. 2. (última cláusula) . Não há nada acrescentou a Deus; ele é tão perfeito, que nenhum pecado pode feri-lo; e tão justo, que nenhuma justiça pode se beneficiar dele. ó Senhor, minha justiça concede, não a ti! tu não tens necessidade da minha justiça. Atos 17: 24-25 . Deus não tem necessidade de nada. Richard da, 1641.

Ver. 2. Como Cristo é a cabeça do homem, assim é Deus a cabeça de Cristo ( 1 Coríntios 11: 3 ); e como o homem está sujeita a Cristo, assim é Cristo sujeito a Deus; não no que diz respeito à natureza divina, em que há uma igualdade, e, consequentemente, nenhum domínio ou jurisdição; nem apenas em sua natureza humana, mas na economia de um Redentor, considerado como um projetado, consentindo a ser encarnado, e tomar a nossa carne; de modo que depois deste acordo, Deus tinha um direito soberano de dispor dele de acordo com os artigos consentido. No que diz respeito de sua empresa e a vantagem que ele era trazer aos eleitos de Deus na terra, ele chama Deus pelo título solene do "seu Senhor". "Ó minha alma, tu disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor: meu Deus além de ti não, mas aos santos que estão na terra." Parece ser o discurso de Cristo no céu, mencionando os santos na terra como a uma distância dele. Posso acrescentar nada para a glória da tua majestade, mas todo o fruto do meu mediação e sofrimento redundará aos santos na terra. Stephen Charnock.

Ver. 2-3. Meu Deus não concede, a ti; mas para os santos. bondade de Deus para nós deve fazer-nos misericordiosos com os outros. Seria realmente estranho uma alma deve sair de seu seio concurso com um coração caridoso duro. Algumas crianças não de fato tomar depois de seus pais terrenos, como o filho de Cícero, que não tinha nada de seu pai, mas o seu nome; mas os filhos de Deus todos participamos da natureza de seu Pai celestial. Filosofia nos diz que não há nenhuma reação da terra para os céus; eles realmente perdem as influências sobre o mundo inferior, que vivifica e frutificar, mas a terra retorna nenhum de volta para fazer o sol brilhar a melhor. Davi sabia que sua bondade não estender-se a Deus, mas isso o fez chegar-a a seus irmãos. Na verdade, Deus deixou os seus santos pobres para receber as rendas nós devemos-lhe por suas misericórdias. Um convidado ingênua, embora seu amigo vai levar nada para o seu entretenimento, ainda, para mostrar a sua gratidão, vai dar alguma coisa aos seus servos. William Gurnall.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 2. Tu és o meu Senhor. A alma apropriação, fidelidade, segurança e confissão.

Ver. 2-3. A influência eo domínio do bem. Nenhum lucro a Deus ou santos falecidos ou pecadores, mas para os homens vivos. Necessidade de prontidão, etc.

Ver. 2-3. Evidências da verdadeira fé.

1. obediência à autoridade divina.

2. Rejeição de justiça própria.

3. Fazer o bem aos santos.

4. Avaliação de excelência santo.

5. Delicie-se com sua sociedade.

Salmos 16: 3 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 3. Quanto aos santos que estão na terra. Estes santificados, embora ainda sobre a terra, participar dos resultados do trabalho de mediação de Jesus, e por sua bondade são feitos o que são. Os povo peculiar, zeloso de boas obras e consagradas ao serviço sagrado, estão vestidos de justiça do Salvador e lavado em seu sangue, e assim receber da bondade guardava nele; estas são as pessoas que estão proveito da obra de Cristo Jesus, homem; mas que o trabalho nada para a natureza, a virtude, ou a felicidade de Deus, que é eternamente bendito acrescentou. Quanto mais força é verdade de nós, pobres servos inúteis não sou digno de ser mencionado em comparação com o Filho de Deus fiel! Nossa esperança deve ser sempre que por acaso algum pobre filho de Deus pode ser servido por nós, para o Grande Pai nunca pode precisar de nossa ajuda. Bem podemos cantar os versos do Dr. Watts:

"Frequentemente tenho o meu coração e língua confessou Como vazia e como sou pobre;

O meu louvor nunca pode fazer-te abençoado, nem adicionar novas glórias ao teu nome. No entanto, Senhor, os teus santos na terra pode colher algum lucro pelo bem que fazemos; Estes são a empresa que eu manter, estes são os amigos mais seletos que eu conheço ".

crentes pobres são receptores de Deus, e tem um mandado da Crown para receber a receita das nossas ofertas em nome do rei. Santos partiu não podemos abençoar; mesmo oração por eles é de nenhum serviço; mas enquanto eles estão aqui devemos praticamente provar nosso amor a eles, assim como nosso Mestre fez, pois são

o excelente da terra. Apesar de suas fraquezas, seu Senhor pensa muito deles, e reconhece que eles sejam tão nobres entre os homens. O título de "Sua Excelência" pertence mais propriamente ao santo mais médio do que o maior governador. A verdadeira aristocracia são crentes em Jesus. Eles são a única Honourables direito. Estrelas e ligas são distinções pobres em comparação com as graças do Espírito. Ele que os conhece melhor, diz um deles,

nos quais está todo o meu prazer. Eles são o seu Hephzibah ea sua terra Beulah, e antes de todos os mundos suas delícias com esses filhos escolhidos de homens. A sua própria opinião de si mesmos é muito diferente do seu Amado opinião deles; eles contam-se menos do que nada, mas ele faz muito deles, e define o seu coração em direção a eles. O que se pergunta aos olhos do Amor Divino pode ver onde as mãos do Poder Infinito ter sido graciosamente no trabalho. Foi esse carinho com visão rápida que levou Jesus para ver em nós uma recompensa para toda a sua agonia, e sustentou-o sob todos os seus sofrimentos pela alegria de nos redimir de descer à cova.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 2-3. Meu Deus não concede, a ti; . Quanto aos santos Veja Salmos em " Salmos 16: 2 " para obter mais informações.

Ver. 3. Quanto aos santos que estão na terra, e para o excelente, nos quais está todo o meu prazer. Meus irmãos, olha para as Santidade como o maior excelência a amá-la. Assim fez Cristo. Seu olho estava "em cima das excelentes queridos na terra", isto é, sobre os santos, que foram excelentes para ele; sim, também, mesmo quando não santos, porque Deus os amava. Isaías 43: 4 . É estranho ouvir como os homens por seus discursos irá subestimar um santo, como tal, se não houver algum outro excelência para fora. Por enquanto eles reconhecem um homem um santo, mas em outros aspectos, eles vão desprezar ele; "Ele é um homem santo", eles dirão, "mas ele é fraco", etc. Mas ele é um santo? E pode haver qualquer outra imperfeição ou fraqueza encontrado como deve pô-lo baixo nos teus pensamentos em comparação de outros homens carnais mais excelentes? Ou não tem Cristo amou-lo, comprou-o, redimiu? Thomas Goodwin.

Ver. 3. Quanto aos santos. Eu entendo que um homem, em seguida, evidencia carinho para com Deus e para com aqueles que amam a Deus, quando sua alma anseia após Thema € "quando ele se obriga a amá-los por praticamente servindo e beneficiando Thema €" atuar para -los como ele agiria no sentido de Deus se fosse ele a vê-lo na necessidade de seu serviço, como David diz que ele fez. Juan de Valdes, 1550.

Ver. . 3. Os santos Os papistas podia tolerar há santos, mas aqueles que estão nos céus; que argumenta que eles vivem em um reino das trevas, e errar, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus; pois se fossem, mas mesquinhamente versado nas Escrituras, nas epístolas sagradas, eles devem encontrar em quase todos os menção epístola feita de os santos que estão nisto chamados em Jesus Cristo, pelo qual eles são santificados pelo Espírito Santo. E marca, ele as chama a excelente. Alguns pensam que os homens ricos para ser excelente, alguns pensam que os homens aprenderam a ser excelente, alguns homens contagem de autoridade por assim ser, mas aqui nós somos ensinados que esses homens são excelentes que são santificados pela graça de Deus. Richard Greenham.

Ver. 3. Por linguagem de Davi, houve muitos santos singulares no seu dia: aos santos que estão na terra, e para o excelente, nos quais está todo o meu prazer. Foi assim, então, e que não deveria ser assim agora? Sabemos que o Novo Testamento supera o Antigo quanto o sol ofusca a lua. Se, então, viver em uma dispensação mais glorioso, não deveríamos manter uma conversa mais glorioso? ... "A excelente." Foram o sol para dar mais prazer do que uma estrela, não podia acreditar que ele era o regente do dia ; foram ele para transmitir não mais calor do que um verme brilho, você iria questionar seu ser a fonte de calor primário. Foram Deus para fazer não mais do que uma criatura, onde estaria sua divindade ser? Era um homem para fazer mais do que um bruto, onde estaria sua masculinidade ser? Não fosse um santo para destacar um pecador, onde estaria sua santidade ser? William Secker.

Ver. 3. Ingo, um antigo rei do Draves, que fazer uma festa imponente, designou seus nobres, naquela época pagãos, para sentar-se no corredor abaixo, e ordenou certos cristãos pobres a ser levantada em sua câmara de presença, para se sentar com -lo à sua mesa, para comer e beber de sua alegria real, em que muitos se perguntando, ele disse, ele representou os cristãos, embora nunca tão pobre, uma maior ornamento para sua mesa, e mais digno de sua empresa do que os maiores pares não convertidos para a fé cristã; para quando estes podem ser lançados no inferno, esses poderiam ser seus confortos e companheiros príncipes no céu. Embora você ver as estrelas, por vezes, por reflexões em uma poça, no fundo de um poço, ou em uma vala fétida, mas as estrelas têm a sua situação no céu. Assim, embora você ver um homem piedoso em uma condição pobre, miserável, baixo, desprezado, para as coisas deste mundo, mas ele é fixo no céu, na região do céu: "Quem nos ressuscitou", diz o apóstolo ", e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus." de Charles Bradbury "Cabinet of Jewels", 1785.

Ver. 3. Para resumir tudo, devemos saber que nós também não, nem pode amar os piedosos tão bem como deveríamos fazer; mas está tudo bem se nós amá-los melhor, e fazer como nós a menos porque nós amá-los não mais, e que isso é comum ou vulgar comigo, então estou certo, de modo que devemos amar o primeiro dos deuses, porque Deus ordena-lo, porque eles são bons; e nestes casos a nossa fé pratica a pelo nosso amor a homens bons. Em seguida, quando estou na pior das hipóteses, como uma ovelha doente, eu não ligo para a companhia de outras ovelhas, mas não lamentar em um canto por mim mesmo; mas que ainda não tinha prazer na sociedade de cabras ou cães, isso prova que eu tenho algumas boas sangue deixado em mim; é porque para o presente Tomo pouco ou nenhum prazer em mim ou no meu Deus, que tenho prazer nenhum melhor no segundo Deus: Ainda que eu me amo por tudo isso, para que eu possa ser dito a amá-los para tudo isso. Homem, na verdade é uma criatura sociável, uma empresa de guarda-redes, por natureza, quando ele é ele mesmo; e se nós não nos associamos com os ímpios, embora para o presente, e cuidar não há muito a nos mostrar entre os piedosos, o assunto não é muito, é um pecado de enfermidade, não um fruto da iniquidade. Os discípulos de Cristo, mas não se virou para o outro lado como Judas fez, que fez abandonar seu Mestre, e chegou-se aos inimigos do seu Mestre, mas eles se reuniram. Alguns dizem que Demas se arrependeram (que penso ser a verdade), e então ele fez "abraçar o mundo presente", mas para o presente ajuste: caso colocar ele fez abandonar Paul; assim como homens melhores do que ele. Na verdade, desde que o homem tem seus encantos sobre ele, ele vai abraçar as delícias do mundo presente, ou os prazeres que pertencem ao mundo para vir; juntar-se com Paul, ou aderir ao mundo. Neste tentação nossa estadia é, em primeiro lugar, que não se importa para a empresa de cabras; em seguida, que como deveríamos, então nós faria, e desejo que possamos ter prazer na companhia de ovelhas, para contá-los os únicos excelentes homens no mundo, nos quais está todo o nosso deleite. A conclusão é que a amar o santos como santos, é uma prova de som da fé; a razão é, por que não podemos dominar nossas afeições pelo amor, mas primeiro temos de dominar nosso entendimento pela fé, Richard Capel, 1586-1656.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver 2-3. A influência eo domínio do bem. Nenhum lucro a Deus ou santos falecidos ou pecadores, mas para os homens vivos. Necessidade de prontidão, etc.

Ver. 2-3. Evidências da verdadeira fé.

1. obediência à autoridade divina.

2. Rejeição de justiça própria.

3. Fazer o bem aos santos.

4. Avaliação de excelência santo.

5. Delicie-se com sua sociedade.

Ver. 3. Excelente da terra. Pode ser traduzido nobre, maravilhoso, magnífico. Eles são tão em seu novo nascimento, natureza, roupas, atendimento, património, etc., etc.

Ver. 3. Em quais está todo o meu prazer. Por que os cristãos devem ser objetos de nosso deleite. Por que nós não deliciar-los mais. Por que eles não agradar de nós. Como fazer com que a nossa comunhão mais agradável.

Ver. 3. sermão coleção para os crentes pobres.

1. Santos.

2. santos na terra.

3. Estes são excelentes.

4. Temos de deliciar-se com eles.

5. Devemos estender a nossa bondade para com eles.

Matthew Henry.

Salmos 16: 4 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 4. O mesmo coração amoroso que abrem para o povo escolhido está rapidamente fechados contra aqueles que continuam em sua rebelião contra Deus. Jesus odeia toda maldade, e especialmente o alto crime de idolatria. O texto enquanto ele mostra aversão ao pecado do nosso Senhor, mostra também a ganância do pecador depois. Professos crentes são muitas vezes lentos para o verdadeiro Senhor, mas os pecadores

oferendas a outro deus. Eles correm como loucos em que se arrastam como caracóis. Deixe seu zelo repreender nosso atraso. No entanto, a deles é um caso em que quanto mais eles se apressam a pior eles velocidade, por

suas tristezas são multiplicados por sua diligência em multiplicar seus pecados. Matthew Henry pithily diz: "Eles que se multiplicam deuses multiplicam dores para si mesmos, porque qualquer que acha um deus muito pouco, vai encontrar dois demais, e ainda centenas não é suficiente." As crueldades e dificuldades que os homens sofrem por seus falsos deuses é maravilhoso para contemplar; nossos relatórios missionárias são um comentário digno de nota sobre esta passagem; mas talvez a nossa própria experiência é uma exposição igualmente vívida; para quando temos dado o nosso coração aos ídolos, mais cedo ou mais tarde, tivemos de inteligente para isso. Perto das raízes da nossa auto amar todos os nossos sofrimentos mentir, e quando esse ídolo é derrubado, a picada se foi de tristeza. Moisés quebrou o bezerro de ouro e, triturando-a pó, e lançou-a a água da qual ele fez Israel para beber, e assim deve nossos ídolos queridos tornar porções amargas para nós, a menos que de uma só vez desampararei. Nosso Senhor não tinha o egoísmo; ele serviu mas um só Senhor, e serviu-lhe apenas. Quanto àqueles que se desviam do Senhor, ele foi separado delas, tendo as suas afrontas fora do arraial. Sin eo Salvador não tinha comunhão. Ele veio para destruir, não para apadrinhar ou se aliar com as obras do diabo. Por isso, ele recusou o testemunho de espíritos imundos como a sua divindade, pois em nada que ele iria ter comunhão com escuridão. Devemos ter cuidado acima da medida não conectar-nos ao menos remotamente com a falsidade na religião; mesmo as mais solenes dos ritos papais devemos abominam.

As suas libações de sangue Eu não vou oferecer. O velho provérbio diz: "Não é seguro para comer em confusão do diabo, embora a colher ser nunca tanto tempo." A simples menção de nomes de doentes que foram bem para evitar, â € "

nem tomarei os seus nomes nos meus lábios. Se permitirmos que o veneno em cima do lábio, pode ere longo penetrar as entranhas, e é bom para manter fora da boca o que nós fechada fora do coração. Se a igreja iria desfrutar de união com Cristo, ela deve quebrar todos os laços de impiedade, e manter-se pura de todas as poluições de culto vontade carnal, que agora poluem o serviço de Deus. Alguns professores são culpados de grande pecado permanecendo na comunhão de igrejas papistas, onde Deus é tanto desonrado como na própria Roma, só que de maneira mais astuta.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 4. libações de sangue. Os gentios usados para oferecer, e às vezes beber parte do sangue dos seus sacrifícios, seja de animais ou dos homens, como qualquer um deles foram sacrificados. Matthew Poole.

Ver. 4. libações de sangue. É incerto se esta expressão deve ser entendida literalmente ser sangue, que os gentios, na verdade misturado em suas libações quando eles se comprometeram com a prática de algum ato terrível, ou se suas libações são figurativamente chamado de ofertas de sangue para denotar o horror com que o escritor considerado eles. George R. Noyes, em loc. 1846.

Ver. 4. (última cláusula) . A sen laminados sob a língua torna-se macia e flexível, e a garganta é tão curta e escorregadia uma passagem, que insensibly pode deslizar para baixo a partir da boca para o estômago; e wantonness contemplativa rapidamente se transforma em impureza prático. Thomas Fuller.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 4. Dores de idolatria ilustrados na pagãos ea nós mesmos.

Ver. 4. ( segunda cláusula ). O dever de separação completa dos pecadores na vida e lábio.

Salmos 16: 5 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 5. O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice. Com que confiança e alegria delimitadora que Jesus voltar-se para o Senhor, a quem sua alma possuída e contente com! Conteúdo além da medida com a sua parte no Senhor seu Deus, ele não tinha um único desejo com o qual a caçar após outros deuses; seu copo estava cheio, e seu coração estava cheio demais; mesmo em suas tristezas Sorest ele ainda prendeu com ambas as mãos sobre seu pai, gritando: "Meu Deus, meu Deus," ele não tinha tanto como um pensamento de cair para adorar o príncipe deste mundo, embora tentado com uma "tudo isto te darei." Nós, também, pode nos gloriamos no Senhor; ele é a carne ea bebida de nossas almas. Ele é a nossa parte, fornecendo todas as nossas necessidades e nosso copo rendendo luxos reais; nossa taça nesta vida, e nossa herança na vida futura. Como filhos do Pai que está nos céus, herdamos, em virtude de nossa heirship conjunta com Jesus, todas as riquezas do pacto da graça; e a parte que cabe ao nos coloca em nossa mesa o pão do céu e o vinho novo do reino. Quem não ficaria satisfeito com essa dieta guloseima? Nosso cálice da amargura rasa bem podemos drenar com resignação, uma vez que a taça profunda de amor fica lado a lado com ele, e nunca será vazio.

Tu sustentas a minha sorte. Alguns inquilinos têm uma aliança em seus contratos que eles próprios devem manter e apoiar, mas no nosso caso o próprio Jeová mantém a nossa sorte. Nosso Senhor Jesus desejou a esta verdade, que o Pai estava do seu lado, e manteria o seu direito contra todas as injustiças dos homens. Ele sabia que seu eleito seria reservado para ele, e que o poder todo-poderoso iria preservá-los como seu lote e recompensar para sempre. Vamos também estar contente, porque o Juiz de toda a terra vai reivindicar a nossa causa justa.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 5. O Senhor é a porção da minha herança. Se o Senhor é a tua porção, então tu podes concluir, onipotência é minha parcela, imensidão, toda a suficiência, etc. Não digas, Se assim for, então eu deveria ser onipotente, etc. Há uma grande diferença entre identidade e interesse, de transporte entre de um título, e transmutação da natureza. Um amigo dá-te um tesouro inestimável, e todos os valores mobiliários de que possas desejar; tu negá-lo é tua porque tu não és alterado para a sua natureza? Os atributos são teus, como tua herança, como as tuas terras são teus; não porque tu és transformado em sua natureza, mas porque o título é transportado para ti, ele é dado a ti, e melhorado para o teu benefício. Se outro gerenciá-lo, que pode fazê-lo com maior vantagem para ti do que para ti, não é nenhuma infracção de teu título ... O Senhor é a nossa parte, e isso é incomparavelmente mais do que se tivéssemos céu e da terra; porque toda a terra é mas como um ponto de comparação com a imensidão dos céus, e os céus em si são, mas um ponto em comparação com Deus. O que uma grande posse temos então! Não há perda do mesmo, sem banimento dele. Nossa parte enche o céu ea terra, e é infinitamente acima do céu e abaixo da terra, e além de ambos. Pobres homens se vangloriar e se orgulham de um reino, mas nós temos mais do que todos os reinos do mundo e sua glória. Cristo nos deu mais do que o diabo poderia oferecer a ele. David Clarkson.

Ver. 5. porção da minha herança e do meu cálice, pode conter uma alusão ao fornecimento diário de alimentos, e também para a herança de Levi. De 18: 1-2. "Crítica e explicativa Bíblia de bolso." Por AR Fausset e B.M. Smith, 1867.

Ver. 5-6. O Senhor é a porção da minha herança: as linhas caem-me em lugares deliciosos; sim, eu tenho um considerável património. "Bem-aventurados são as pessoas que estão em tal caso, sim, abençoou o povo cujo Deus é o Senhor." Não existe maior misericórdia pode ser conferida a qualquer pessoas, a família, ou a pessoa do que isso, para Deus habitar entre eles. Se valorizamos essa misericórdia de acordo com a excelência e valor do que é concedido, é o maior; se nós valorizá-lo de acordo com a boa vontade daquele que lhe dá, ele irá aparecer da mesma forma para ser o maior favor. A grandeza da boa vontade de Deus em dar-se a ser nosso conhecimento, é evidente na natureza do presente. Um homem pode dar a sua propriedade a eles a quem o seu amor não é muito grande, mas ele nunca se dá mas em cima de forte afeição. Deus dá abundantemente a todas as obras das suas mãos; ele faz o sol brilhar sobre o mal e sobre os bons, e a chuva desça sobre justos e injustos; mas não se pode conceber que ele deve dar-se a ser uma parte, um amigo, pai, marido, mas na abundância de amor. Portanto, quem se recusar a familiaridade com Deus, despreza o maior favor que já Deus se conceder ao homem. Agora, considere o que um alto responsável este é; abusar de uma tal bondade de Deus é um ato da maior vileza. Davi nunca foi tão provocou como quando o rei de Amom abusado de sua bondade, nos seus embaixadores, após a morte de seu pai. E Deus é altamente provocado quando seus maiores misericórdias, agraciado com o maior amor, são rejeitadas e jogar fora. O que Deus poderia dar mais e melhor do que ele mesmo ... Peça David o que ele acha de Deus?; ele estava bem familiarizado com ele, ele morava em sua casa, e por sua boa vontade nunca seria fora de sua presença mais imediata e empresa; inquirir, eu oro, o que ele achou errado nele. Que você pode saber sua mente o melhor, ele deixou-a sobre registro em mais de um ou dois lugares, o que é um amigo que ele tem tido de Deus. "As linhas são caídos até mim em lugares agradáveis, sim, eu tenho uma excelente herança . " Porque, o que é que você se orgulhar de tanto, ó Davi? Não tenham outros tinham reinos, assim como você? Não, isso não é a coisa; uma coroa é um dos menos jóias em meu gabinete: "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice." James Janeway.

Ver. 5-6. Tomar conhecimento não só das misericórdias de Deus, mas de Deus nas misericórdias. Misericórdias não são tão saboroso como quando eles saborear de um Salvador. Ralph Venning, 1620-1673.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 5. herança futura e presente copo encontrada em Deus. (Veja exposição.)

Salmos 16: 6 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 6. Jesus encontrou o caminho da obediência para liderar em agradáveis lugares. Não obstante todas as tristezas que marcaram o seu rosto, ele exclamou: "Eis aqui venho; no rolo do livro está escrito de mim, tenho prazer em fazer a tua vontade , ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração ". Pode parecer estranho, mas enquanto nenhum outro homem jamais foi tão completamente familiarizado com o sofrimento, é nossa convicção que nenhum outro homem jamais experimentou tanta alegria e prazer em serviço, por nenhuma outra serviu tão fielmente e com tais grandes resultados, tendo em vista como sua recompensa. A alegria que lhe estava proposta, deve ter enviado alguns de seus raios de esplendor para baixo os lugares ásperos onde ele suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e deve tê-los feito em alguns aspectos lugares agradáveis ao coração generoso do Redentor. De qualquer forma, sabemos que Jesus estava bem contente com a porção comprado sangue que as linhas de amor eletivo marcados fora como seu despojo com os fortes e a sua parte com o grande. Ali, ele consolou-se na terra, e deleita-se no céu; e ele pede não mais "formosas PATRIMÓNIO" do que a sua própria amada pode estar com ele onde ele está e contemplar a sua glória. Todos os santos podem usar a linguagem deste verso, e quanto mais profundamente eles podem entrar em seu contente, grato, espírito alegre o melhor para si, e quanto mais gloriosa para o seu Deus. Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois ele não tinha onde reclinar a cabeça, e ainda quando ele mencionou sua pobreza ele nunca usou uma palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferente de Jesus como o corvo grasnando é diferente da pomba cooing. Mártires ter sido feliz em masmorras. "Desde o pomar deliciosa da prisão Leonina o mártir italiano de sua carta, e da presença de Deus fez a grelha de Laurence agradável para ele." Mr. Greenham foi ousado o suficiente para dizer: "Eles nunca senti o amor de Deus, ou o perdão sabor de pecado, que estão descontentes." Alguns teólogos acham que o descontentamento foi o primeiro pecado, a rocha que destruiu nossa raça no paraíso; certamente não pode haver paraíso onde este espírito maligno tem poder, seu limo vai envenenar todas as flores do jardim.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 5-6. O Senhor é a porção da minha herança: as linhas caem-me em lugares deliciosos; sim, eu tenho um considerável património. Veja Salmos em " Salmos 16: 5 " para mais informações.

Ver. 5-6. Tomar conhecimento não só das misericórdias de Deus, mas de Deus nas misericórdias. Misericórdias não são tão saboroso como quando eles saborear de um Salvador. Ralph Venning, 1620-1673.

Ver. 6. As linhas caem-me em lugares deliciosos; sim, uma formosa herança. ervas amargas vai cair muito bem, quando um homem tem essas deliciosas "carnes que o mundo não conhece." O sentimento de amor de nosso Pai é como o mel no final de cada haste; verifica-se pedras em pão e água em vinho, eo vale de problemas em uma porta de esperança; isso faz com que os maiores males parecem como se fossem nenhum, ou melhor do que nada; pois faz com que nossos desertos como o jardim do Senhor, e quando estamos na cruz por Cristo, como se estivéssemos no paraíso com Cristo. Quem iria parar o seu dever, por causa do sofrimento, que tem um alívio sob ela? Quem não prefere andar na verdade, quando ele tem um tal cordial para apoiá-lo, do que pelo comportamento da sabedoria humana, para tomar qualquer método indireto ou irregular para sua própria libertação? Timothy Cruso.

Ver. 6. As linhas. Provavelmente, aludindo à divisão da terra por sorteio, ea medição do que fora por cordas e linhas. David acreditava em um destino ignorar que fixou os limites da sua habitação, e os seus bens; Ele fez mais, ele estava satisfeito com toda a nomeação da predestinação de Deus. CHS

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 6.

1. "lugares agradáveis." Bethlehem, Calvário, Olivet, Tabor, Zion, Paradise, etc.

2. fins agradável, que fez estas linhas caem para mim.

3. louvores agradáveis. Por serviço, sacrifício e música.

Ver. 6. (segunda cláusula) .

1. Uma herança.

2. A formosa herança.

3. Eu tenho isso.

4. Sim, ou o testemunho do Espírito.

Ver. 6. A formosa herança. O que faz a nossa parte boa Isa € "

1. A favor de Deus com ele.

2. Que é da mão do Pai.

3. Que ela vem através do pacto da graça.

4. Que é a aquisição do sangue de Cristo.

5. Que é uma resposta à oração, e uma bênção de cima mediante esforços honestos.

Ver. 6. Podemos colocar esse reconhecimento na boca of € "

1. Um espectáculo infantil da providência.

2. Um habitante deste país favorecida.

3. Um cristão que diz respeito à sua condição espiritual.

William Jay.

Salmos 16: 7 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 7. Bendirei o Senhor, que me deu conselhos. Louvor, bem como a oração foi apresentada ao Pai, por nosso Senhor Jesus, e não somos verdadeiramente seus seguidores a não ser a nossa determinação seja, "Bendirei o Senhor." Jesus é chamado Maravilhoso, Conselheiro, mas como homem que ele falou não de si mesmo, mas como seu pai lhe tinha ensinado. Leia na confirmação desta, Joh 07:16 08:28 12: 49-50; ea profecia sobre ele em Isaías 11: 2-3 . Era costume de nosso Redentor para reparar a seu Pai para a direção, e ter recebido, abençoou-o por lhe dar conselhos. Seria bom para nós se quisermos seguir o seu exemplo de humildade, deixam de confiar em nosso próprio entendimento, e procuram ser guiados pelo Espírito de Deus.

Meus rins também instruir-me até durante a noite. Ao as rédeas compreender o homem interior, afetos e sentimentos. A comunhão da alma com Deus traz a ele uma sabedoria espiritual interior, que em épocas ainda se revela a si mesmo. Nosso Redentor passou muitas noites sozinha em cima da montanha, e podemos facilmente conceber que, juntamente com a sua comunhão com o Céu, ele carregava em um comércio rentável, com si mesmo; rever a sua experiência, a previsão de seu trabalho, e considerando sua posição. Grandes generais lutar suas batalhas em sua própria mente muito antes de os sons da trombeta, e assim que nosso Senhor vencer nossa batalha de joelhos antes que ele ganhou-o na cruz. É um hábito gracioso depois de tomar o conselho de cima para tomar defensor dentro. Sábios ver mais com os olhos fechados por noite do que tolos pode ver a dia com os olhos abertos. Aquele que aprende a partir de Deus e por isso recebe a semente, vai logo descobrir a sabedoria dentro de si mesmo que cresce no jardim de sua alma; "E os teus ouvidos ouvirão a voz atrás de ti, dizendo: Este é o caminho, andais nele, quando vos virar para a direita e quando vos virar para a esquerda." A temporada de noite que o pecador escolhe por seus pecados é a hora sagrada de calma quando os crentes ouvir as vozes ainda mole do céu e da vida celeste dentro de si.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 7. Bendirei o Senhor, que me deu conselhos. O Espírito Santo é um espírito de conselho, poderosamente instruindo e convincente ensinando como agir e andar, pois nos direciona para definir medidas certas, e andar com um pé direito e, assim, impede-nos de muitos um pecado, por instrução sazonal definido em em nossos corações com uma mão forte; como Isaías 08:11 . Pois, como o mesmo profeta diz ( Isaías 11: 2 ), ele é o espírito de conselho e de força. De conselho para direta; de coragem, para fortalecer o homem interior. Tal era a Cristo Cabeça, de quem ele está lá falado. Por exemplo, na agonia (sobre a determinação de que a nossa salvação dependesse), e os conflitos no jardim, quando ele orou: "este cálice", foi este bom espírito que o aconselhou a morrer; e ele louvou a Deus por isso: "Eu te abençoe o Senhor, que me aconselha." Foi esse conselho que, nesse caso, fez seu coração para dizer: "Não a minha vontade, mas a tua." Thomas Goodwin.

Ver. 7. As minhas rédeas. A experiência comum mostra que os mecanismos da mente, particularmente as paixões de alegria, tristeza e medo, têm um efeito muito marcante das rédeas ou rins, e da sua situação se aposentou no corpo, e seu ser escondido em gordura, eles são freqüentemente usados nas Escrituras para denotar o trabalho mais secreto da alma e afetos. John Parkhurst.

Ver. 7. meus rins também me instruir até durante a noite. Isso mostra que Deus, que, segundo ele, estava sempre presente a ele, tinha lhe dado algum conselho em seus sonhos, ou pelo menos seus pensamentos de vigília da noite, de onde ele reuniu uma certa garantia de sua recuperação; possivelmente, ele poderia ser direcionado para algum remédio. Antonino graças aos deuses por orientando-o em seu sono aos remédios. Z. Mudge, no loc, 1744.

Ver. . 7. meus rins também me instruir nas estações noite Nós temos um ditado entre nós, que "o travesseiro é o melhor conselheiro", e há muita verdade no ditado, especialmente se nós nos comprometemos pela primeira vez em oração a Deus, e tomado um espírito de oração com a gente para a nossa cama. No silêncio das suas horas de silêncio, sem ser perturbado pelas paixões, e não assediado pelos conflitos do mundo, podemos comungar com nosso próprio coração, e ser instruído e guardado como ao nosso curso futuro ainda , durante a noite. David especialmente parece ter feito estas estações fontes de grande lucro, bem como prazer. Às vezes, ele gostava de meditar sobre Deus, como ele estava deitado na sua cama; e foi, sem dúvida, quando ele meditou sobre a bondade do Senhor, e sobre a forma pela qual ele o levara, que ele era, por assim dizer, constrangido, mesmo à meia-noite, levantar-se e rezar. Enquanto, por conseguinte, reconhecemos o travesseiro para ser um bom conselheiro, vamos com David aqui reconhecer também que é o Senhor quem dá o conselho, e envia a instrução, durante a noite. Burton Bouchier.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 7. Tomar opinião de seus assessores. De quem? Sobre o que? Por quê? Quando? Como? E então?

Ver. 7. cima e para dentro, ou duas escolas de instrução.

Salmos 16: 8 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 8. O medo da morte ao mesmo tempo lançou sua sombra escura sobre a alma do Redentor, e lemos que ", ele foi ouvido quanto ao que temia." Há apareceu-lhe um anjo, fortalecendo-o; talvez o mensageiro celeste tranquilizou-o da sua ressurreição gloriosa como garantia de seu povo, e da alegria eterna em que ele deveria admitir o rebanho remidos pelo sangue. Então espero brilhou em cheio sobre a alma de nosso Senhor, e, como registrado nestes versos, ele inspecionou o futuro com santa confiança, porque ele tinha um olho contínuo ao Senhor, e se sua presença perpétua. Ele sentiu que, assim, sustentado, ele nunca poderia ser conduzido a partir do design grande da sua vida; nem era, pois ele não ficou a mão até que ele poderia dizer: "Está consumado". O que uma infinita misericórdia foi isso para nós! Neste immovableness, causada por simples fé na ajuda divina, Jesus é para ser visto como nosso exemplo; a reconhecer a presença do Senhor é o dever de todo crente;

Tenho posto o Senhor sempre diante de mim; e confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é o privilégio de todos os santos;

porquanto ele está à minha direita, não serei abalado. O apóstolo traduz esta passagem: "Eu via sempre o Senhor diante de mim;" Atos 02:25 ; os olhos da fé de Jesus podia discernir de antemão a continuidade do apoio divino para seu Filho sofrimento, em tal grau que ele nunca deve ser movido a partir da realização de seu propósito de resgatar seu povo. Pelo poder de Deus em sua mão direita, ele previu que ele deve fere todos os que se levantaram contra ele, e em que o poder que ele colocou a confiança mais firme.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 8. Tenho posto o Senhor sempre diante de mim. David não aos trancos e barrancos posto o Senhor diante dele; mas ele "sempre" posto o Senhor diante dele em seu curso; ele teve seu olho sobre o Senhor, e tanto as importações palavra hebraica: Eu tenho igualmente posto o Senhor diante de mim; que é a força da palavra original, ou seja, eu tenho posto o Senhor diante de mim, ao mesmo tempo, bem como uma outra, sem quaisquer sentimentos ou paixões irregulares, etc. Em cada lugar, em cada estado, em cada empresa, em cada emprego, e em cada prazer que tenho posto o Senhor igualmente diante de mim; e este ressuscitou, e isso vai aumentar a qualquer cristão, por graus, a uma grande altura de santidade. Thomas Brooks.

Ver. 8. Tenho posto o Senhor sempre diante de mim. Hebrew, tenho igualmente definido, ou propostos. O apóstolo traduz, "Eu via sempre o Senhor diante de mim." Atos 02:25 . Eu defini o olho da minha plena confiança nele, e sofrer a não tomar a outras coisas; Eu olho-o no rosto, óculo irretorto, como a atentar águia sobre o sol, e óculo Adamantino, com um olho de inflexível, que se transforma apenas para um ponto: por isso aqui, eu igualmente posto o Senhor diante de mim, sem afeições irregulares e paixões. E esta era uma daquelas lições que suas rédeas havia lhe ensinado, que o Espírito Santo tinha ditado a ele. John Trapp.

Ver. 8. Tenho posto o Senhor sempre diante de mim. Assim como o doth gnomon sempre eis que a estrela do norte, seja fechado e trancado em um cofre de ouro, prata ou madeira, sem nunca perder a sua natureza; assim que um homem cristão fiel, se ele abundam em riqueza ou ser beliscado com a pobreza, seja ele de alto ou baixo grau neste mundo, deveria continuamente para ter a sua fé e esperança certamente construída e fundamentada em Cristo, e ter o seu coração e mente rápida fixa e se estabeleceram nele, e segui-lo através grossa e fina, através do fogo e da água, através de guerras e paz, através da fome e frio, através de amigos e inimigos, através de perigos mil e perigos, através dos picos e ondas de inveja, maldade, ódio, discursos mal, frases trilhos, o desprezo do mundo, carne e diabo, e até mesmo na morte em si, seja ele nunca tão amargo, cruel e tirânico, mas nunca perder de vista e vista de Cristo, nunca mais para dar sobre a fé, a esperança ea confiança nele. Robert Cawdray.

Ver. 8. Tenho posto o Senhor sempre diante de mim. Por muitas vezes, pensando em Deus, o coração vai ser atraídos para desejos depois dele. Isaías 26: 8 . "O desejo da nossa alma é o teu nome, e à lembrança de ti;" e ver o que se segue, Isaías 26: 9 : "Com minha alma te deseja de noite; sim, o meu espírito dentro de mim vai I te buscam cedo. " Amor define a alma em devaneio e, a partir meditando a orar. A meditação é a oração em barras, oração no Orea € "em breve derretido e correr em desejos santos. A nuvem carregada logo cai em chuva; a peça carregada logo se apaga quando o fogo é colocado para ele. Uma alma meditando está em potentia proxima à oração. William Gurnall.

Ver. 8. Tenho posto o Senhor sempre diante de mim, etc. Aquele que por olhos fé que Deus continuamente como seu protetor em apuros não devem ser movidos com qualquer mal que ele sofre, e ele que os olhos de Deus pela fé como seu padrão em santidade, não devem ser movidos de fazer aquilo que é bom. Este thoughtâ € " o Senhor está à nossa mão direita â €" nos impede de virar nem para a direita nem para a esquerda. Diz-se de Enoque, que "andou com Deus" ( Gênesis 05:22 ), e embora a história de sua vida ser muito curto, mas diz-se dele uma segunda vez ( Gênesis 05:24 ), que "ele andava com Deus. " Ele andou muito com Deus que ele andava como Deus: ele não "andar" (que tipo de caminhar pelas reprova apóstolo, 1 Coríntios 3: 3 ) ". Como os homens", Ele andou tão pouco como o mundo, que sua estadia foi pouco no mundo. "Ele não era", diz o texto, "porque Deus o levou". Ele tirou o mundo consigo, ou, como o autor de Hebreus relata, "ele foi trasladado para não ver a morte, pois ele obteve testemunho de que agradara a Deus." Joseph Caryl.

Ver. 8. Porque ele está à minha direita, etc. De nós mesmos, não ficar a qualquer momento, pelo seu poder, podemos superar em todos os momentos. E quando estamos mais doloroso agredido, ele está sempre pronto à nossa mão direita para apoiar e manter-nos que não deve cair. Ele tem bem começado, e deve felizmente ir para a frente em seu trabalho, quem na verdade começou. Para verdadeira graça bem plantado no coração, como soever fraco, deve resistir para sempre. Todos os decaimentos totais vêm de thisa € "que o coração nunca foi realmente amolecidas, nem graça profundamente e gentilmente nele enraizado. John Ball.

Ver. 8. Ele está à minha mão direita. Esta frase do discurso é emprestado daqueles que, quando tomar sobre si o patrocínio, a defesa, ou taxa de matrícula de qualquer, vai colocá-las em sua mão direita, como no local de mais de salvaguarda. Experiência confirmo isto em crianças, que em qualquer mortalha perigo iminente, e se abrigam sob os braços ou das mãos de seu pai, como no âmbito de um escudo suficiente. Tal era a herança do homem de Deus, como aqui appeareth, que foi cercado e coberto com o poder de Deus, tanto contra os males presentes, e os perigos que estão por vir. Richard Greenham.

Ver. 8. Mesmo como uma coluna ou pilar é, por vezes, à tua direita, e às vezes à tua esquerda, porque tu mudando o teu pé, sentado ou caminhando, pois é inamovível e guarda um lugar; assim Deus às vezes é favorável e generoso a ti, e às vezes Parece ser irado e irritado contigo, pois tu cair de virtude em vício, da obediência e humildade ao orgulho e presunção; porque o Senhor não há nenhuma mudança, não, não tanto como qualquer sombra de mudança. Ele é imutável, sempre uma e eterna. Se queres dobrar-te a obediência e a uma vida virtuosa e piedosa, tu nunca tê-lo uma rocha forte, após o que você pode corajosamente construir um castelo e torre de defesa. Ele será para ti um pilar forte, tendo-se o céu ea terra, whereto você pode inclinar-se e não ser enganado, em que você pode confiar e não se decepcionarão. Ele nunca vai ser à tua mão direita, que tu não cair. Ele vai levar a tua porção, e poderosamente te proteja contra todos os inimigos do teu corpo e da tua alma; mas se tu agitar as mãos com força, e lance-o adieu e adeus, e, abandonando os caminhos de Deus, queres viver como tu lista e siga tua própria corrupção, e não faz nenhuma consciência de alguma coisa tu fazes, contaminando e envergonhar-te com todos os tipos de pecado e iniqüidade, então certifique-se de que o Senhor aparece a ti, em sua fúria e indignação. A partir de sua justiça e julgamentos não haverá nunca ser capaz de te livrar. Robert Cawdray.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 8. Defina o Senhor sempre antes de Asâ € "

1. Seu protetor.

2. O seu líder.

3. O seu exemplo.

4. O seu observador.

William Jay.

Ver. 8-9. A sensação da presença divina nosso melhor apoio. Ela produz,

1. Boa confiança em relação as coisas sem. Eu não deve ser movido.

2. bom ânimo dentro. Meu coração se alegra.

3. Boa música para a língua viva. Meus rejoiceth de glória.

4. Boa esperança para o corpo moribundo. Minha carne também, etc.

Salmos 16: 9 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 9. Ele claramente previu que ele deve morrer, porque ele fala de seu repouso carne, e de sua alma na morada dos espíritos separados; morte estava cheio diante do seu rosto, ou ele não teria mencionado a corrupção; mas tal era a sua dependência devota sobre o seu Deus, que ele cantou sobre o túmulo, e se alegraram na visão do sepulcro. Ele sabia que a visita de sua alma ao inferno, ou o mundo invisível dos espíritos desencarnados, seria um muito curto, e que seu corpo em um breve espaço deixaria a sepultura, incólume pela sua permanência lá; tudo isso o fez dizer,

o meu coração está feliz, e mudou sua língua, o

glória de seu quadro, a

regozijar-se em Deus, a força da sua salvação. Oh, para tal santa fé na perspectiva de julgamento e da morte! É o trabalho da fé, não apenas para criar uma paz que excede todo o entendimento, mas para preencher o coração cheio de alegria, até que a língua, que, como o órgão de uma criatura inteligente, é nossa glória, irrompe em notas de harmonia louvor. A fé nos dá alegria de estar, e confere morrendo descanso.

Também a minha carne habitará em segurança.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 9. Meu coração está contente. Os homens podem por um tempo ser ouvintes do evangelho, os homens podem para pray causa do fim, cantam, receber os sacramentos; mas se ele ficar sem alegria, não que a hipocrisia no tempo sair? Eles não vão começar a estar cansado? Não, eles não vão ser tão pronto para ouvir qualquer outra doutrina? As coisas boas não pode longa encontrar entretenimento em nossas corrupções, a menos que o Espírito Santo nos tem mudado de nossos velhos delícias de conceber prazer nessas coisas. Richard Greenham.

Ver. 9. Meu coração está alegre, e os meus se alegra de glória. Sua alegria interior não foi capaz de conter-se. Testemunhamos o nosso prazer em ocasiões mais baixos, mesmo com a satisfação de nossos sentidos; quando nosso ouvido é preenchido com melodia harmoniosa, quando o nosso olho é fixo em objetos admiráveis e belos, quando o nosso cheiro é recriada com odores agradáveis, e nosso gosto também pela delicadeza e raridade das disposições; e muito mais será a nossa alma mostrar o seu prazer, quando as suas faculdades, que são de uma constituição mais requintado, reunir-se com coisas que são em todos os aspectos agradáveis e agradáveis para eles; e em Deus eles se encontram com todos aqueles: com a sua luz a nossa compreensão é atualizado, e assim é a nossa vontade com a sua bondade eo seu amor. Timothy Rogers.

Ver. 9. Por isso o meu coração se alegra, etc. Ou seja, eu sou todo em muito boa situação, bem como o coração pode desejar, ou exigir; Eu faço mais abundam excessivamente com alegria; "Deus me perdoe a minha ingratidão e indignidade de tão grande glória" (como o mártir disse): "Em todos os dias da minha vida, nunca foi tão feliz como agora estou neste calabouço escuro", etc. Os homens maus se alegrar na aparência , e não no coração ( 2 Coríntios 5:12 ); sua alegria é apenas pele profunda, a sua alegria espumosa e chamativo, como wetteth a boca, mas não warmeth o coração. Mas David é Totus Totus, Quantus Quantus exultabundus; o seu coração, glória, carne, (responsáveis, como alguns pensam ao do apóstolo, 1 Tessalonicenses 5:23 ; espírito, alma e corpo ) foram todos muito felizes. John Trapp.

Ver. 9. Minha carne repousará em esperança. Se um judeu penhorado suas roupas de cama, Deus providenciou misericordiosamente que deve ser restaurado antes da noite: "Porque," diz ele, "essa é a sua cobertura: em que ele deve dormir?" Êxodo 22: 27 . Verdadeiramente, a esperança é cobertura do santo, em que ele envolve-se, quando ele coloca seu corpo para dormir na sepultura: "Minha carne", diz David, "repousar em esperança." O Christian, apressarás te resgatar tua esperança antes deste sol da tua vida temporal cai sobre ti, ou então és certeza de se deitar na tristeza. A triste ir para a cama da sepultura ele tem que não tem esperança de uma ressurreição para a vida. William Gurnall.

Ver. 9. Minha carne repousará em esperança. A esperança que é fundamentado na palavra, dá descanso para a alma; É uma âncora para mantê-lo estável. Hebreus 6:13 . Que mostra a unmovableness do que a âncora é fixada a. A promessa sustenta a nossa fé e nossa fé é o que nos apoia. Aquele que espera na Palavra como Davi ( Salmos 119: 81 ), estabelece um esforço poderoso sobre ela; como Samson fez quando ele se inclinou sobre os pilares da casa, de modo a puxá-lo para baixo sobre os filisteus. Um crente joga todo o peso de todos os seus assuntos e preocupações, temporais, espirituais e eternas, nas promessas de Deus, como um homem decidido a permanecer ou cair com eles. Ele ventures si mesmo, e tudo o que lhe pertence, inteiramente sobre este fundo, que está em vigor a dizer, se eles não vão me suportar, estou contente de afundar; Eu sei que haverá um desempenho dessas coisas que foram me disse o Senhor, e, portanto, vou incessantemente olhar para ele. Timothy Cruso.

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. 8-9. A sensação da presença divina nosso melhor apoio. Ela produz,

1. Boa confiança em relação as coisas sem. Vou não ser movido.

2. bom ânimo dentro. Meu coração se alegra.

3. Boa música para a língua viva. Minha glória se alegra.

4. Boa esperança para o corpo moribundo. Minha carne também, etc.

Ver. 9. (última cláusula) .

1. Sabbath O santo (repouso) .

2. seu sarcófago (em esperança) .

3. Sua salvação (para a qual ele espera ).

Ver. . 9-10 Jesus aplaudiu na perspectiva da morte pela segurança de sua alma e do corpo; nosso consolo nele como para o mesmo.

Salmos 16:10 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 10. O Senhor Jesus não estava desapontado em sua esperança. Ele declarou a fidelidade de seu Pai, nas palavras,

Pois não deixarás a minha alma no inferno, e que a fidelidade foi comprovada na manhã da ressurreição. Entre os que partiram e desencarnados Jesus não foi deixado; ele acreditava na ressurreição, e ele recebeu-o no terceiro dia, quando seu corpo subiu na vida gloriosa, como ele havia dito em confiança alegre,

nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção. Into the prisão externa da sepultura seu corpo pode ir, mas na prisão interior da corrupção que ele não poderia entrar. Ele, que na alma e no corpo era eminentemente de Deus "Santo," foi livrou das penas de morte, porque não era possível que ele fosse retido por ela. Este é o incentivo nobre a todos os santos; morrem eles devem, mas subir devem, e, embora no seu caso eles verão a corrupção, mas eles ressuscitarão para a vida eterna. A ressurreição de Cristo é a causa, o penhor, a garantia, e o emblema do crescente de todo o seu povo. Deixe-os, portanto, ir para suas sepulturas como a suas camas, descansando sua carne entre os torrões como agora fazem sobre os seus leitos.

"Uma vez que Jesus é meu, eu não temerei despir-se,

Mas o prazer de colocar off estas peças de vestuário de argila; Para morrem no Senhor é uma bênção pacto,

Uma vez que Jesus para a glória através da morte mostrou o caminho. "

Miserável irá esse homem que, quando os filisteus da morte invadir sua alma, deve achar que, como Saul, ele é abandonado por Deus; mas bem-aventurado é aquele que tem o Senhor em sua mão direita, para que ele não temerei nenhum mal, mas deve olhar para a frente a uma eternidade de bem-aventurança.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 10. Pois não deixarás a minha alma no inferno, etc. O título deste texto dourado pode BEA € " o embalsamamento dos santos mortos: a força da qual é libertar as almas de abandono no estado de morte, e para garantir os corpos dos santos de Deus da corrupção na sepultura. É a arte que desejo de aprender, e, neste momento, ensinam a tal ocasião triste, (1) até mesmo a preparação deste confecção contra os nossos enterros. George Hughes, 1642.

(1) Um sermão fúnebre.

Ver. 10. Muitos dos reformadores mais velhos considerou que o Senhor na nossa alma, na verdade, desceu ao inferno, de acordo com alguns deles a sofrer lá como nossa segurança, e de acordo com outros para fazer um triunfo público sobre a morte eo inferno. Esta ideia foi quase universalmente, e como acreditamos, mais adequadamente repudiado pelos puritanos. Para provar este fato, pode ser bem citar itinerário espirituoso de Corbet de,

"Quatro funcionários de Oxford, médicos dois, e dois que seriam médicos."

Ele lamenta a secularização dos pertences da igreja em Banbury, pelos puritanos, a quem descreveu como,

"Os que dizem que Cristo não desceu ao Inferno,

Mas para a sepultura. "

CHS A citação é de poemas de Richard Corbet, 1632.

Ver. 10. Minha alma no inferno. Cristo na alma desceu ao inferno, quando o nosso aval, ele apresentou-se a suportar os sofrimentos infernais (ou equivalentes para eles), que fomos obrigados por nossos pecados a sofrer para sempre. Sua descida é sua projeção de si mesmo no mar da ira de Deus concebida pelos nossos pecados, e seu ingresso na maioria dos estreitos indizíveis e tormentos em sua alma, que nós devemos o mais sofreram para sempre no inferno. Esta forma de descida de Cristo ao inferno é expressamente pronunciado na pessoa de David, como o tipo de Cristo. Ps 86:13 116: 3 69: 1-3. Assim, o profeta Isaías diz: "Sua alma foi feita uma oferta." Isaías 53:10 . E isso eu levá-la David significa que, quando ele disse de Cristo, "Tu não deixarás a minha alma no inferno." Salmos 16:10 , Atos 2: 1-47 . E, portanto, Cristo desceu ao inferno quando ele estava vivo, e não quando ele estava morto. Assim, sua alma estava no inferno, quando no jardim que ele fez suar sangue, e na cruz, quando ele chorou tanto lamentavelmente, "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Mateus 26:38 . Nicholas Byfield da "Exposição do Creed, " 1676.

Ver. 10. No inferno. Sheol aqui, como hades no Novo Testamento, significa o estado dos mortos, o estado separado das almas após a morte, o mundo invisível das almas, onde a alma de Cristo foi, apesar de não permanecer lá, mas em o terceiro dia devolvido ao corpo outra vez. O melhor de tudo parece interpretar esta palavra da sepultura, ele é processado; Gênesis 42:38 , Isaías 38:18 . John Gill.

Ver. 10. Teu Santo. Santidade preserva a alma do abandono, no estado de morte, eo corpo do santo da corrupção na sepultura. Se for desejado por qualquer que a dúvida dela, para ver a questão clara deste a partir do texto, vou orientá-los a ler este texto com um grande acento em cima desse prazo, "Teu Santo", que eles podem ter atenção especial disso, mesmo a qualidade do que o homem isentos do cumprimento destes males. Neste o Espírito de Deus coloca uma ênfase em santidade, como contra trabalhando e prevalecendo sobre a morte ea sepultura. É isso e nada mais que isso, que mantém o homem, morto e enterrado, de deserção na morte e corrupção na sepultura. George Hughes.

Ver. 10. A grande promessa de Cristo é que, embora ele tomou um corpo corruptível sobre ele, mas ele deve não vê a corrupção , ou seja, participar da corrupção: a corrupção não deve ter comunhão com, e muito menos poder sobre ele. Joseph Caryl.

Ver. 10. Citado pelo apóstolo Pedro ( Atos 02:27 ); em que Hackett (.. Com em loc) observa: â € "" O sentido, então, pode ser expressa assim: Tu não me dar-se como presa até a morte, ele não terá poder sobre mim, para dissolver o corpo e fazer com que ele para voltar ao pó ".

DICAS ao pregador VILLAGE

Ver. . 9-10 Jesus aplaudiu na perspectiva da morte pela segurança de sua alma e do corpo; nosso consolo nele como para o mesmo.

Ver. 10. Jesus morto, o local de sua alma e seu corpo. Um tema difícil, mas interessante.

Ver. 10-11. Porque ele vive, nós também viveremos. Os crentes, portanto, também pode dizer: Tu mostrar -me o caminho da vida. Esta vida significa a bem-aventurança reservada nos céus para o povo de Deus depois da ressurreição. Ele tem três caracteres. O primeiro diz respeito à sua fonte â € "que flui de sua presença. O segundo diz respeito à sua plenitudeâ €" que é plenitude de alegria. O terceiro diz respeito à sua permanência â € "os prazeres são para sempre. William Jay.

Salmos 16:11 *

EXPOSIÇÃO

Ver. 11. Tu me farás conhecer a vereda da vida. Para Jesus foi exibido pela primeira vez desta maneira, pois ele é o primogênito dentre os mortos, o primogênito de toda a criação. Ele mesmo abriu o caminho através de sua própria carne, e depois pisou-o como o precursor de sua própria redimida. O pensamento de ser feito o caminho da vida para o seu povo, alegra a alma de Jesus.

Na tua presença há plenitude de alegria. , Havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos subiu para a glória, a habitar na proximidade constante com Deus, onde a alegria está em sua plena para sempre: a previsão deste pediu-lhe para a frente em sua labuta gloriosa, mas grave. Para trazer seu escolhido para a felicidade eterna era a grande ambição que o inspirou, e fê-lo percorrer um mar de sangue. Ó Deus, quando a alegria de uma pessoa comum tem todos expirados, para sempre com Jesus pode habitamos

à tua mão direita, onde

há delícias perpetuamente; e, entretanto, que possamos ter um sério provando teu amor abaixo. Nota do Trapp no verso celeste, que fecha o Salmo é um bocado doce, que pode servir para uma contemplação, e deu uma antecipação da nossa herança. Ele escreve: "Aqui é o máximo disse como pode ser, mas as palavras são demasiado fracos para levai-For. Qualidade existe na alegria céu e prazeres, por quantidade, a plenitude, uma torrente whereat eles bebem sem deixar ou ódio, pois a constância , que está à mão direita de Deus, que é mais forte do que tudo, nem pode qualquer levar-nos da sua mão, é uma felicidade constante sem intervalo, e para a perpetuidade é para sempre alegrias do Céu são sem medida, mistura, nem fim. . "

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 11. Neste versículo são quatro coisas observáveis:

1. Um Guia , tu .

2. Um Viajante, ME .

3. A Way, O CAMINHO .

4. Fim, A VIDA , descrito em seguida. Pois o que se segue é, mas a descrição desta vida.

Este verso é um assunto adequado para a meditação. Pois, todos os três são solitários. O guia é apenas um, o viajante, um; a forma como um; ea vida, o único. Para meditar bem sobre isso é para trazer todos juntos; e, finalmente, fazê-los todos, mas um. Que que nós podemos fazer, vamos primeiro procurar o nosso Guia.

O Guia. Ele encontramos chamado na primeira € versea "Jeová. Aqui podemos começar, como convém em todos os exercícios sagrados, com adoração. Por "-lhe todos os joelhos se dobrará;" não, ao seu nome. Para Santo é o seu nome. Glória a ti, ó Deus! Ele é Deus, portanto, santo, ele é Deus fortis, portanto, capaz. "Para a força dos montes são suas;" e se há um caminho na terra, ele pode "show" -la; para as mãos em são todos os cantos da terra. Mas ele está disposto a "mostrar?" Sim, ainda que seja Deus, santo (que é uma palavra terrível a pobre carne e sangue), mas ele é Deus meus, minha santidade. Que tira temor servil. Ele é Meus, temos uma propriedade nele; e ele está disposto: "Tu mostrar", etc. E, para que saibais que o guiará, David mostra um pouco acima, como diligentemente ele vai guiar. Primeiro, ele vai percorrer antes, ele vai liderar o caminho a si mesmo: se eu posso, mas seguem, vou ter a certeza de ir para a direita. E aquele que tem um guia antes dele, e não vai seguir, é digno de ser deixado para trás. Mas dizer, estou disposto, eu faço desejo de ir, e eu segui: e se, por meio de desmaio no longo caminho, eu caio muitas vezes? ou, por falta de cuidados passo fora do caminho, não hei de, em seguida, ser deixado para trás? Não temas; para "Ele está à minha direita, para que eu não escorregar." Salmos 16: 8 . Este é um pouco de conforto, de fato. Mas nós somos tão cedo cansado dessa maneira, e não cair e errar tantas vezes, que iria cansar a paciência de um bom guia para nós, mas um dia liderar. Será que ele fique com a gente, e continuar até o fim? Sim, sempre; ou este texto nos engana; para tudo isso é encontrado no oitavo verso. Devemos ter ele ou nenhum; pois ele é um, e o único. Então confessou Asafe: "Quem tenho na terra, mas de ti?" Buscar este bom guia, ele é fácil de ser encontrado: "Buscai e achareis." Você deve achar que ele é o primeiro santo; em segundo lugar, capaz; em terceiro lugar, dispostos; em quarto lugar, diligente; e em quinto lugar, constante. Ó minha alma! a segui-lo, e ele vai fazer-te tanto capaz de seguir até o fim; e santo no final.

. O viajante Tendo encontrado o Guia, que não deve longa busca por um que ele quer; para, veja, aqui é um homem fora de seu caminho. E que em breve aparecerá se considerarmos sua condição. Pois, ele é um estranho ( Tu me mostrar ); e que sou eu? "Eu sou um estranho, e peregrino, como todos os meus pais", diz ele, em outro lugar. Mas isso foi no antigo tempo sob a lei; o que, somos nós, os seus filhos no evangelho, qualquer outro? Peter não nos diz: que somos estrangeiros e peregrinos também; isto é, os viajantes. Nós viajamos, como sendo fora do nosso país; e nós somos estranhos para aqueles que conversar com. Pois nem os nativos ser nossos amigos, nem nada que possuímos verdadeiramente nossa. É tempo tivemos animum revertendi; e, certamente, por isso temos se pudéssemos, mas orar sobre a forma, Converte nsa Domine. Mas é assim por muito tempo desde que veio para cá, temos esqueceu o caminho de casa: Obliti sunt montis mei . No entanto, ainda estamos viajando; e, pensamos, homewards. Por toda a esperança bem: sperant omnium oculi in te. Mas bem, como peregrinos, ou melhor, andarilhos. Para nós escassos saber se nós ir para a direita; e, o que é pior, têm pouco cuidado para perguntar.

Me. David ainda mantém o número singular. Como há apenas um guia, então ele fala na pessoa, mas de um viajante. Há pouco, porventura, em que. É para mostrar a sua confiança. A oração do Senhor está no plural, mas o credo está no singular. Podemos orar para que Deus guie todos; mas podemos estar confiantes para ninguém, mas nós mesmos. "Tu mostrar", ou fazes, ou tens, como alguns traduzem:. Tudo é apenas para mostrar uma confiança especial "Tu me mostrar;" me, não nós, um número indefinido em que eu possa ser um; mas me em particular que estou fora do caminho; que sou eu sozinho, que deve andar na "o caminho" sozinho. Ou eu deve seguir, ou ir antes que os outros; Eu preciso trabalhar só para mim; acredito só para mim; e ser salvo por um só. A maneira neste texto que deve andar é apenas um; nay, mas é um "caminho" onde, mas pode-se ir: esta não é uma auto-estrada, mas uma forma de sofrimento por favor: não é da nossa. Não é por estrada; você não pode apressar aqui, ou galope pelas tropas: ele é, mas semita, uma pequena trilha para um para ir sozinho em Nay, já que é a. Forma de um só, por isso, é um caminho solitário: vias preparate ejus em solitudine, diz John, e ele sabia o caminho que Deus foi, que é a nossa Guia na solitudine: há a doçura da solidão, o conforto de meditação. Para Deus nunca está mais familiarizado com o homem do que quando o homem está em solitudine, sozinho, em seu caminho sozinho. O próprio Cristo veio, portanto, todos solitária; sem tropa, ou ruído, e sempre evitado a multidão tumultuada, embora eles o teriam um rei fez. E ele nunca falou com eles, mas em parábolas; mas para o seu que o procuravam, em solitudine, em privado, falava perfeitamente; e assim o faz, ele ainda gosta de fazer para a alma, em privado e particular. Portanto assim diz David, "Tu me mostrar", em particular, e no singular. Mas como eu sei que eu, em particular, deve ser ensinado e mostrou isso ? Maneira Este profeta, que tinha experiência, vai nos dizer: ácaros docebit , o humilde, ele vai ensinar. Salmos 25: 9 . Se tu podes humilha-te, tu podes ter a certeza de ver o teu guia; Cristo vos coroado esta virtude com uma bênção: "Bem-aventurados os mansos," para eles que ele vai chamá-lo e ensinar. Mas tu deves ser humilde então. Para o céu é construído como nossas igrejas, alta cobertas dentro, mas com um baixo porta estreita; eles então que entrar lá deve inclinar-se, antes que eles possam ver Deus. A humildade é a marca em cada cruz, pelo qual tu saberás se tu estar no caminho: se alguém é outra maneira, também Deus o revelar a ti, pois, "Tu mostrar."

. O caminho Mas vamos agora ver o que ele vai mostrar -nos: ". O caminho" Devemos saber que, assim como os homens têm muitos caminhos fora de seu highwayâ € "do € worldâ", mas todos eles terminam na destruição; assim Deus muitos caminhos fora de sua auto-estrada, a palavra, mas todos eles final na salvação. Vamos opor nosso para o seu (como, aliás, eles são opostos), e ver como eles concordam. Ours não valem marcação, sua marcada com um attendite, para começar, além disto, o nosso sangue, a não poluído; o nosso torto, sua reta; a nossa liderança para o inferno, seu para o céu. Já não nos desvia então? Tivemos precisa virar e tomar outro caminho, e que rapidamente: podemos bem dizer, semitas nostrus, uma via tua . Bem, aqui está o livro, e aqui estão as formas antes de você; e ele vai mostrar -lhe. Aqui está semita mandatorum, em Salmos 119: 35 : aqui é pacifica semita ( Provérbios 03:17 ); aqui é aequitatis semita ( Provérbios 04:11 ); aqui é Justitiae semita ( Salmos 23: 3 ); aqui é judicii semita ( Provérbios 17:23 ); e muitos outros. Estes são, cada um deles, os caminhos de Deus; mas estes são um pouco demais e muito longe: é preciso buscar a maneira em que todos estes se encontram, e que nos fará entrar "o caminho"; estes são muitos, mas vou mostrar-lhe ainda "um caminho mais excelente", diz Paul. 1 Coríntios 12:31 .

Temos de começar a entrar na via mandatorum; para até então estamos no escuro e pode distinguir há maneiras, sejam elas boas ou más. Mas não nos encontraremos com uma lanterna e uma luz nele. Mandamento Tua é uma lanterna, e a tua lei uma luz. Provérbios 06:23 . Leve esta contigo (como um bom homem deve, lex Dei em ejus corde ); e vai conduzir-te ao caminho. E veja o quão cuidadoso nosso Guia é; para para que o vento deve soprar esta luz, ele tem colocá-lo em uma lanterna para preservá-lo. Para o medo, ou sanção, dos "mandamentos", preserva a memória da lei em nossos corações, como uma lanterna á um queimando dentro dele luz. A lei é a luz, e o mandamento da lanterna. . De modo que nem lisonjeiro Zephyrus, nem Boreas blustering deve ser capaz de apagá-la, contanto que o medo da sanção mantém em Este é lucerna pedibus ( Salmos 119: 105 ); e não só irá mostrar -te onde piso tu, mas o ritmo tu manter. Quando tens esta luz, tome o conselho de Jeremy; pergunte para semita antiqua, antes de tu vás mais longe. "Stand (diz ele) nos caminhos, e vede e pedir à maneira antiga, o que é o bom caminho, e andai por ele e achareis descanso para as vossas almas." Isso vai lhe trazer algum para onde onde você pode descansar um pouco. E para onde é que? Rastrear este caminho, e você deve encontrar este "caminho velho" para correr bastante por todo o Antigo Testamento até que termine no Novo, o evangelho da paz, e não há descanso. E que isto é assim Paulo afirma. Porque a lei, que é a "maneira antiga", não é senão o pedagogo ao evangelho. Isso, então, é "um caminho mais excelente" do que a lei, as cerimônias das quais em relação a este eram chamados de "rudimentos desprezíveis." Quando chegamos lá, vamos encontrar a maneira agradável e muito leve, de modo que veremos claramente diante de nós que mesmo caminho, que único caminho, "o caminho da vida" ( vitae semita ), no qual o evangelho termina, como a lei termina no evangelho. Agora, o que é semita vitae que procurar por nós? "Todos os caminhos de Deus são verdade ", diz David. Salmos 119: 151 . Ele não vos dizer que eles são verae, ou veritates, mas veritas; tudo uma verdade. Assim, todas as formas . De Deus terminar em uma verdade Semita vitae, então, é . Verdade E tanta certeza um caminho para a vida é verdade, que João diz, ele "não tinha mais alegria": do que ouvir que seus filhos "caminhou em verdade ". 3 João 1: 3 . "Não existe maior alegria:" pois traz-los, certamente, para uma alegria, de que não há ninguém maior. Via veritatis é "o evangelho da verdade", mas vitae semita é a própria verdade. Destes, Esay profetizou, et ERIT ibi semita et via, etc. "Haverá um caminho, um caminho", e a forma como será chamado santo, o epíteto adequado do evangelho: "o Santo Evangelho", que é o caminho. Mas o caminho é o epítome desta maneira (chamada em nosso texto, por meio da excelência, "o caminho", no singular); de que não há outra. "O evangelho de sua salvação", diz Paul, é "a palavra da verdade", e "a tua palavra é a verdade", diz nosso Salvador ao Pai. A verdade, então, é o caminho da vida, pois é o epítome do o evangelho, que é o caminho. Esta é a verdade que Pilatos (homem infeliz) perguntou depois, mas nunca fiquei para ser resolvido de. Ele próprio é a palavra; a palavra é a verdade; ea verdade é "o caminho da vida", trilhado por todos os patriarcas, profetas, apóstolos, mártires e confessores, que já foi para o céu antes de nós. O resumo do evangelho, a porta do céu, vitae semita, "o caminho da vida", mesmo Jesus Cristo, o Justo, que tem batido o caminho para nós, passou-se diante de nós, e nos deixou as marcas dos seus passos para nós a seguir, onde ele próprio se senta pronto para nos receber. Assim, a lei é a luz, o evangelho é o caminho, e Cristo é "o caminho da vida." William Austin, 1637.

Ver. 11. É de Cristo que triunfa na consideração de sua exaltação, e tendo prazer em os frutos de seus sofrimentos: . Tu me mostrar os caminhos da vida Deus agora abriu o caminho para o paraíso, que foi parado por uma espada flamejante, e fez a planície caminho admitindo ao céu a cabeça do mundo crente. Esta é uma parte da alegria da alma de Cristo; ele tem agora a plenitude da alegria, um prazer satisfatório em vez de uma tristeza esmagadora; a "plenitude da alegria", não apenas algumas faíscas e gotas como ele teve agora e, em seguida, em sua condição degradada; e que, na presença de seu Pai. Sua alma é alimentada e nutrida com uma visão perpétua de Deus, em cujo rosto ele contempla não mais franze a testa, não mais desenhos de tratá-lo como um servo mas esses sorrisos que dará uma sucessão perpétua de alegria para ele, e encher sua alma com chamas frescas e puras. Prazeres são, agradabilidade em comparação do que as maiores alegrias desta vida são angústia e horrores. Sua alma tem alegrias, sem mistura, prazeres, sem número, uma plenitude, sem querer, uma constância sem interrupção, e uma perpetuidade sem fim. Stephen Charnock.

Ver. 11. Em tua presença, etc. Para a alma abençoada descansando no seio de Abraão, não será dado um corpo imortal, intransitáveis, resplandecente, perfeita e gloriosa. Oh, o que é um encontro feliz este vai ser, o que é um cumprimento doce entre a alma eo corpo, o mais próximo e querido conhecido que já eram! O que um bem-vindo será aquela alma dar ao seu corpo amado! Bendito sejas tu (ela vai dizer), pois tu me ajudado para a glória tenho desfrutado desde que se separaram contigo; bendita és tu que permitistes que te ao ser mortificado, dando "teus membros como armas de justiça para Deus." Romanos 6:13 . Anima-te a ti mesmo, por enquanto, o tempo de trabalho é passado, eo tempo de descanso é chegado. Foste semeada e enterrado no pó da terra com ignomínia, mas agora ressuscita em glória; semeado na fraqueza, mas ressuscita em poder; semeado um corpo natural, mas ressuscita corpo espiritual; semeado na corrupção, mas ressuscitará em incorrupção. 1 Coríntios 15:43 . O meu querido companheiro e familiar, que teve conselho doce juntos, nós dois caminharam juntos como amigos na casa de Deus ( Sl 55:14 ). Porque, quando eu orava interiormente, tu assistir minhas devoções com os joelhos curvados e as mãos se levantaram-se para fora. Nós dois foram companheiros de trabalho nas obras do Senhor, nós dois sofreram juntos, e agora nós dois serão sempre reinar juntos; I entrará novamente em ti, e assim nós dois juntos vão entrar em gozo de nosso Mestre, onde teremos prazeres em sua mão direita para sempre . Os santos, entrou como se fosse para as câmaras da presença de Deus, deve ter alegria aos seus ouvidos em ouvir sua própria commendating e louvor: "Muito bem, servo bom e fiel" ( Mateus 25:21 ); e em ouvir a linguagem divina de Canaã celestial; para os nossos corpos serão vera et viva, perfeito como o corpo glorioso de Cristo, que fez tanto ouvir outros e falar-se depois de sua ressurreição, como é evidente na história do evangelho. Agora, então, se as palavras dos sábios falado em lugares devido ser como "maçãs de ouro com fotos de prata" ( Provérbios 25:11 ). Se o discurso melífluo de Orígenes, a trombeta de prata de Hillary, a boca de ouro da Crisóstomo, enfeitiçado como se fosse sua auditiva muito com grande alegria; se a eloqüência da graça de oradores pagãos, cujas línguas nunca foram tocados com a brasa do altar de Deus, poderia roubar o coração de seus ouvintes, e levá-los para cima e para baixo para onde iria, o que é uma plenitude de alegria que vai ser para não ouvir apenas o santificados, mas também as línguas glorificados de santos e anjos no reino da glória? ... Bonaventure relata com carinho para toda a aventura, que São Francisco audiência um anjo um pouco ao jogar em uma harpa, ficou tão comovido com prazer extraordinário , que pensou-se em outro mundo. Oh! o que é uma "plenitude da alegria" será para ouvir mais de doze legiões de anjos, acompanhados com um número de santos feliz que nenhum homem é capaz de número, de uma só vez cantar juntos, "Aleluia, santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é, e há de vir ". "E toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e os que estão no mar, e todos os que neles há, dizerem: graças, e honra, e glória, e poder, ser-lhe que se assenta no trono, e ao Cordeiro para todo o sempre ". Re 4: 8 05:13. Se as vozes dos homens mortais, e o som da corneta, trompete, harpa, da cítara, do saltério, dulcimer, e de outros instrumentos bem afinados de música, passando por nossos ouvidos sem graça neste mundo ser tão poderoso, que todas as nossas afeições estão diversamente transportados de acordo com os mergulhadores tipos de harmonia, então como vamos ser violadas na presença de Deus quando ouviremos ares celestes com orelhas celestes!

No que diz respeito "plenitude da alegria" para o resto dos sentidos, acho muito pouco ou nada em Sagradas Escrituras, e, portanto, de ver o Espírito de Deus não terá uma caneta para escrever, não pode ter uma língua para falar. Divines em afirmar geral, que o cheiro e gosto, e sentimento, deve ter alegria proportionable à sua abençoada imobiliário, por isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e isto imortalidade mortais; o corpo que é semeado na fraqueza deve ser levantada no poder; Semeia-se corpo natural, mas é ressuscitado corpo espiritual; enterrado em desonra, ressuscita em glória; isto é, capaz de bom, e, como sendo intransitáveis, de jeito nenhum sujeito a sofrer do mal, de modo que ele não pode ser ferido se ele deve ser lançado no fogo do inferno, não mais do que Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, ficaram feridos no incêndio forno. Em uma palavra, Deus não é apenas para as almas, mas também para os corpos de santos, tudo em todas as coisas; um copo à sua vista, mel para o seu gosto, a música para seus ouvidos, um bálsamo para o seu cheiro. John Boys.

Ver. 11. Na tua presença há plenitude de alegria. Os santos na terra são todos, mas viatores, viandantes, vagando peregrinos longe de casa; mas os santos no céu estão comprehensores, chegou com segurança no final de sua jornada. Todos nós aqui presentes para o presente, mas são meros estranhos no meio do perigo, estamos nos perdendo e perdendo nossas vidas na terra dos moribundos. Mas dentro em breve, podemos encontrar nossas vidas e nos de novo no céu com o Senhor da vida, sendo encontrado dele na terra dos viventes. Se quando morremos, nós estar no Senhor da vida, nossas almas são a certeza de ser ligada ao pacote de vida, que por isso, quando vivemos mais uma vez, pode ter a certeza de encontrá-los na vida do Senhor. Agora nós temos, mas um trago, mas um escrúpulo, mas um grão de felicidade, para a onça, para uma libra, a um peso de mil angustiado; agora temos apenas uma gota de alegria para um oceano de tristeza; mas um momento de vontade para uma era de dor; mas então (como St. Austin muito docemente em seus Soliloquies ), teremos facilidade sem fim, sem qualquer dor, a verdadeira felicidade sem qualquer sensação de peso, o maior grau de felicidade, sem o mínimo de miséria, a medida mais plena de alegria que pode ser, sem qualquer mistura de tristeza. Aqui, portanto, (como St. Gregory o divino nos aconselha), vamos facilitar nossas cargas mais pesadas de sofrimentos, e adoçar nossas amargas xícaras de tristezas com a meditação contínua e constante expectativa de que a plenitude de alegria na presença de Deus, e do prazer à sua mão direita, para sempre. "Em tua presença, IS", etc., lá está ele, não lá estava, nem lá que seja, nem lá ele vai ser, mas não é, lá é sem cessar ou intercessão, há sempre tem sido, é e deve ser. É uma afirmação aeternae veritatis, que sempre é verdade, pode a qualquer momento ser dito que lá está. "Na tua presença é a plenitude da alegria", e nisso consiste a consumação da felicidade; para o que faz qualquer homem aqui presentes desejo por mais de alegria? E o que medida de alegria pode alguém desejar mais do que plenitude da alegria? E que tipo de plenitude que qualquer desejo homem por vez deste plenitude, a plenitude ezochn kat? E onde é que qualquer homem deseja desfrutar desta plenitude da alegria em vez de na presença de Deus, que é a fonte sempre fluindo e mais em andamento de prazer? E quando teria qualquer homem deseja para este gozo da plenitude da alegria na própria fonte de alegria em vez de hoje, constantemente, e incessantemente? Agora, todos estes desirables são cercados dentro do compasso do primeiro notável, para compensar a consumação da verdadeira felicidade. "Na tua presença há plenitude de alegria." "A consumação de Felicity", por Edward Willan , 1654. 

Nota continuou Veja Salmos em " Job 42:11 "

fonte www.avivamentonosul.com